Дискурс

Российский энциклопедический словарь

Дискурс (от франц. discours — речь), одно из основных понятий теории речи — связный текст в совокупности с прагматическими, социокультурными, психологическими и другими факторами; речь как целенаправленное социальное действие.

Современный философский словарь под общей ред. доктора философских наук, профессора В.Е.Кемерова

Дискурс – Понятие, выдвинутое структуралистами для анализа социальной обусловленности речевых высказываний. Понятие «дискурс» особенно популярно в постсруктурализме и деконструкции. Как правило, применяется в философии, социологии, когнитивных анализах, семиотике. Нередко используется просто как синоним «речи».

Т.Х.Керимов

Словарь иностранных слов

Дискурсивный (лат.discursus – рассуждение) – рассудочный; обоснованный предшествующими суждениями. Противоп. – интуитивный.

Демьяненков В.З. Словарь англо-русских терминов по прикладной лингвистике и автоматической переработке текста

Дискурс – произвольный фрагмент текста, состоящий более чем из одного предложения. Часто … концентрируется вокруг некоторого концепта; создает общий контекст, описывающий действующие лица, объекты, обстоятельства, времена, поступки и т.п., определяясь не столько последовательностью предложений, сколько тем общим … миром, который «строится» по ходу развертывания дискурса… Элементы дискурса: излагаемые события, их участники, контекст, т.е. а) обстоятельства, сопровождающие события, б) фон, поясняющий события, в) оценка участников событий, г) информация, соотносящая дискурс с событиями.

Энциклопедия «Кругосвет»

«Дискурс (фр. discours, англ. discourse, от лат. discursus «бегание взад-вперед; движение, круговорот; беседа, разговор»), речь, процесс языковой деятельности; способ говорения. Многозначный термин ряда гуманитарных наук, предмет которых прямо или опосредованно предполагает изучение функционирования языка, – лингвистики, литературоведения, семиотики, социологии, философии, этнологии и антропологии. Четкого и общепризнанного понимания «дискурса», охватывающего все случаи его употребления, не существует, и не исключено, что именно это способствовало широкой популярности, приобретенной этим термином за последние десятилетия: связанные нетривиальными отношениями различные понимания удачно удовлетворяют различные понятийные потребности, модифицируя более традиционные представления о речи, тексте, диалоге, стиле и языке».

История возникновения и употребления понятия «дискурс»

В ситуации появления понятия дискурс можно выделить как минимум четыре момента:

1. Исторически первым использование термина дискурс относят к американскому лингвисту З.Харрису и его статье «Дискурс-анализ рекламных сообщений», опубликованной на английском языке в 1952 (в 1969 году данная статья была переведена на французский язык). Позже этот термин в полной мере становится востребован в лингвистике.

Собственно лингвистические употребления термина «дискурс» сами по себе весьма разнообразны, но в целом за ними просматриваются попытки уточнения и развития традиционных понятий речи, текста и диалога. В общих чертах можно утверждать, что во второй половине 20 века в лингвистике произошел переход от понятия речи к понятию дискурса, связанный со стремлением ввести в классическое противопоставление языка и речи, принадлежащее Ф. де Соссюру, некоторый третий член – нечто парадоксальным образом и «более речевое», нежели сама речь, и одновременно – в большей степени поддающееся изучению с помощью традиционных лингвистических методов, более формальное и тем самым «более языковое»¹.

Таким образом, понятие дискурса в лингвистике появилось как то, что смогло понятийно обустроить отказ от вербальности и текстуальности (линейности), т.е. от анализа слов, суждений, значений. При этом из различных определений. представленных выше, можно сделать вывод, что дискурсу свойственны такие характеристики, как возможность одновременного наличия разного, связность разнородного, завершенность, т.е. целостность, и принадлежность к разнокачественным контекстам (например, социальным, общественно-историческим) и то, что эти контексты может обуславливать и связывать. Данные характеристики не были свойственны ни речи, ни языку.

