Поля, луга и хозяйственные постройки

Третий объект нашего маршрута - сельскохозяйственные постройки, поля и луга. Все это находилось сразу за околицей, и было пространством, примыкающим к территории деревни. Здесь располагается ставшее лугом пахотное поле и старинная рига, а также стожара для огромных стогов сена - зародов. В этих местах сжатые зерновые складывали в скирды и оставляли на поле, вывозить снопы могли поздней осенью или даже зимой. Поэтому в риге обычно были печи, чтобы сушить снопы перед обмолотом. Рядом с ригой под одной крышей обычно находился овин, в нём молотили зерновые. Это было неотапливаемое, но хорошо проветриваемое помещение. Рига обычно была на одну семью, иногда ею пользовалось несколько семей по очереди. Хозяевами риги считаются рижник, а овина - овинник, они оберегают собранный урожай.

За околицей располагаются посевные поля. Традиционно сеяли лен, рожь, овёс, ячмень, горох, репу, капусту. В конце XIX - начале XX веков стали выращивать и картофель. В настоящее время поле превратилось в луг, на котором можно собирать пищевые, чайные и целебные травы, косить сено. Видно характерное приспособление для сушения сена – стожары. Поле регулярно очищается от зарастания кустарниками и деревьями. На поле и лугу тоже есть свои хозяева - полевой и луговой. Рассказывают, что хозяева строений могут проявлять себя перед человеком в виде маленького, непонятно как выглядящего существа («кот – не кот, хорь – не хорь…»), на открытом месте в виде сильного неожиданного ветра или вихря, в сказках они выглядят как странные люди.

Луга обычно скашивались или на них пасся скот, поэтому видовой состав трав был довольно однообразным. В доколхозные времена (до 1930-х гг.), как рассказывали нам старожилы, в хозяйстве обязательно были коровы, и не только для молока и мяса, но и ради удобрения полей и огородов. Коз обычно не держали. Ради овчин и шерсти держали овец. На семью приходилось в среднем по 10 коров, но давали молока они немного. Считалось, что корова-рекордистка та, что может дать 16 и более литров молока, такую называли пудовицей, хозяева её любили и чествовали. Наш луг уже давно не косили, поэтому разнотравье здесь богатое.

Традиционно в пищу использовали белые грибы и солонухи (солили рыжики, различные грузди и млечники). Дикие травы использовали мало, в основном, для магических и лечебных целей. По воспоминаниям старожилов, вместо чая заваривали только зверобой и ветки (прутьё) малины. Зверобой в народе называли: березка, заячье дерево, заячья кровь, здоровая трава, зелье светоянское, святоиванская трава, кровавец, молодецкая кровь, красная травица, семибратная кровь, матери божьей слезы, хворобой, звонки-трава. А малину -малинник, малиница, медвежья ягода и др.

На этом лугу очень много различных трав, которые можно использовать в пищу или напитки. Иван-чай, бурно растущий на старых гарях, трава замечательная. Вырабатываемый из него чай, по мнению многих, не уступает привычным индийским и цейлонским. А по мнению некоторых - превосходит их! Еще в ХVI веке в России иван-чай заготавливали тысячами пудов на экспорт в Европу. Молодые побеги используются в салат, суп, тушеные как второе блюдо.

У манжетки можно использовать лист и соцветия в салаты, супы и вторые блюда. Эта трава обладает сильно выраженным противоспалительным действием. Её называли аксютина трава, баранник, богова слезка, горлянка, грудная трава, грудница, копытник, звездчатая трава, недужная поползуха, приворот, родимая, росник, сердечная, лапа львиная, борка, суховая трава, лесной хрен, шапошник, лапышка, камчужник и др. Роса с манжетки - целительна.

Знанием целительных сил растений, их применением, умением их собирать обладали, в основном, деревенские знахари. Это была отдельная область знания, доверяемая отнюдь не каждому. Ныне люди в экопоселениях очень внимательно изучают грибы и травы, используют их в пищу, для оздоровления и исцеления. Многие растения дают пищу, лекарство, сырье для поделок, а древесина - лучший из природных строительных материалов.

