Взаимоотношение между вестником и вестью

Во-вторых, Евангелие является основой для оценки не только вести, но и вестника. Каким бы мандатом не располагал вестник, он ничего ещё не говорит о сообщаемой им вести, скорее весть рекомендует вестника. Другими словами, никакие достоинства вестника не делают его весть более приемлемой. В нашем случае весть зафиксирована как неподлежащее изменению Евангелие. Сама эта весть (Евангелие) есть средство, с помощью которого мы можем определить, действительно ли перед нами посланник Бога, или нет. Проповедует ли он Евангелие Христа? Или какое-то иное евангелие? Ответ на этот вопрос и даёт нам до известной степени понять, истинный ли он вестник.

 

Обратите внимание, что в Иоан. 14:26 Иисус обещает Своим последователям, что Дух Святой научит их всему. В том же стихе говорится, что Дух Святой напомнит им все, что Христос говорил им. Из этого следует, что чему бы ни учил Святой Дух оно будет в согласии с тем, чему учил Иисус. Принцип этот ещё яснее выражен в 16 главе Евангелия от Иоанна. Здесь Иисус заявляет, что Святой Дух (Дух истины) наставит нас на всякую истину. Он от Иисуса возьмёт и возвестит нам. Другими словами, вести, которые исходят от Духа Святого содержат в себе то, чему учил Иисус и направлены на прославление Его.

Вот эти стихи:

«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.» (Иоан.14:26)

«Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;» (Иоан.15:26)

«Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.» (Иоан.16:13,14)

Пользуясь случаем, научимся одному из важнейших принципов правильного понимания Слова Божьего – рассматривать всю имеющуюся информацию на ту или иную тему, а не строить догадки и учения на вырванных из текста фразах. Например, было бы неправильно взять из вышеперечисленных стихов фразу, что «Дух наставит нас на всякую истину» и истолковать ее в том значении, что «истинно все, что нам открылось». Но если мы посмотрим все эти стихи вместе, то увидим, что Иисус вовсе не имел ввиду то, что все, что взбредет нам в голову - от Духа Святого. Иисус ясно говорит, Дух будет говорить то же, что говорил Иисус, и ни в коем случае не будет противоречить словам Христа.

Тот же принцип ясно выражен и в 1 Иоан.4:1-3.

«Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.» (1Иоан.4:1-3)

Здесь говорится о том, как мы могли бы испытывать духов. Дух Божий свидетельствует о том, что Иисус Христос пришёл во плоти. Сообщение об этом имеется в благовествовании: Иисус Спаситель и Мессия пришёл в мир, приняв человеческий образ. Дух, который не признаёт Иисуса Спасителем, противоречит тем самым благовествованию и, значит, не исходит от Бога. Любые откровения, сны, видения или послания, которые не находятся в согласии с Евангелием Христа — не от Бога.

Сталкивались ли вы когда-нибудь с извращающими Евангелия? Знаете ли вы кого-нибудь, кто заявлял бы, что имел видение или пророческий сон от Бога, но что полученное им сообщение противоречит Евангелию? Знакомы ли вам какие-либо религии, которые претендуют на знание более нового и полного откровения о Божьем плане искупления? Павел предлагает нам принцип или правило, согласуясь с которым, мы можем оценить как весть (учение, видение или откровение), так и вестника (учителя, проповедника или пророка). Критерием оценки служит Евангелие Христа.

Как вы можете воспользоваться этим критерием? Предположим, кто-то в церкви делает сообщение, которое, как полагают, содержит пророчество, полученное от Духа Святого. Или кто-то рассказывает сон, либо откровение, полученное, по его словам, от Бога. Что вам следует делать?

___а) Принимать все пророчества и откровения как исходящие от Духа

Божьего.
___б) Принимать всё вышеупомянутое как исходящее от Духа Святого,

если проповедник с хорошей репутацией преподносит это как

пророчество, толкование или откровение.
___в) Судить об истинности источника, из которого исходит весть, по

тому образу жизни, который ведёт вестник.
___г) Спросить самого себя: соответствует ли эта весть или откровение

Евангелию Христа?

Прочитайте следующие места в Писаниях: Иоан. 14:26; 16:13-14; 1 Иоан. 4:1-3. В каком из них вы находите тот же самый принцип, который Павел предлагает для определения, исходит ли сообщение от Духа Святого или нет?

Не удивляет ли вам то, что Павел уже предупреждал Христиан Галатии обо всем этом? В стихе 9 он пишет «как прежде мы сказали». Мы можем сделать вывод, что когда Павел со своими сотрудниками находились в Галатии, они уже предупреждали христиан о возможной вероятности услышать нечто, отличающееся от Евангелия Иисуса Христа.

Дата добавления: 2015-10-13