Христианство

Христианство возникает на основе распространенной в восточных провинциях Римской им­перии идеи ожидания мессии — Спасителя. В своем дальнейшем развитии оно воспринимает элементы восточных религий и куль­тов, эллинистической философии и социальных утопий. В центре христианской системы — убеждение, что в лице Иисуса Христа Сын Божий воплотился в человеке. Образ мессии Христа (греч. Christus — помазанник) первоначально упоминался в самой общей форме и лишь несколько позже, в конце I в. и в первой половине II в. н.э., появились жизнеописания основоположника новой рели­гии — Евангелия (от греч. — благая весть). Первым было создано Евангелие от Марка, немногим позже — Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки. Евангелие от Луки — это попытка сделать хри­стианство более близким и понятным миру античной образованно­сти и культуры. От других евангелий оно отличается гуманистиче­ской направленностью и повышенной эмоциональностью. Позже других появилось Евангелие от Иоанна [9].

В первый период своего существования христианство вызывало лишь подозрение и неприязненное отношение со стороны импер­ских властей, уже с I в. начались гонения на христиан. Однако в конце IV в. христианство превращается в государственную религию, начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Следует отметить, что торжество христианской церкви сопро­вождалось гибелью многих памятников античной культуры. В эпоху поздней античности христианская литература, расши­ряя и усложняя христианское вероучение, закладывала основы средневековой схоластики и богословия.

В IV в. н.э. начинают строить христианские храмы — базилики. Форма и название их были заимствованы от более ранних античных базилик, являвшихся административными и судебными зданиями. Раннехристианская базилика разделялась внутри двумя рядами ко­лонн на три нефа, из которых главный неф включал в себя апсиду. Существовали различные формы базилик, одной из них была кре­стообразная. Наряду с базиликами в раннехристианское время со­оружались культовые здания центрического типа, в которых нашли свое дальнейшее развитие античные традиции круглого храма.

Новые художественные черты яснее всего выступают в христи­анской живописи. В росписях римских катакомб наглядность изо­бражения сцены, понимание содержания становятся важнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности. В катакомбах сохранились древнейшее изображение «Мадонны с младенцем» и первое известное изображение «Преломление хлеба на Тайной Вечере».

Восточная Римская империя существовала до 1453 г. как Визан­тийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в христианском варианте. Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г., когда был низложен последний импера­тор. Этот год традиционно считается концом Древнего мира, антич­ности, началом Средневековья.

Заключение

Культура Древнего Рима прошла сложный путь развития, впитав культурные традиции многих народов и разных эпох. Она дала миру классические образ­цы военного искусства, государственного устройства и права, градостроительства и т. д.

Развитие римской цивилизации привело к значи­тельному росту и возвышению столицы государства — города Рима, который в I—III вв. до н. э. насчитывал от 1 до 1,5 млн жителей. Римские города развивались вокруг городского центра, включавшего форум, базили­ку, термы, амфитеатры, храмы, посвященные местным и римским богам, триумфальные арки, административ­ные здания, конные статуи, школы и дороги.

Рим часто называют «вечным городом». Действительно, это один из древнейших и красивейших городов мира. «Найдется ли такой че­ловек, на которого не произвела бы впечатления древность, засвиде­тельствованная и удостоверенная столькими славнейшими памятни­ками?» — писал Цицерон. В эпоху своего могущества и расцвета Рим поражал воображение современников гигантскими размерами, кра­сотой и масштабами своих дворцов. На протяжении следующих ты­сячелетий Рим сжигали, грабили, завоевывали, разрушали и захваты­вали. Сегодня по брусчатым улочкам Рима гуляют тысячи туристов, стремящихся увидеть великие памятники жестокости и развращен­ности, героических подвигов и нечестивой порочности, а также уни­кальные произведения человеческого гения, собранные в музеях, на улицах и площадях.

Рим оставил огромные пространства и множество племен, приоб­щенных как к достижениям, так и к порокам Рима. Позднее было множество попыток возродить славу римской империи, однако они не увенчались победой. То, что прошло, не может возродиться в преж­нем величии: оно перейдет в другое качество. Так произошло и с рим­ской цивилизацией, и с римской культурой. Мы еще не однажды уви­дим ее отблеск в культурах Европы и не только одной Европы.

Таким образом, древние цивилизации — не угас­шие миры, но часть современной культуры. И мы обращаемся к ним не только ради эстетического на­слаждения завещанными древно­стью шедеврами литературы и ис­кусства. Уроки прошлого должны служить благородным целям нашей эпохи — взаимопониманию народов, взаимному обогащению ценностями культуры, нравственному воспита­нию все новых поколений.

Список литературы

1. Быстрова А.Н. Мир культуры.: учеб. пособие. – М.: Изд-во Фёдора Конюхова, 2002. – 712 с.

2. Золоева Л., Порьяз А. Мировая культура: Древняя Греция, Древний Рим. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2010. – 447 с.: ил.

3. Культурология: учеб. пособие. – М.: ЮИТИ-ДАНА, 2008. – 400 с.

4. Торосян В.Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры: Учеб. пособие для студентов вузов. – М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005 – 735 с.

5. Учебный курс по культурологи. – Ростов-н/Д: «Феникс», 2007. – 576 с.

[1] Культурология: учеб. пособие. – М., 2008. – С. 82.

[2] Торосян В.Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры. – М., 2005 – С. 246.

[3] Культурология: учеб. пособие. – М., 2008. – С. 84.

[4] Антропоморфизм (от греч. antropos — человек и morhe — вид) — уподобление человеку, наделение человеческими психическими свойствами предметов и явлений Неживой природы, животных, небесных тел.

[5] Быстрова А.Н. Мир культуры. – М., 2002. – С. 334-335.

[6] Тога (лат. toga — покрывало) — мужская верхняя накидка из белой шерсти, пред­положительно этрусского происхождения. Существовало несколько видов тоги.

[7] Культурология: учеб. пособие. – М., 2008. – С. 90.

[8] Быстрова А.Н. Мир культуры. – М., 2002. – С. 321.

[9] Быстрова А.Н. Мир культуры. – М., 2002. – С. 329-331.

Дата добавления: 2015-09-06