Причина 7: Молитва на языках дает нам возможность молиться о неизвестном

Молитва на языках дает нам способ молиться за вещи, за которые никто и не думал молиться и даже не осозна­вал их. Святой Дух помогает нам молиться, потому что «мы не знаем, о чем молиться, как должно» (Рим. 8:26). Но кроме того, Святой Дух, знающий всё, может через нас молиться о вещах, о которых мы нашим «физичес­ким» умом не знаем ничего.

Английский миссионер вернулся домой в отпуск из Африки и выступал на миссионерской конференции, где одна женщина спросила его, ведет ли он дневник. Он ответил, что ведет. Она рассказала: «Около двух лет назад я проснулась ночью от ощущения молитвенного бремени. Я встала с кровати и начала молиться на язы­ках, прежде чем встала на колени. Затем в течение часа я молилась на языках, и было такое ощущение, будто бы я боролась. Когда я закончила молиться, у меня было ви­дение. Я видела вас в небольшой травяной хижине, окру­женного туземцами. Вы были больны. Затем вы умерли. Я видела, как туземцы накрыли вам голову простыней и печально вышли из хижины. Вдруг вы вышли из хижи­ны, встали среди них, и все туземцы обрадовались».

Эта женщина тоже вела дневник. Миссионер попро­сил, чтобы она принесла его. Сравнив дневники и учтя разницу во времени между Англией и Африкой, они об­наружили, что время, когда женщина ощутила молит­венное бремя, точно совпадает со временем, когда мисси­онер был болен смертельной лихорадкой. Его напарник уехал, и он остался с туземцами один. Все произошло как раз так, как она видела. Миссионер умер, туземцы увидели, что он умер, и накрыли ему голову простыней. Затем он вдруг встал здоровый! Из-за чего это произош­ло? Из-за Святого Духа!

В 1956 году, когда мы с женой были в Калифорнии, я внезапно был разбужен посреди ночи так, как будто кто-то положил на меня руку. Я подскочил в кровати, сердце часто билось.

«Господи, — воззвал я, — что случилось? Я знаю, где-то что-то случилось. Святой Дух внутри меня, Ты зна­ешь все. Ты повсюду точно так же, как и во мне. Что бы это ни было, дай мне молитву».

Около часа я молился на языках, затем начал смеять­ся и петь на языках. (Когда молишься таким образом, всегда продолжаешь молиться до тех пор, пока не поя­вится характерный признак хвалы. Тогда вы узнаёте: что бы это ни было, то, о чем вы молились, улажено.) Я знал, что то, о чем я молился, прошло. Я имел ответ, поэтому я возвратился ко сну.

Во сне я увидел моего младшего брата в Луизиане тяжело больным. Я видел, как «скорая помощь» с ми­гающими огнями отвезла его в больницу. Во сне я стоял в коридоре за дверями его больничной палаты. Двери были закрыты. Затем из дверей вышел доктор, закрыл их за собой, пожал мне руку и сказал: «Он умер».

«Нет, доктор, он не умер», — ответил я.

«Что вы имеете в виду?»

«Господь сказал мне, что он будет жить и не умрет».

Здесь доктор рассердился и сказал: «Пойдемте со мной, и я покажу вам, что он мертв. Я видел, как уми­рали слишком много людей, чтобы не знать, когда кто-нибудь мертв». Он взял меня за руку, ввел в палату, подошел к кровати и резко сдернул простыню. Когда он сделал это, глаза моего брата открылись. Доктор увидел, что он дышит. Он начал заикаться: «Вы знали что-то, чего не знал я. Он жив, да?»

В этом сне я видел, как мой брат поднялся с кровати. Это было то, о чем я молился.

Через три месяца мы вернулись домой в Техас. Мой младший брат пришел навестить меня и сказал: «Я чуть не умер, пока вас не было». Я сказал, что знаю, что у него был приступ ночью, когда он был в мотеле в Луизиане, и что его спешно доставили в больницу. Он думал, что кто-нибудь рассказал мне об этом, но никто не рассказывал. Я поведал ему о своем молитвенном бремени, за которым последовал сон.

«Все произошло именно так! Мне сказали, что доктор в больнице около сорока минут считал, что я умер».

Молитва в Духе дает нам возможность молиться за те вещи, о которых мы в действительности ничего не знаем. Однако Святой Дух знает все.

Причина 8: Молитва на языках приносит духовное успокоение

КНИГА ПРОРОКА ИСАИИ 28:11,12

11 За то лепечущими устами и на чужом языке будут говорить к этому народу.

