Имам Абдуль-Латыф Ибн Абдур-Рахман Ибн Хасан и имам Сулейман Ибн Сахман

Сказал имам Абдуль-Латыф, разьясняя вопросы Имана и куфра, и дружбы и непричастности:

في الآية الكريمة ما يشعر أن فعل حاطب نوع موالاة، وأنه أبلغ إليهم بالمودة، وأن فاعل ذلك قد ضل سواء السبيل. لكن قوله صلى الله عليه وسلم ((صدقكم, خلوا سبيله)) ظاهر في أنه لا يكفر بذلك، إذا كان مؤمناً بالله ورسوله، غير شاك ولا مرتاب، وإنما فعل ذلك لغرض دنيوي، ولو كفر لما قيل: ((خلوا سبيله)). ولا يقال: قوله صلى الله عليه وسلم لعمرا يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم"(1). هو المانع من تكفيره؛ لأنا نقول: لو كفر لما بقي من حسناته ما يمنع من إلحاق الكفر وأحكامه، فإن الكفر يهدم ما قبله، لقوله تعالى: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِالأِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ}(2)، وقوله: {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}(3), والكفر محبط للحسنات والإيمان بالإجماع، (فلا يظن) وأما قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} (5) وقوله: {لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} (6) وقوله: {َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} (7)، فقد فسرته السنة، وقيدته، وخصته بالموالاة المطلقة العامة وأصل الموالاة هو الحب، والنصرة، والصدقة، ودون ذلك مراتب متعددة. ولكل ذنب حظه وقسطه من الوعيد والذم، وهذا عند السلف الراسخين في العلم من الصحابة والتابعين، معروف في هذا الباب وفي غيره. وإنما أشكل الأمر، وخفيت المعاني، وألبست الأحكام، على خلوف من العجم والمولدين (1) الذين لا دراية لهم بهذا الشأن، ولا ممارسة بمعاني السنة والقرآن؛ ولهذا قال الحسن(2) -رحمه الله-: "من العجمة أتوا"

"В первом аяте суры "Аль-Мумтахана" есть то, что дает понять, что действие Хатыба было видом мувалята к кафирам, и что он выразил им любовь, и что сделавший это –отклонился от прямого пути.

Однако слова Пророка, мир ему: " Он был правдив с вами, оставьте его " – очевидны в том, что он не выносится такфир по причине этого тому, кто верует в Аллаха и Его Посланника, и не сомневается, а сделал это лишь по причине какой то мирской цели.

И если бы он стал кафиром – то Посланник Аллаха не сказал бы " Оставьте его ".

И не говорится, что слова Посланника Аллаха Умару: "Откуда ты знаешь, быть может, Аллах увидел людей Бадра и сказал: "Делайте что пожелаете, я простил вам" – что это послужило препятствием для его такфира!

Потому что мы скажем: если бы он стал кафиром, то ничего бы из его хороших дел не осталось бы, и они не мешали бы его впадению в куфр и наложению на него ахкамов кафира, ведь куфр уничтожает то, что было до него, согласно слову Аллаха: " Кто стал кафиром после Имана, дела того уничтожились ", и слову Аллаха: " Если бы они совершили ширк, то уничтожилось бы то, что они совершали ".

И куфр уничтожает благие дела и Иман по единогласному мнению ученых, поэтому не следует так думать!

Что же касается слов Аллаха: " Кто проявляет уаля к ним – тот сам из них ", и слов Аллаха: " Ты не найдешь верующих в Аллаха и Судный День, которые бы любили тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником ", и слов Аллаха: " О те, которые уверовали! Не берите тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими " – то их разъяснила Сунна, и ограничила, и конкретизировала полным обобщенным мувалятом к ним. И основа мувалята – это любовь, дружба и помощь, а ниже этого – разные степени, и у каждого греха есть своя доля из угрозы и порицания.

И это - у саляфов, укрепившихся в знаниях, из числа сподвижников и табиинов, и это известно в этом разделе, и других.

И проблемы в этом появились, и спрятались смыслы, и запутались ахкамы – лишь у поздних никчемных из числа не арабов, и полу арабов, у которых нет знаний в этой области, и нет опыта работы со смыслами Сунны и Корана, и поэтому сказал Хасан аль Басри о бидаатчиках: "Они впали в это по причине незнания арабского языка". Источник: "Уюн ар-Расаиль", 1/180-181

И привел эти его слова, поддерживая их, имам Сулейман Ибн Сахман см. "Иршад ат толиб", стр. 15

Дата добавления: 2015-10-13