Труды Л. Леви-Брюля.

Французский этнокультуролог Люсьен Леви-Брюль (1857-1939) в центр своего внимания поставил проблемы природы человеческого мышления, культурной обусловленности его развития. Первые работы Л. Леви-Брюля были посвящены философским вопросам, среди которых доминировала тематика проблемы морали и нравов, формирующихся обществом. К этнокультурологической тематике ученого подтолкнули труды Дж. Фрезера. На этнокультурологическом поприще серия работ («Первобытное мышление», «Сверхъестественное в первобытном мышлении») Л. Леви-Брюля была пронизана общей идеей о своеобразии первобытного мышления, качественно отличного от логического мышления. Этот тезис был противопоставлен тезису о «дикаре-мыслителе» Э.-Б. Тайлора и Дж. Фрезера. Л. Леви-Брюль первым обратил внимание на такие межкультурные различия в мышлении, которые не сводятся к различиям в объеме понятий и других количественных показателях.

Серьезное воздействие на эволюцию взглядов и интересов Л. Леви-Брюля оказали труды Э. Дюркгейма о «коллективном сознании». Ученый выделял и изучал различия в мышлении людей разных культур, соответствующие различиям между самими культурами. Тем самым он разрабатывал важное следствие, вытекающее из положения Э. Дюркгейма о социальном происхождении и характере мышления: если мышление определяется общество, то в силу разнообразия человеческих обществ мышление в них также должно быть разным.

Основное различие между первобытным и научным мышлением, согласно Леви-Брюлю, заключается в том, что первое нечувствительно к логическому противоречию, тогда как второе его избегает. Это обобщение ученого опиралось на анализ этнографического материала. Согласно Леви-Брюлю, законы, управляющие коллективными представлениями, не отделены от эмоций и волевых актов. Коллективные представления действуют резко возбуждающе на нервную систему, заряжая человека эмоциями страха, религиозного ужаса, страстного желания, надежд и т.п. Согласно концепции ученого, эти виды психической деятельности мистичны в смысле веры в таинственные силы и в общении с ними. Первобытный человек не ищет объяснения мистичной реальности, так как воспринимает ее с целым комплексом эмоций, представлений о тайных силах, о магических свойствах предметов.

Первобытные люди смешивают реальные вещи с представлениями о них, не различают сновидения и реальность, человека и его тень, имя, изображение. Опытная проверка не в состоянии разубедить первобытного человека в его представлениях. Л. Леви-Брюль настоятельно подчеркивал, что эти особенности первобытного мышления присущи только коллективному сознанию. В сфере своего практического опыта первобытный человек рассуждал логически. По мнению ученого, коллективные представления не исчезают и в современном мире. Человек по прежнему стремится к живому общению с природой и людьми. Наиболее отчетливо эта проблема сказывается в религии, комплексе обычаев и моральных понятий. По мнению ученого, такое явление как партиципация (сопричастность) соответствует состоянию единения человека с миром. Л. Леви-Брюль выводил науку из индивидуального здравого смысла, который является основой для сопротивления коллективным представлениям и помогает личности обрести свободу от коллективного сознания. По мнению ученого, культура препятствует логическому мышлению и освобождению личности.

Дата добавления: 2015-10-13