12 Им говорили: „вот — покой, дайте покой утружден­ному, и вот — успокоение". Но они не хотели слушать.

Что это за покой, успокоение, о котором говорит этот отрывок из Писания? Говорение на иных языках!

Иногда врачи рекомендуют лечение покоем, но я знаю самый лучший способ лечения в мире. Очень часто, ког­да вы берете отпуск, вам приходится, вернувшись домой, отдыхать, прежде чем выйти на работу! Но не замеча­тельно ли, что мы можем применять это «лечение поко­ем» каждый день? «...Вот — покой... вот успокоение...» (Ис. 28:12). Нам необходимо это духовное успокоение в наши суматошные дни трудностей и тревог.

Причина 9: Языки даны для благодарения

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ 14:15-17

15 Что же делать? Стану молиться духом, стану мо­литься и умом; буду петь духом, буду петь и умом.

16 Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: „аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.

17 Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.

18 Когда Павел говорил в 16-м стихе «...стоящий на мес­те простолюдина...» (в английской Библии «не научен­ного»), он имел в виду тех, кто не научен духовным ве­щам.

19 Если вы пригласите меня обедать и скажете: «Пожа­луйста, возблагодари Бога», и если я буду молиться на языках, то вы не будете знать, что я говорю. Это не будет для вас назиданием. Поэтому Павел говорил, что в таких случаях лучше молиться с пониманием. Если я все-таки молюсь на языках, я должен толковать, чтобы все знали, что было сказано.

20 Но заметьте, что Павел говорит о том, что молитва на языках обеспечивает самый лучший способ молиться и благодарить, поэтому он сказал: «Ты хорошо благода­ришь» (стих 17).

21 Но в присутствии людей, которые не научены, Павел предлагал молиться с пониманием, чтобы они могли на­видаться и понимать то, что вы произносите.

Причина 10: Молитва на языках подчиняет язык

ПОСЛАНИЕ ИАКОВА 3:8

8 А язык укротить никто из людей не может: это — не­удержимое зло; он исполнен смертоносного яда.

Подчинение языка Святому Духу говорением на иных языках — это огромный шаг в сторону полного подчине­ния всех наших членов Богу. Потому что если мы смо­жем подчинить этот самый неуправляемый орган, мы сможем подчинить и все другие.

Публичный аспект языков

В заключение я хочу сказать, что несмотря на то, что основном мы рассматривали проблему говорения на языках в личной жизни каждого верующего, но также верно, что существует и публичный аспект языков.

Во-первых, когда люди публично принимают Свято­го Духа, они говорят на иных языках так, как Дух дает произнести.

Во-вторых, на публичных собраниях церковь навида­ется через говорение на иных языках с истолкованием. Павел просто констатирует, что пророчествовать — зна­чит, говорить людям «...в назидание, увещание и утеше­ние» (1 Кор. 14:3). Но он сказал: «...пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он при­том будет и изъяснять...» (1 Кор. 14:5).

Павел говорит, что языки с толкованием равнознач­ны пророчеству. Например, если говорение на языках истолковывается так, что церковь понимает, о чем гово­рится, тогда тот, кто пророчествует, не превосходнее.

Для иллюстрации этой мысли: два никеля (пятицентовика) составляют один дайм (десятицентовик). Но два никеля — это не монета в десять центов. Пророчество — это дайм, монета в десять центов. Понятно, что лучше иметь дайм (пророчество), чем никель (говорение на язы­ках). Но если толкование (другой никель) сопровождает первый, то они два будут равны дайму.

Позвольте мне сказать здесь, что пророчество это не проповедь. Если бы пророчество было проповедью, то тогда бы вы не могли делать какие-либо приготовления к проповеди. Но вы должны готовиться к проповеди. Па­вел говорил: «Старайся (готовься) представить себя Богу достойным...» (2 Тим. 2:15). Вам не приходится готовить­ся для того, чтобы говорить на языках или толковать. Вам не нужно готовиться, чтобы пророчествовать. Это приходит через вдохновение Святого Духа. Конечно, когда да человек проповедует под воздействием Святого Духа и вдруг произносит то, о чем даже не думал говорить, это тоже вдохновение и в этом есть элемент пророчества.

Говорение на языках с толкованием назидает церковь. Когда его используют в соответствии с Божьим Словом, говорение на языках с толкованием убеждает неверую­щего в реальности Присутствия Бога и часто становится причиной его обращения к Богу и спасения.