Нужно знать растения, их полезные свойства и исходящую от них опасность. Зверобой, наверное, самое знаменитое из лекарственных растений. А на покосном лугу он - вреден. Большинство животных, ненароком поедая его, заболевают. Опасны для животных также лютики и другие ядовитые растения.

Однако, нет в Природе бесполезных растений. Самая малая и неприметная травка занимает свое место в сложнейшем организме живой Природы, делает свое дело и при жизни, и после смерти. На тропе вы видите только некоторые из особо приметных или широко известных растений.

Например, тимьян и многие другие растения являются медоносами. Девясил издалека заметен своими крупными и яркими цветами. Это растение широко применяется и в народной, и в официальной медицине. Вереск местами образует сплошные заросли и кажется вездесущим. Такие места даже носят соответствующее имя - верещатники. Однако вереск легко вытаптывается, и там, где часто ходят люди, быстро исчезает.

Аконит северный, или борец - красивый, но ядовитый цветок тенистых сырых лесов. Применялся в народной медицине, но разумеется, только опытными травниками. Растение волчье лыко носит зловещее видовое название волчеягодник смертельный. Также следует остерегаться растения вороний глаз. Все части этих растений очень ядовиты, и это следует знать хотя бы для того, чтобы не соблазниться их сочными ягодами.

Многие из растений, обитающих вдоль тропы, достаточно редки. Если встретите - отнеситесь к ним бережно. На тропе за один поход удалось выявить почти полторы сотни различных растений, из них 24 являются ядовитыми. Есть и редкие растения - краснокнижные, их экопоселенцы берут под защиту.

УГОДЬЯ

Местные старожилы не разглашают особенности духовной жизни предков, в лучшем случае поведают быличку про своего прадеда, считая, что истории ныне живущих это сокровенное. Даже имени было три: одно сокровенное, данное при рождении, второе прозвище, известное в народе, третье метрическое, данное при крещении или в роддоме. Также и природные духи имеют несколько имён.

Следующий объект нашей тропы - это уже суверенное царство Природы, опушка леса. Мы останавливаемся перед ней и видим несколько ракитовых кустов. Ракита так же, как и верба - разновидность ивы. С вербой связаны обряды вербного воскресенья, её прутьями хлестали детей, хворающих взрослых, домашних животных - на здоровье. Ветви вербы также заваривали как чай, летом делали банные веники. Ракитов куст часто упоминается в сказках и песнях, там он связан с другим миром, миром предков, смертью. Под ним обычно лежит умирающий герой сказки или песни, на нём сидят млад сизой орёл, ясный сокол и чёрный ворон, они ведут с героем разговоры о жизни и смерти. А ещё до нас дошла поговорка «венчаться у ракитова куста», напоминающая о том, что в дохристианской древности одна из форм свадебного обряда включала обход пары вокруг священного дерева, в том числе ракиты. Другие известные священные деревья - кедр, дуб, сосна, берёза, яблоня, ель, реже рябина. Кедры и дубы здесь на Русском Севере не растут, хотя встречаются саженые. А про ель вы все знаете, она используется в новогодних и рождественских, а также в погребальных обрядах.

В здешних местах развито почитание отдельно стоящих в поле больших сосен. Сосны считались священными, к ним приходили, чтобы побыть рядом, им нельзя было вредить - ломать ветки или рубить. Существует много быличек о том, как человек, не почитавший традицию, пытался срубить священное дерево и понёс наказание. Берёза является деревом, связанным с летними зелёными святками, троицей, семиком, русальной неделей. В это время вокруг берёзы водили хороводы, под ней устраивали обрядовую трапезу с яичницей, символизирующей летнее солнце, по завитым ветвям березы гадали, проходя под связанными ветвями берёзы, кумились.

Самым известным священным деревом является лесная яблоня. Она, так же, как и предыдущие - один из прообразов Мирового Дерева. Яблоня в сказках и былинах всегда выступает другом людей, спасителем и исцелителем. Традиционно лесные яблони пересаживались в сады, за ними ухаживали, и тогда они родили яблоки и крупнее и слаще. На опушке леса мы видим ещё такие породы деревьев, как осина и ольха, которые обладают обережной силой, но могут и отнимать силу.

