Трансцендентность над стереотипами

Для этого этапа необходима зрелость, позволяющая преодолевать стереотипы. "Трансцендентность" означает "способность человека подняться над частями, поставить себя до, перед..." В настоящем контексте термин "трансцен-

↑ Конец страницы 21 ↑

↓ Начало страницы 22 ↓

дентность" обозначает рациональную способность бизнесмена возвыситься над общепринятыми моральными и культурными нормами. Как только бизнесмен поставит цель в достижении прибыли, он должен быть готовым к тому, чтобы создавать идеи, ситуации, идеологии, не фиксируясь на какой-либо культуре, морали, традиции, которые могут его переориентировать. Следовательно, "трансцендентность" следует понимать как способность бизнесмена подниматься над традиционными ценностями с целью достижения заработка, привнесения функциональности.

Этот второй аспект всегда должен находиться в согласии с первым — культурой и дипломатией. Нельзя обижать людей, разрушая гуманистические, идеологические, политические и другие ценности общества, следует подняться над ними. Бизнесмен должен обладать экономическим умом, трансцендентным над стереотипами.

"Стереотип"⁶ представляет собой некую норму поведения, общую склонность, общий образ мышления, характерный для определенной группы людей или общества. Стереотипами являются создание семьи, отношение матери к ребенку, религиозные и культурные воззрения, политические взгляды, тип бюрократической организации, то есть все те нормы поведения, которые в любом обществе считаются абсолютными. Приведу конкретный пример: в Бразилии, в городе Сальвадор, на центральном рынке один очень умный торговец, лучший антиквар во всей Северной Бразилии, совершенно спокойно выставлял рядом для продажи столь отличные друг от друга предметы куль-

^{_______________________________________________________________________________}

⁶ Стереотип (от греч. στερεοω [стерео] — делаю устойчивым, неделимым, крепким, твердым, τυποσ [тюпос] — отпечаток, клеймо, знак) — мнемоническая структура, координирующая поведение субъекта в соответствии с функцией адаптации. Стереотип сам по себе нейтрален. Позитивен, когда является неким средством, облегчающим экзистенциальный процесс (например, речь). Негативен, когда создает фиксированное поведение субъекта, является фиксированной памятью и никогда не подвергается сомнению. В этом смысле стереотип является проявлением структуры комплексов субъекта. Привычка — феноменология стереотипа. Прим. пер.

↑ Конец страницы 22 ↑

↓ Начало страницы 23 ↓

та, как иконы, скульптурные и живописные изображения Богоматери, Христа и статуэтки африканских божеств. Для нас, католиков, большое значение имеет Непорочная Дева как сублимация, как форма отстранения от инстинктов и всего, что с ними связано, тогда как для языческих религий важна, наоборот, оплодотворяющая способность инстинкта. Величие языческих богов соотносилось с размерами гениталий у идолов, их олицетворявших. Именно гениталии символизируют богатство жизни, земли, женщины, из чего следует, что Бог является гарантией плодородия и благодати, только если это подтверждено его гениталиями. Этот бразильский антиквар заботился только о том, чтобы статуэтки идолов и святых были прекрасно сделаны, совершенно не интересуясь, какую религию они представляют. Возможно, в личной жизни этот человек исповедует какую-то определенную религию, но как коммерсант он способен возвыситься над стереотипами общества, в котором живет, поэтому и выставляет на продажу рядом статуэтки Девы Марии и языческого божества в образе козла с подчеркнуто эрегированным пенисом.

Возьмем, например, торговлю оружием. Тот, кто производит или продает оружие, не чувствует свою ответственность за войны и убийства. С его точки зрения ответственность лежит не на том, кто его продает, а на том, кто им пользуется. Например, в намерения производителя кухонных ножей не входит изготовление орудий убийства, поэтому он не несет ответственности за то, как воспользуется ножом тот, кто его купит. Таким образом, производитель ножей "трансцендентен" по отношению к тому, как ими будут пользоваться покупатели. Тот же принцип применим к проблеме наркотиков: сами по себе они — лишь химические вещества; поэтому ответственность лежит на том, кто их извращенным образом использует. Я считаю, больше виноват тот, для кого это болезненная привычка, а не производители и торговцы наркотиками. Этим я никого не оправдываю, а просто объяс-

↑ Конец страницы 23 ↑

↓ Начало страницы 24 ↓

няю, что означает трансцендентность по отношению к стереотипам.

Бизнесмен должен обладать трансцендентной логикой, в противном случае он не сможет заниматься определенными видами коммерческой деятельности. В сущности, наркотики сейчас повторяют путь спиртных напитков: в 30-е годы XX века на них был такой же запрет, как в наши дни на наркотики. Сегодня производство спиртных напитков разрешено, а ответственность за последствия их использования лежит на потребителях.