Иисус сказал: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; бу­дут говорить новыми языками» (Мар. 16:17). Это будет и личным, и публичным.

Конечно, мы не хотим долгих молитв на языках во время служения, потому что если нет истолкования, люди не знают, что говорится, и не получают назидания. Однако нормально, когда во время личного общения с Богом вы молитесь так долго, как вам хочется, потому что вы идете на собрание, чтобы получить назидание. Если люди во время служения поднимают руки и молят­ся, можно молиться на языках. Я стою на платформе и молюсь таким образом каждый вечер. Но когда прихо­жане заканчивают молиться, я заканчиваю тоже. При­хожане не получат назидания, если я буду продолжать.

Нам нужно знать, как правильно использовать то, что мы получили как величайшее преимущество.

Глава 5

Значимость слов

Говорить «к смерти» или «к жизни»?

Сам Иисус сказал: «ибо от СЛОВ своих оправдаешься и от слов своих осудиться» (Мат. 12:37).

Когда я размышлял об этом, одно слово приходило в мой дух снова и снова, и это слово было «слова». Что-то внутри меня, казалось, убеждало учить о словах. Слова гораздо важнее, чем думают многие люди.

Слова или создают нас или разбивают. Слова исцеля­ют нас или делают больными.

В соответствии с Библией слова разрушают нас или наполняют жизнью, счастьем и здоровьем.

Наши слова — слова, которые мы произнесли вче­ра — создали ту жизнь, которую мы имеем сегодня.

Это соответствует тому, что Иисус сказал в Евангелии от Марка (11:23): «Ибо истинно говорю вам, если кто СКАЖЕТ горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется ПО СЛОВАМ его, — будет ему, что ни СКАЖЕТ».

Вы можете прочитать этот стих таким образом: «Бу­дет ему — то слово — что он говорит».

В июне 1943 года я проводил собрание для одного пас­тора на нефтяных месторождениях восточного Техаса. У него был сильный сердечный приступ. Один из сосед­них пасторов сказал мне: «Брат Хейгин, в течение двух или трех дней доктор пытался убедить нас перестать мо­литься за пастора А. Он был между жизнью и смертью, и доктор сказал: „Вы держите его здесь вашими молит­вами и верой. Если он даже выживет, в чем я очень сом­неваюсь, его разум уже никогда не будет в норме, потому что кровь не проникала в мозг более десяти минут". Но мы просто не могли перестать молиться за него, — доба­вил этот другой пастор. Мы продолжали молиться. На третий день пастор А. выжил, и его мозг был в порядке. Доктора в шоке».

Пастор А., однако, не возобновил свои проповеди. Его жена, которая тоже была служителем, встала за кафед­ру. Мы с женой и детьми жили в их доме и все вместе ез­дили в церковь в одной машине.

Однажды вечером пастор А. стал делать объявление на служении и что-то напутал. Как только он сел в ма­шину после служения, его жена сказала: «Ты все пере­путал. Это то, о чем говорил доктор; я думаю, тебе при­дется оставить проповеди».

Моя жена громко сказала: «У Кеннета с головой все в порядке, однако с ним случаются вещи похуже, чем у вашего мужа. У Кеннета язык заплетается трижды за вечер во время служения».

Но жена пастора продолжала говорить мужу: «Тебе придется оставить проповеди». Она постоянно твердила ему о том, чего он не мог делать.

Однажды после того, как мы пообедали, моя жена поехала в парикмахерскую, пастор А. пошел навестить больного, а я помогал жене пастора мыть посуду. Пока мы стояли там, вытирая тарелки, Господь побудил меня сказать: «Сестра, я не знаю, как вы это воспримете, но если вы не перестанете разговаривать так, как вы разговариваете со своим мужем, через два года он умрет. То, что вы говорите, приведет его к смерти».

Она вскинулась на меня, но я сказал: «Подождите ми­нуту, сестра. Подождите только минуту! Вы знаете, это сказал не Кеннет Хейгин. Святой Дух побудил меня ска­зать это. Держу пари, что это так».

Она сдержалась и сказала: «Брат Хейгин, мы знаем вас много лет, и мы видели, как Бог использует вас, по­этому я принимаю ваши слова, как пришедшие от Гос­пода».

Пока мы жили у них, она исправилась. Спустя год мы навестили их снова, и она полностью вернулась к старо­му, говоря «к смерти» своему мужу: «Ты собираешься умереть; ты никогда не сделаешь этого!»

Я пытался остановить ее, но она только качала голо­вой и не слушала меня.