Опушка леса является следующей границей, отделяющей пространство поля и луга от пространства леса. Как вы помните, в каждом из них свой хозяин. Если пространство луга и поля близко человеку, окультурено и не воспринимается диким или опасным, то лес является пространством всецело природным, где властвует своевольный дух-хозяин.

В лесу человек уже должен вести себя по законам леса. А закон здесь такой - не трогай никого и ничего без необходимости. Традиционное взаимодействие с лесом предполагает потребление его даров в меру, и не больше. Человек может взять столько, сколько ему нужно для жизни - грибов, ягод, трав, деревьев, зверя. Это единый закон для всех, кто пользуется лесом. Лес не любит жадных и глупых. Если начинаешь жадничать, то хозяин леса обязательно припомнит это тебе. Если тронешь лесное существо по глупости – можешь поплатиться. Если же человек понимает и любит лес, то хозяин леса может и наградить его удачей в лесу. Вслух произносить настоящее имя хозяина леса считалось опасным.

В доколхозное время в традиции выпас скота был связан с лесом. В условиях лесной зоны животных пасли на лесных полянах, поэтому пастух заключал специальный договор с хозяином леса, чтобы скот не заблудился, был всегда сыт и не тронут дикими зверями. Обычно проводились определенные обряды на Егорья Вешнего, связанные с тем, чтобы умилостивить хозяина леса, чтобы он хранил скотину от диких зверей. Если же какое-нибудь животное погибало от дикого зверя, это значило, что оно было предназначено духу леса, либо это плата, на которую пастух договорился с лесным хозяином.

Часто, оставаясь в лесу в одиночестве, ощущаешь чьё-то незримое присутствие. Если человек заблудился в лесу, то ему надо сделать определенные действия, чтобы хозяин леса помог выбраться.

РОДНИК

Следующий объект тропы - родник. По дороге к нему мы проходим мимо интересного придорожного камня. Его поверхность, обращенная к тропе, сколота и обросла мхами и лишайниками. Кажется, очистишь его и увидишь надпись с напутствием.

Место у родника называлось Кижёво, так называется и родник. Родники издревле считаются священными - родниковой воде приписываются, и не без оснований, целебные свойства. Ну, а если родник иссякает, значит, у людей не все ладно и что-то они сделали не то, сила места убывает. И наоборот, если родники начинали бить, то место становится сильнее, и край расцветёт.

Про многие родники рассказывают, что там являлись иконы - на деревьях или из вод родника, поэтому часто рядом с родниками ставили обетные кресты или часовни. К ним приходили люди, просили у родника исцеления и вешали на такой крест расшитое новое полотенце. Нанести вред роднику считается святотатством. Хозяйка родника – берегиня, дух в образе женщины, щедрая, но строгая.

От родника спускается вниз быстрый ручей. Здесь начинается сильное понижение, низина ведёт на берег реки Важинки. В лесу всё те же породы деревьев, только сосны почти нет. Место сырое и тёмное. Растут характерные для таких мест растения - папоротники. О цвете папоротника все слышали, да не ведывали. Это загадка, тайна.

ЛЕС

Продолжаем наш путь через следующий объект тропы. От родника выходим на лесную дорогу через ельник-зеленомошник. На тропе можно встретить различных животных. Это различные черви, насекомые, пресмыкающиеся, птицы и звери. Не трогайте их - они очень ранимы!

Останавливаемся на окраине дороги рядом с заросшими мхом грудами камней. Лес вокруг каменных куч вторичный, его возраст 60-70 лет. В 1930-е годы здесь было много лагерей репрессированных, которые работали на валке леса и строительстве дорог. Некоторые из каменных куч – запас камня для дороги. Другие - могилы умерших в лагере людей. Среди этих куч есть и более древние погребения, и обрядовые камни, и охотничьи ухоронки – места, где прятали добытого лося или кабана.

Каменные насыпи, лежащие близ ровного места, могут быть и иного происхождения. В местном сельском хозяйстве подсечно-огневое земледелие дожило до ХХ века. Рубился участок леса, древесина сжигалась, и расчищалось поле. Удобренное золой, оно давало урожаи несколько лет, потом становилось сенокосом. К краям таких полей и стаскивали камни. Так и лежат теперь в лесу замшелые каменные кучи, немые свидетели жизни наших предков.

Дата добавления: 2015-10-13