Задача психолога — объяснить людям, что ответственность за собственный выбор они несут сами, а не товаропроизводители, которые представляют собой лишь следствие их выбора, поэтому заслуга или вина всегда принадлежат личности. Море тоже очень опасно, оно губит тысячи людей. Тот, кто идет купаться, не умея плавать, тонет, но это не означает, что море — потенциальный убийца: все зависит от того, обладает или нет человек достаточной ответственностью, чтобы наслаждаться морем. Индивид раньше, чем общество, определяет категорию ценностей. Любая мораль соотносится с субъектом, с личностью.

Когда молодой человек приходит к крупному бизнесмену наниматься на работу, первое, что делает бизнесмен, анализирует личность будущего сотрудника. Он не смотрит, сколько у того сейчас денег, а выясняет, прежде всего, обладает ли претендент способностями к достижению успеха, к постоянному самоконтролю. Бизнесмен тщательно изучает его биографию, резюме, прошлое, но решающую роль при приеме на работу играет анализ высокопрофессионального психолога. Но это должен быть не обычный университетский или служащий в государственном учреждении специалист, а исключительный психолог, поскольку нельзя рисковать при выборе претендента, доверяя огромные деньги случайному человеку. Следовательно, решается вопрос, способен ли претендент подняться над стереотипами обычных людей.

↑ Конец страницы 24 ↑

↓ Начало страницы 25 ↓

Стереотипы обычного человека таковы: секс, агрессивность, любовь, семья, мужчина или женщина, дети, склонность к алкоголю или наркотикам, потребность в друзьях. Если индивиду удается преодолеть, по крайней мере, все эти стереотипы, он уже — безусловный победитель, способный управлять огромными средствами.

Существуют три основных стереотипа, блокирующих лидеров: секс, любовь (партнер, дети и т.д.) и индивидуальный порок. Многие лидеры способны подняться над сексом и любовью, однако, им угрожает специфическая интровертная мания (особый интерес или любовь к предметам определенного типа: одежде, наркотикам, лекарствам, предметам культа, мания вуайеризма, невротическое или шизофреническое поведение, ориентация на что-то дьявольски парапсихологическое). Исключительные умы подвержены не обычным, свойственным массе, а специфическим интровертным порокам.

Крупный менеджер не должен зависеть от этих трех стереотипов, практически универсальных для людей с высоким интеллектом. Многие государственные деятели, полицейские, священнослужители, художники, философы, хирурги, психиатры способны к автономии и обладают иммунитетом к зависимости от секса и партнера и практически никогда — к пороку — шизофрении высшего порядка, интровертной и латентной.

Существуют различные уровни амбиций. Обычный человек может быть счастлив, даже если коэффициент его реализации равен "десяти", но, если коэффициент его способностей равен "тысяче", он и должен реализоваться на "тысячу", только тогда он и будет чувствовать себя спокойно.

Каждый реализует себя настолько, насколько может удовлетворить свои амбиции. Обычный человек сталкивается с проблемами определенного типа; у человека, находящегося на более высоком уровне развития, проблемы совсем другого качества, ему некогда заниматься деньгами,

↑ Конец страницы 25 ↑

↓ Начало страницы 26 ↓

сексом, едой, семьей. У него другая специфика проблем. Возьмем, к примеру, Бетховена. Рядовой музыкант может быть счастлив, став хорошим пианистом-исполнителем или неплохим композитором. Ум же Бетховена мечется, не находит себе покоя, ибо он должен формализовать в экзистенциальном видении то, что является чистой интуицией, он должен определить самый точный феномен, способный выразить это трансцендентное видение чистой метафизической формы. Поэтому просто хороший пианист, возможно, получает творческое удовлетворение, а великий Бетховен не в состоянии обрести покой. Они — различные чувственные универсумы. То же самое происходит и в мире бизнеса.

Что касается семьи и детей, то тип отношения к ним зависит от того, на каком уровне умственного развития он желает действовать: для обычного бизнесмена бывает достаточно психологического отстранения, для бизнесмена высшей формации отстранение в его разуме должно быть всеобъемлющим.

Лидера высшей формации создают не университет или академия, а только опыт, онтопсихологическое консультирование аутентификации и учителя жизни (если таковые встретились). Это уровень крупных бизнесменов, для которых деньги — лишь средство, возможность проявления высшего разума.

Первичная потребность, постоянная жажда, которую испытывает крупный бизнесмен, — это жажда умственного и морального превосходства. Он организует, играет, управляет пространствами и интересами обычных людей, он действует в рамках определенного сектора рынка: нефть, лес, золото, деньги, — но сердце его всегда там, где располагается эпицентр высшей сущности Бытия. Он — человек, чей разум больше других волнуют вопросы: "кто он?", "откуда он?" и "куда он идет?". Для настоящих бизнесменов, с которыми я встречался, приоритетным, категоричным было значение бытия, жизни. Когда бизнесмен затрагивает

↑ Конец страницы 26 ↑

↓ Начало страницы 27 ↓

метафизические проблемы, ощущается перемещение пластов, квантов чувств.

Истинный менеджер, великий лидер или бизнесмен не молит Бога, а просто помогает ему.

Дата добавления: 2015-09-06