Через несколько месяцев я проводил собрание про­буждения по просьбе одного друга, который сейчас ра­ботает пастором в церкви пастора. А поскольку я был занят на этом собрании, приехали другие служители и проповедовали на его похоронах. Я проверил свои запи­си: прошло почти два года с того дня, как у меня было слово для его жены. То, что она говорила, привело ее мужа к смерти!

После смерти пастора миссис А. рассердилась на Бога из-за того, что ее муж умер. Она больше не прочитала ни одной проповеди. Она отпала от веры, и, насколько я знаю, ее дети никогда не жили для Бога. Слава Богу, что ее муж ушел на Небо.

Все это случилось из-за слов.

Когда я был шестнадцатилетним мальчиком-баптис­том и больной лежал в постели, я получил откровение

Божьего Слова. Я начал действовать на основании Еван­гелия от Марка (11:23 и 24), говоря: «я верю». Слова были произнесены.

Я сказал: «Я верю, что я получаю исцеление своего деформированного сердца».

«Я верю, что я получаю исцеление от неизлечимой бо­лезни крови».

«Я верю, что я получаю исцеление от паралича».

«Я верю, что я получаю исцеление от макушки голо­вы до кончиков пальцев!»

И в течение часа я уже стоял на ногах!

Я узнал секрет слов — слов веры.

С тех пор прошло более шестидесяти лет, и у меня не было даже головной боли — ни разу. Последняя голо­вная боль, которую я фактически помню, была в августе 1933 года.

У меня ни разу не было головной боли, и я не соби­раюсь ее иметь. Но если бы у меня болела голова, я бы никому не сказал об этом. И если бы кто-нибудь спросил меня, как я себя чувствую, я сказал бы: «Спасибо, хо­рошо».

Я бы говорил правильные слова, потому что Иисус сказал в Евангелии от Марка (11:23): «...будет ему, что ни скажет». Я верю в то, что Божье Слово говорит в Кни­ге пророка Исайи (53:5): «...ранами Его мы исцелились».

Я верю этому. Я верю, что я исцелен.

Как ваши слова воздействуют на ваших детей

Когда Кену-младшему было только два с половиной года, я поднял парнишку на руки и сказал: «Господи, спасибо тебе за этого мальчика. Я сознаю, что эту новую жизнь, которую я держу в руках, дал моей жене и мне Ты. Я сознаю, что он — моя ответственность, потому что я знаю Библию. Она требует наставлять этого ребенка при начале пути его, и он не уклонится от него, когда и состарится (см. Прит. 22:6).

Я знаю, что Твое Слово требует воспитывать детей в учении и наставлении Господнем (см. Ефес. 6:4), и я со­бираюсь заняться этим. Я буду делать это, потому что дети воспитываются не только принципами, но и приме­ром. Я намерен жить рядом с ним. Я намерен поступать правильно. И я буду честным и с Тобой, и с ним, если я ошибусь».

Когда родилась наша девочка, Пат, я немедленно взял ее на руки и произнес над ней те же слова, что я сказал над Кеном: «Я буду поступать правильно. Я буду растить ее правильно. Я буду воспитывать ее. Я поставлю перед ней правильный пример и буду учить ее принципам Слова Божьего. Я также буду учить ее своим примером. Я знаю, что мы получаем то, что говорим, поэтому я го­ворю, что этот ребенок, как и Кен, будет расти здоровым физически, без болезней и немощей. У нее будет живой ум и твердый дух».

Многие годы спустя даже наши родственники, кото­рые считали, что мы погубили себя, связавшись с ком­панией, болтающей на языках, признали: «В этом что-то есть; должно быть. Ваши дети никогда не болеют».

Я никогда в жизни не молился, чтобы тот или иной из моих детей был спасен — ни единой молитвой. Я ни­когда не молился, чтобы тот или иной из моих детей был наполнен Духом. Сейчас они взрослые, у них свои семьи, и я думаю, что за все эти годы я молился за них обоих не больше, чем полдюжины раз.

Почему? Потому что вы получаете то, что говори­те — а я уже сказал нужные слова! Если бы я молился об этом сейчас, это означало бы, что я не имел в виду то, что сказал тогда. Но я именно это имел в виду, потому что я знаю, что могу иметь то, что говорю. И оба, Кен и Пат, были спасены и наполнились Святым Духом в раннем возрасте.

Когда я воспитывал наших детей, я иногда выходил из себя, и тогда мне приходилось подходить к ним и го­ворить: «Прости меня; папа вел себя гадко». Мне прихо­дилось говорить: «Я показал плохой пример. Я попросил Господа простить меня, и Он простил. Ты простишь меня?»

