Задание 3. 1. Просмотрите отрывок фильма с 24 мин

1. Просмотрите отрывок фильма с 24 мин. по 35 мин. 36 с.

2. Сформулируйте вопросы по увиденному.

3. Заполните пробелы в транскрипте (предварительно рекомендуется ознакомиться с текстом лекции), переведите текст на русский:

23:54

In einer Zeit, die man als Vorboten (предвестие) des Jüngsten Gerichtes (Страшный суд ) empfindet, suchen die Menschen nach Wegen der Erlösung (спасение). So genannte Geißler (секта хлыстов) glauben ihr Heil in der Selbstzüchtigung (самобичевание) zu finden. Die Furcht vor dem Fegefeuer (чистилище) ist so verbreitet wie heute die Angst vor tödlicher Krankheit.

Das machen sich der ……….. und die hohe Geistlichkeit (духовенство) im Reich zunutze. Sie nehmen ……….. für den Erlass von Sündenstrafen (отпущение грехов). Das ruft ……….. bei immer mehr Gläubigen (верующие) hervor. Sie beklagen die Prunksucht (страсть к роскоши) der Päpste und Bischöfe, prangern Verschwendung (расточительство) und Ausbeutung an. Der kolossale Bau des ………….. verschlingt (поглощать) Unsummen. Die Christen Europas sollen dafür aufkommen (покрыть расходы). Der Ablasshandel ufert immer weiter aus (распространяться).

Allein die Gnade (милость ) Jesu und nicht Geld ebne (прокладывать) den Weg zum Heil (спасение). So protestiert ………….. Die Vergebung (прощение) von Sünden sei nicht käuflich. Dazu lässt er 95 ………….. im ganzen Land verbreiten. Der Papst droht ihm den Bann an. Doch seine Urkunde (документ) landet im Feuer. In Worms soll sich Luther vor den Mächtigen (власти) verantworten. Das Volk feiert den Mann, den die Kirche als Ketzer (еретик) betrachtet. Vor dem König, den Fürsten, Vertretern der Stände (представители сословий) soll Luther …………. Als treuer Katholik will der König und künftige Kaiser Karl V. Luther zum Schweigen bringen, droht ihm mit Reichsacht (объявление вне закона), so geht es um Leben und Tod. Luther bleibt standhaft. Kurfürst Friedrich der Weise unterstützt ihn. Die erste Propagandaschlacht der europäischen Geschichte beginnt. Tausende von Flugblättern (листовки) kommen in Umlauf. Karl V. erklärt Luther zum ……….. der Kirche und des Reiches. Doch der wird von seinen Landesherrn (князья) in Schutz genommen. Friedrich der Weise lässt ihn auf die …………. bei Eisenach bringen. Er beginnt ein revolutionäres Werk: Die Übersetzung der Bibel ins Deutsche. Jedermann soll das Wort Gottes verstehen, die Papstkirche nicht mehr alleinige (единственнный) Herrin über die Heilige Schrift sein. Durch die neue Technik des …………… findet Luthers Werk in großer Zahl und schnell weite Verbreitung. Fahrende Buchhändler bieten seine Bibel auf Märkten an. Die Lutherbibel wird zum …………….. einer gemeinsamen Sprache und verbindet die Deutschen.

Luthers Schrift von der Freiheit des Christenmenschen wird auch politisch verstanden bei den Bürgern und den Bauern. Die Menschen auf dem Land begehren auf (восставать). Ein anderer Reformator, Thomas Müntzer aus Thüringen, stellt sich auf die Seite der Bauern. Auf einer Anhöhe bei Frankenhausen in Thüringen kommt es im Mai 1525 zur entscheidenden ………. Das Bauernheer wird von der Fürstenarmee aufgerieben (уничтожать). Thomas Müntzer wird wenig später hingerichtet (казнить).

In Augsburg wird 1555 ein Religionsfriede verhandelt (договариваться). "Cuius regio, eius religio" lautet der Kompromiss: Die …………….. des Landesherrn gilt auch für die Untertanen (подданные). Doch der Friede ist brüchig (хрупкий). Zwischen katholischen und protestantischen Gebieten herrscht Spannung (напряжение).