2. Вторая специфическая линия широкого использования понятия дискурса связана с возникновением в 1970-х гг. в французской философии течения так называемых «постмодернистов», которые фиксируют (уже в рамках философии, а не лингвистики) отказ от метафизики и от онтологических оснований как базы для философии, и вводят вместо этого понятие структуры.

3. Во французской философии возникает течение, связанное с анализом языка, его проверкой на прочность и разрушением («письмо и различие», «деконструкция» и т.д.). В его рамках выясняется, что прежней, денотативной, знаковой конструкции понимания устройства языка (смысл – значение), недостаточно, чтобы говорить (или чтобы анализировать живую речь). «Разрушение текстов» самым прямым образом связано с отказом от метафизики. Если предположить, что никаких «метанарративов» (т.е. общих оснований и говорения, и действия, и мышления) не существует, то нормативность значений в языке разрушается, и последние становятся ситуативными, смысловыми. Отдельную ситуацию говорения через такое предположения описать можно, но ни связь между этими ситуациями, ни воспроизводство ситуаций объяснить не удается.

Для решения этой проблемы используется понятие структуры: делается утверждение, что структура существует сама по себе и сама себя изъясняет, т.е. нет необходимости привлечения никакого внешнего смысла, чтобы сказать, что в структуре есть. Так возникает структурализм, а язык объявляется невербальной конструкцией.

Французские философы начинают заниматься проблемой деконструкции (разборки на разные части) языка. Возникает множество экспериментов с текстами: например, можно ли составить такой текст, который можно начинать читать с любой точки; можно ли переставить в обратном порядке все слова, и какой смысл при этом получится; можно ли составить такой текст, смысл которого не будет зависеть от перестановки слов.

4. Параллельно с этим в Европе начинает разворачиваться практика междисциплинарных исследований, т.е. попытки соединить разные теории, научные предметы и течения (антропологию, лингвистику, математику, социологию и пр.) для описания и объяснения все более усложняющихся социальных, социокультурных, социально-культурно-исторических явлений. Такие исследования также сталкиваются с проблемой языка (встает вопрос, на каком языке говорить, поскольку у каждой из дисциплин своя система понятий, своя терминология). Здесь такая проблема стала разрешаться через коммуникацию, через построение таких языковых конструкций, которые позволяют переносить смыслы из одной области (одной дисциплины) в другую. Понятие дискурса при этом используется как некоторая первичная структура, из которой следуют определенные выводы и для культурологи, и для социологии, и для антропологии и т.п.)

Следует отметить, что категория структуры применительно к дискурсу означает также, что внутри дискурса есть определенный набор разных позиций (дискурс поддерживается наличием ряда позиций), которые образуют некую структуру. И коммуникация и взаимодействие между ними порождают определенный тип (в том числе) рассуждений. Это отличает дискурс от просто рассуждения, парадигмы, набора текстов по одной теме, размышления и т.п. (не подразумевающего наличия разнородных позиций, связанных между собой в структуру).

Одним из выдающихся исследователей, применившим первым понятие дискурса в этом смысле, был Мишель Фуко. Он понимал дискурс как структуру, возникающую в той или иной исторической эпохе. По его мнению, в дискурсе появляется некий смысл, содержание и контексты, и они удерживаются достаточно долго (социальными институтами, языковой практикой говорения и т.п.). Смена дискурса в обществе приводит к тому, что появляются новые основания для размышления, новые идеализации, что в свою очередь ведет к возникновению другой(их) теории(ий) и других практик.

С другой стороны, дискурс зависит от того, как действует власть, как действуют члены общества, т.е. есть ряд общественных позиций (о которых мы уже упоминали), которые думают и говорят разное (из разных оснований). При этом у них нет единой языковой конструкции, нет единой мыслительной конструкции, но «между ними» возникает общественно-историческая единица языковой практики. Она не рефлектируется, но уже внутри нее возникают разные теории. Такая единица языково-мыслительной практики и называется по Фуко дискурсом.

Дата добавления: 2015-10-13