И малыши обычно говорили: «Ладно».

Я никогда не говорил своим детям не делать чего-либо «только потому, что я сказал вам не делать». Я садился и читал им Библию, доказывая, что я защищаю их ин­тересы.

Если мне приходилось выговаривать им или даже шлепать их, я говорил: «Об этом говорится в Послании к Ефесянам, в главе шестой: „Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обе­тованием: Да будет тебе БЛАГО, и будешь долголетен на земле"» (стихи 1-3).

Я объяснял им, что нет никакого блага в тех днях, когда человек болеет или находится в больнице. Я го­ворил: «Видите, я хочу, чтобы у вас было благо. Я хочу, чтобы вы наслаждались долгой жизнью на земле».

Дети — это плоды слов!

Как я уже сказал, слова исцеляют нас или делают больными.

Слова проклинают или благословляют. Слова, которые я услышу утром, останутся со мной на весь день.

Некоторые жены совершенно не понимают, что резкое язвительное слово, сказанное утром, украдет у мужа ра­ботоспособность на целый день. Но любящее, ласковое слово наполнит его музыкой и приведет к победе.

Учитесь заставлять слова работать на вас. Учитесь наполнять слова силой, которой невозможно противо­стоять. Для того, чтобы наполнить слова силой, которой невозможно противостоять, нужно наполнить их любо­вью и верой.

Родителям необходимо осознать, что атмосфера в доме — результат слов!

В 1958 году, когда моя жена и я проезжали мимо Лос-Анджелеса, она предложила: «Почему бы нам не остано­виться и навестить брата и сестру таких-то?» Мы прово­дили собрание пробуждения в их церкви несколько ме­сяцев назад, и их дом находился всего в трех кварталах от трассы.

«Хорошо, — сказал я, — мы заедем».

Мы остановились на дорожке к дому, но никакого движения не было видно. Я позвонил в дверь и услышал, что кто-то идет. Дверь открыл пастор, пожал мне руку, и я двинулся за женой, чтобы войти в дом.

Пастор сказал: «Брат Хейгин, мы отдыхаем. Моя жена должна одеться. Посидите здесь в гостиной». Он был в халате, поэтому тоже ушел переодеться. Моя жена вош­ла в дом. Она не видела его и не говорила с ним.

Как только мы присели на софу, мы повернулись друг к другу и сказали одновременно: «В этом доме говорят резкие слова!»

Атмосфера была неприятной. Мы оба почувствова­ли это немедленно. Духовные вещи создаются словами. Даже физические вещи создаются словами. Например, если вы вошли в комнату, где кто-то только что жарил рыбу, вы почувствуете запах рыбы. Запах все еще будет в атмосфере.

Так вот, в комнате, где сидели мы с женой, воздух был «тяжелым». Слова все еще находились в воздухе. (Прямо сейчас вокруг вас в воздухе находятся слова. Если не ве­рите, поверните ручку транзисторного радиоприемника, и слова смогут быть посланы к вам при помощи радио­волн.) Когда мы поговорили с пастором и его женой, мы узнали, что действительно они поссорились.

Жизнь и личность детей, воспитываемых в такого рода атмосфере, будут искорежены. Мамы и папы, ат­мосфера в вашем доме — плод слов! Дети терпят неуда­чи, потому что были произнесены неправильные слова, правильные слова не произносились в этом доме.

Почему некоторые семьи становятся сильными и по­беждают в жизненной борьбе? Потому что дома произно­сятся правильные слова.

Мы с женой однажды в выходной поехали в гости в Нью-Мексико. Мы проехали более ста миль, чтобы на­вестить друзей, которые только что построили красивую новую церковь.

Пока они показывали нам новое здание, жена пасто­ра, болтая с моей женой, сказала: «Вы знаете, мы ничего не можем поделать с нашим старшим сыном. Ему почти семнадцать. Он не хочет ходить в церковь. Он хочет пой­ти служить на флот, и когда ему исполнится семнадцать, мы собираемся отпустить его и позволить ему уехать, просто чтобы избавиться от него. Я думаю, вы знаете, о чем я говорю. У вас сын-подросток».

Моя жена ответила: «Нет, я не знаю, о чем вы гово­рите. Вам придется помучиться, чтобы выгнать нашего сына из церкви, даже когда он, вероятно, должен сидеть дома и заниматься».