Prag 1618. Ein streng katholischer Habsburger, Ferdinand, ist neuer König im Land. Er will die Freiheit der …………… beschränken (ограничить). Diese setzen sich zur Wehr (защита). Sie werfen zwei Statthalter (наместник) des katholischen Königs aus dem Fenster. Der Prager Fenstersturz führt in einen Krieg, der am Ende keine Grenzen mehr kennt. General von Wallenstein kämpft für den katholischen Kaiser. Das Land der Deutschen wird zum Schlachtfeld: protestantische Fürsten kämpfen gegen den Kaiser und werden von den Schweden unterstützt. Und auch vom katholischen Frankreich, das um das Gleichgewicht (равновесие) auf dem Kontinent fürchtet. Es ist ein Krieg ohne Skrupel (угрызения совести). 1631 wird das protestantische ………………. von katholischen Truppen erobert und verwüstet. 20.000 Menschen sterben. Künftig nennt man es "magdeburgisieren", wenn eine Stadt auf solche Weise zerstört wird. Ganze Landstriche (местность) werden entvölkert. Dreißig Jahre dauert das Gemetzel (резня). Mehr als ein …………… der Bevölkerung fällt diesem Krieg zum Opfer.

1648 tagt in Münster und Osnabrück der erste europäische Friedenskongress der Geschichte. Nie wieder soll es zu einem solchen ………….. auf dem Kontinent kommen. Für einen Ausgleich (соглашение) zwischen Herrschern und Konfessionen einigen sich die Unterzeichner des Westfälischen Friedens auf eine Teilung der Macht in der Mitte Europas. Die Zersplitterung (раздробленность) Deutschlands wird festgeschrieben. Neben einigen größeren Mächten gibt es ………………. von eigenständigen Territorien und freien Städten. Das Heilige Römische Reich Deutscher Nation gleicht einem Flickenteppich (лоскутное одеяло).

4. Прочитайте требования крестьян. Сделайте вывод об условиях их жизни. Подумайте, как отразилось в этих статьях учение Лютера.

ДВЕНАДЦАТЬ СТАТЕЙ

ОСНОВАТЕЛЬНЫЕ И СПРАВЕДЛИВЫЕ ГЛАВНЫЕ СТАТЬИ ВСЕГО КРЕСТЬЯНСТВА И ЗАХРЕБЕТНИКОВ, ДУХОВНЫХ ВЛАСТЕЙ. КОТОРЫМИ ОНИ СЕБЯ СЧИТАЮТ ОТЯГОЩЕННЫМИ

Статья первая

Во-первых, наше смиренное прошение и желание, наша общая воля и мнение - иметь впредь право и силу всею общиною выбирать себе священника и смещать его, когда он неподобно ведет себя. Этот выборный священник должен проповедовать нам святое евангелие, чистое и ясное, без всякого человеческого добавления, учения и веления, одну лишь истинную веру. […]

Статья вторая

Во-вторых, хотя справедливая десятина, установленная в ветхом завете, с новым заветом потеряла силу, тем не менее мы согласны давать справедливую зерновую десятину, но лишь так, как полагается. Ведь раз ее надлежит давать Богу и его людям, то она подобает священнику, раз он возвещает правильное слово Божье. Впредь мы желаем, чтобы эту десятину собирали наши церковные старосты, которых поставит община, и из собранного давали бы достаточное содержание священнику, избранному всею общиною, ему и его близким, по приговору общины. А что останется лишку - отдать бедным, какие окажутся в деревне по обстоятельствам дела и по приговору общины. Что останется сверх того - беречь на тот случай, когда приходится нести походную службу (во имя страны, дабы не налагать на бедного человека еще новой земской подати. […]

Малой же десятины мы не хотим давать вовсе, потому что Господь Бог создал скот для человека беспошлинным. Ее мы считаем неподобающею, придуманною людьми десятиною и потому не хотим больше давать ее.

Статья третья

В-третьих, до сих пор было в обычае считать нас "собственными" людьми, что жалости подобно, принимая во внимание, что Христос пролитием своей драгоценной крови освободил и искупил нас всех как пастуха, так и самого высокого, не исключая никого. Поэтому соответствует писанию, чтобы мы были и хотим быть свободными. […]

Мы не сомневаемся, что вы, как истинные и подлинные христиане, с готовностью отпустите нас из личной крепости или же докажете нам по евангелию, что мы должны быть крепостными.