Почему? Потому что он так воспитан. Дома говори­лись правильные слова. Слова вызывают у ребенка лю­бовь к образованию. Слова приводят ребенка в церковь или отвращают от нее. Мы — произведение слов.

Вы можете ходить в церковь по воскресеньям, сидеть там и выглядеть праведным, если вам хочется. Вы може­те молиться и петь в хоре, и даже преподавать в воскрес­ной школе. Но если дома вы ведете себя, как будто с цепи сорвались, ругаетесь, суетитесь, устраиваете скандалы, вы потеряете своих детей! Почему? Потому что дети не воспитываются в церковной атмосфере; они воспиты­ваются в домашней атмосфере. И церковная атмосфера по воскресеньям повлияет на них совсем немного, если дома атмосфера неправильная.

Однажды воскресным утром летом 1943 года я пропо­ведовал на севере центрального Техаса. Темой было Пос­лание к Колоссянам (2:9 и 10), где говорится: «вы имеете полноту в Нем»; проповедь называлась «Что такое духов­ность?» С тех пор я больше никогда не был достаточно отважен, чтобы использовать этот текст снова.

Я задал вопрос: «Куда бы вы пошли, чтобы найти ду­ховного человека?»

Кто-то подумал о людях в нашей церкви, которые были скоры на то, чтобы прыгать, плясать, кричать, и они сказали: «Эти люди духовны».

Я сказал: «Нет, нет. Вы не можете поэтому судить о духовности, потому что Бог будет использовать какие угодно сосуды. Я читал, как однажды Он говорил через ослицу (Чис. 22:23-30)! Это не значит, что ослица была духовна».

«Нет, — сказал я. — Я знаю, что духовные люди хо­дят в церковь, но если бы я искал духовного человека, я не пошел бы даже в церковь. Вы знаете, куда я пойду прежде всего?»

Они сказали: «Нет».

Я сказал: «Я пойду к человеку домой».

Видите ли, когда дело касается духовных вещей, люди могут быть двуличными. У них есть одно лицо, которое они носят по воскресеньям, и другое, которое они носят в остальные дни. Будучи пастором, я видел таких людей. Я стучался к ним в дверь и слышал, как они говорили шепотом: «Убери это! Там брат Хейгин!» Было что-то, чего они не хотели, чтобы я видел. Вы бы слышали, с ка­кой скоростью они бегали! Был случай, когда я думал, что они уже никогда не откроют мне дверь!

«Нет, — сказал я прихожанам. — Я хотел бы стать невидимым, войти в дом человека и смотреть и слушать. Духовные люди — люди, которые действительно что-то имеют, — живут правильно, когда они находятся дома, а не только когда находятся в церкви»,

Если дома вы не живете правильно, в вас ничего нет!

Леди во втором ряду сказала: «О мой Бог, я вылете­ла!» (Потом она говорила, что ей казалось, будто она только подумала так; она не поняла, что на самом деле произнесла это вслух!)

Моя проповедь была сорвана. Все безудержно хохота­ли. Я от смеха упал на кафедру. Здесь я остановился и больше никогда не читал эту проповедь.

«Язык мудрых врачует»

Вы когда-нибудь навещали больных? Вы когда-нибудь слушали, что они говорят? Если слушали, то очень часто вы могли понять, почему они больны.

В Притчах есть чудесное откровение, удивительная истина: «Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует» (Пр. 12:18). У вас не будет здоровья, если вы не говорите о здоровье.

Вы когда-нибудь замечали, что мы неверно запрог­раммированы? (Я говорю с обычной точки зрения.) Мы запрограммированы негативно.

Библия говорит: «Влажен муж, который не ходит на совет нечестивых...» (Пс. 1:1). Вы не хотите думать так, как думает мир.

В Послании к Римлянам (12:1) говорится: «Итак, умо­ляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

Теперь посмотрите на 2-й стих: «И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума ваше­го...» Бог не хочет, чтобы вы сообразовывались с этим миром; Он хочет, чтобы вы были преобразованы. Как?

Обновляя ваш ум. Не думайте так, как думает этот мир. Люди в мире думают негативно.

Однако мы читали Послание к Римлянам (12:2) и думали, что там говорится: «Не делай того, что делают люди в мире». Существует масса вещей, которые вы де­лаете, так же, как и они. Обычно вы едите так же, как едят они, и вы спите так же, как спят они. Этот стих, прежде всего, говорит о том, что вы должны обновлять ваш ум и думать так, как думает Бог, в соответствии со Словом, а не так, как думает этот мир.

Несколько лет назад я проводил собрание в некой цер­кви в Оклахоме. Люди в этой церкви думали, что жен­щины пойдут в ад, если не будут носить длинных рука­вов, длинных платьев и длинных волос. Они все время говорили о «мирском».

«Мы не должны сообразовываться с миром, — счита­ли они. — Библия говорит: „Не сообразуйтесь". Мы не будем мирскими в этом вопросе».

Пастор этой церкви попросил меня проповедовать на воскресном служении. В течение субботней ночи я про­сыпался несколько раз, и каждый раз я молился о про­поведи. «Бог, я обычно так не проповедую», — сказал я, когда увидел, какой должна быть проповедь. Но Бог про­извел необходимую работу во мне.

Тем утром я вскочил на платформу, пробежал туда и обратно по проходам и произнес: «Я скажу вам, что это самая мирская церковь из всех, в которых я когда-либо проповедовал!»

Это было так, словно я ударил их по лицу мокрой тряпкой для мытья посуды! Я сказал, что это самая Мирская церковь из всех, в которых я когда-либо был, а они-то хвалились, какие они святые!

Они были как фарисеи. Они молились: «Господь, мы лучше, чем кто-нибудь другой в городе. Мы самые вели­кие и самые лучшие. Мы самые замечательные люди. Конечно, мы знаем, что Ты знаешь это. Мы не делаем этого, мы не делаем того, мы не делаем сего». Но они были самой негативной компанией, которую я когда-либо видел.

Я сказал: «Вы все еще думаете точно так же, как мир. Вы думаете о болезнях. Вы думаете о страхе. Вы думае­те о сомнениях. Вы думаете о поражениях. Вы думаете о неудачах — точно так же как думает мир! Обновите ваш ум при помощи Слова Божьего! Думайте в соответствии со Словом Божьим! Говорите в соответствии со Словом Божьим! Верьте в соответствии со Словом Божьим!»

Многие люди, которые думают о себе, что они совер­шенно разъединены с миром, иногда бывают самыми мирскими из всех. Как я уже говорил, весь мир запрог­раммирован негативно, и если вы не будете вниматель­ны, вы совершите ту же ошибку, которую совершает мир. Вы знаете, что мир без Бога находится в духовной смер­ти. Они запрограммированы на смерть вместо жизни.

Если человек напуган, он скажет: «Это пугает меня до смерти, я до смерти напуган».

Никогда так не говорите. Я никогда не говорю, что я напуган, потому что я не напуган.

Если у меня есть искушение испугаться, я говорю к нему. Я говорю: «Страх, я противостою тебе во Имя Иисуса!» Я отказываюсь бояться. И если приходит сом­нение, я говорю к нему. Я говорю: «Сомнение, я противо­стою тебе во Имя Иисуса!» Я отказываюсь сомневаться.

Я никогда бы никому не сказал, если бы у меня была «страшная» или «сомневающаяся» мысль. Я бы ее не принял. Я никогда не стал бы никому говорить, если бы ко мне пришла мысль бояться или сомневаться; а вы знаете, что дьявол может поместить любые мысли в ваш разум.

Мы плод слов. Вы когда-нибудь задумывались о том, что Библия учит, что в вашем языке заключены здо­ровье и исцеление? Вы заметили, что Господь сказал: «Язык мудрых — врачует» (Прит. 12:18)?

Я никогда не говорил к болезни; я не верю в болезнь. Я говорю к здоровью. Язык мудрых — врачует. Библия не говорит: «Язык мудрых — приносит болезнь». Она го­ворит: «...язык мудрых — ВРАЧУЕТ» (Прит. 12:18).

Я говорю в здоровье. Я верю в исцеление; я верю в здо­ровье. Я никогда не говорю о болезни; я никогда не гово­рю о немощи. Я говорю о здоровье и исцелении.

Я никогда не говорю о неудаче; я не верю в неудачу. Я верю в успех. Я никогда не говорю о поражении; я не верю в поражение. Я верю в победу! Аллилуйя Иисусу!

Я никогда не говорю о том, что сделал дьявол. Я не интересуюсь его делами. Я говорю о делах Бога и о том, что Он делает, слава Господу! Я не говорю о силе дьяво­ла, потому что он не так силен, как Бог.

Однажды вечером один проповедник на телевидении потратил целую проповедь на разговоры о том, что дела­ет дьявол. Я думал сам в себе: «Дорогой Господь, я вы­ключу это!» И я выключил телевизор прямо в середине всей этой демонстрации невежества! Чем дольше он го­ворил, тем хуже я себя чувствовал. Он никому не сказал ничего нового. И что еще хуже, его слова звучали как прославление дел дьявола.