Статья четвертая

В-четвертых, до сих пор было в обычае, что деревенский человек не был вправе ловить дичь, птицу или рыбу в текучей воде. Это кажется нам совсем неподобающим и не братским, а своекорыстным и несоответственным слову Божию. […]

Статья пятая

В-пятых, отягощены мы также и с использованием леса. Ибо наши господа присвоили исключительно себе все леса... И когда деревенский человек в чем-либо нуждается, то должен покупать за двойные деньги. Вот наше мнение: леса, освоенные, но не купленные мирянами или клириками, должны снова перейти в руки всей общины. Община подобающим образом распоряжается, чтобы каждый по нужде мог брать себе безвозмездно в дом для топлива, а также когда понадобится плотничать, однако с ведома выбранных на то общиною людей. […]

Статья шестая

В-шестых, мы терпим большое отягощение от барщин, которые растут и умножаются со дня на день. Мы желаем, чтобы нам в этом оказали подобающее внимание и не отягощали нас так сильно, но милостиво рассмотрели бы, как служили наши отцы, однако все по точному смыслу слова Божьего.

Статья седьмая

В-седьмых, впредь мы не хотим позволять господину отягощать нас дальше, но как господин подобающим образом сдает крестьянину [землю], так последний и должен владеть ею на основании соглашения господина с крестьянами. Сверх сего господин не должен ни к чему принуждать, ни к каким дворовым или иным службам, чтобы крестьянин мог спокойно и без отягощения пользоваться землею. […]

Статья восьмая

В-восьмых, мы - все, те, у кого есть земля, - отягощены тем, что эта самая земля не может окупить арендной платы и что на такой земле крестьяне теряют и губят свое собственное достояние. Пусть господа велят осмотреть эти самые земли людям почтенным и установят аренду по справедливости, так, чтобы крестьянин не делал своей работы даром, ибо каждый работник достоин платы своей.

Статья девятая

В-девятых, мы чрезмерно отягощены большими штрафами, ибо постоянно вводят новые постановления и наказывают нас, не соображаясь с делом, а по вражде или угодливости. Наше мнение таково: наказывать нас по старым писаным законам сообразно обстоятельствам дела, а не по произволу.

Статья десятая

В-десятых, мы отягощены тем, что некоторые присвоили себе принадлежащие общине луга, а также и пашни. Эти земли мы хотим снова вернуть в наше общее пользование, разве что они были куплены честно. Если же это приобретено нечестно, то нужно войти в братское соглашение, по обстоятельствам дела.

Статья одиннадцатая

В-одиннадцатых, обычай, называемый посмертным побором, мы хотим отменить совершенно. Мы никогда не потерпим и не позволим, чтобы против Божьей чести и правды у вдовы и сирот отнимали их достояние так постыдно, как это происходило во многих местах и во многих видах. И те, которые должны были бы защищать и охранять нас, обдирали бы и обчищали нас, и будь у них больше прав, они отняли бы и все остальное. Этого Бог больше не потерпит, это должно быть устранено совершенно. Никто впредь не должен в таком случае давать ничего, ни много, ни мало.

Общее решение

В-двенадцатых, вот наше решение и окончательное мнение. Если здесь дана одна статья или больше статей, несогласных со словом Божьим, чего мы не думаем, и нам укажут их несоответствие слову Божьему, мы отступимся от них, если нам объяснят это на основании писания. Если даже теперь признают некоторые наши статьи, а после окажется, что они были неправильны, то пусть они сейчас же будут мертвы и устранены, пусть не имеют больше силы. Точно так же, если по писанию окажется у нас еще ряд статей о делах, которые идут против Бога и отягощают ближнего, то мы твердо настоим на них, вводя их в наши постановления, пользуясь христианским учением и обычаем. Потому мы просим Господа Бога, который может нам дать это, а больше никто. Мир христов да будет со всеми нами.

"Хрестоматия то истории средних.веков", под ред. Н. П. Грацианского и С. Д. Сказкина, т. III, М., Учпедгиз, 195&, стр. 122-126. (http://oldwww.history.kemsu.ru/ISV/Vasutin/POZD/source/361.htm)

Дата добавления: 2015-09-06