По тому, как говорил этот проповедник, вы могли бы подумать, что бедный старенький Бог удалился от дел, что Он потерял вею Свою власть. Вы могли бы подумать, что всем христианам придется идти по жизни больны­ми, угнетенными, работающими как каторжники, жи­вущими в конце квартала на улочке едва - выживающих, что как раз рядом с аллеей Жалобщиков, и постоянно причитающими: «Если бы я только мог сделать это». В проповеди этого человека не было сказано ничего ни о победе, ни об успехе.

Иисус сказал: « Я с вами во все дни до скончания века»(Мат. 28:20). Я считаю, что если Он со мной — этоуспех!

Библия говорит в Послании к Римлянам (8:31): «...Если Бог за нас, кто против нас? » О, слава Богу, если Он за нас, какая разница, кто против нас? Какая разни­ца, что дьявол делает в мире? Бог за нас! Он на нашей стороне!

В Первом послании Иоанна (4:4) говорится: «Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». Что беспокоиться о том, с чем ты встретишься, если Сильнейший в тебе?

У меня, как и у всех, бывает искушение поволновать­ся, но я не волнуюсь. Я никогда не говорю к разочарова­нию. Я никогда не говорю к беспокойству. Я никогда не говорю к поражению.

Кто-то освободился от курения, кто-то освободился от алкоголя, но я желаю христианам избавиться от самого большого греха: греха, большего чем курение сигарет и питье виски, — это грех беспокойства.

Многие люди гордо говорят: «Я не курю; Бог избавил меня от этого». Хорошо - я хотел бы, чтобы они избави­лись от другого греха, который есть в их жизни. Грех беспокойства хуже, чем курение сигарет.

Курить и пить спиртное — плохо. Я не защищаю ни _то ни другое; и у меня нет ни одной из этих дурных при­вычек. Но беспокойство хуже, чем любая из них.

Беспокойство убьет вас. Не один доктор говорил мне (и я читал об этом в прессе): «Людей, оказавшихся в пси­хиатрических лечебницах и в могилах из-за беспокойс­тва,больше, чем попавших туда по другим причинам». О чем люди беспокоятся? Об обстоятельствах. Они бес­покоятся о завтрашнем дне. Они беспокоятся о вещах, с которыми они встречаются.

У меня бывало искушение поволноваться о завтраш­немдне и о вещах, с которыми я столкнулся. Но затем я вспоминал, что говорит Библия о том, Кто во мне. Мне дажене приходилось об этом молиться. Я просто смот­релнеприятностям и тому, что кажется невозможным, прямо в лицо и не мог не смеяться, слава Богу!

Я говорил: «Если я не сделаю это над тобой, я сделаю это около тебя. Если я не сделаю этого около тебя, я сде­лаюэто под тобой. Если я не сделаю это под тобой, я сде­ л аюэто через тебя — потому что во мне Сильнейший!»

И знаете, пока я смеялся, это обстоятельство убегало прочь и пряталось!

Сильнейший — во мне!

«Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1 Иоанн. 4:4). Кто это в мире? Дьявол — бог этого мира (см. 2 Кор. 4:4). Что еще есть в мире? В мире есть грех. Но Сильнейший во мне. Он больше, чем грех. Он победил грех. Он уничтожил грех (см. Евр. 9:26).

Что есть еще в мире? В мире есть болезнь. Это не от Bora. Это идет не с Небес. Там нет болезни; это от мира. На Небесах не будет никакой болезни. Сильнейший во мне. Он больше чем болезнь, потому что Он Целитель.

Что еще есть в мире? В мире есть проблемы. Люди все время говорят о проблемах, которые есть в этом старом мире. Но Тот, Кто во мне, Он больше чем любая проблема в мире!

Что еще есть в мире? В мире есть неблагоприятные об­стоятельства. В мире есть то, что кажется невозможным. Но я не от мира. Я могу быть в мире, но я не от мира (см. Иоанн. 17:11-18). Мое гражданство на Небесах, слава Богу! И пока я здесь в мире, у меня есть Сильнейший, Который живет во мне. Он больше того, кто в мире, Он проведет меня через все обстоятельства. Он приведет меня к успе­ху. Аллилуйя, я просто не могу быть в поражении!

Это мое исповедание. Слова. Слова подобного рода я произношу более шестидесяти лет. Слова, слова, слова!

---

Дата добавления: 2015-10-13