Восьмая глава книги Левит и современность

Восьмая глава книги Левит описывает посвящение священников. В ней слышен странный антикварный звон прошлого. Все в этой главе настолько удалено от того, что сейчас считается современным, что сразу возникает искушение считать это всего лишь чем-то полностью погребенным в антиквариат, как нечто абсолютно недостойное нашего внимания. Но хочу заявить, что такое отношение к этой главе абсолютно неверно. Все то, о чем здесь говорится, наполнено духовной глубиной, совершенно уместной для нашего времени, причем даже более, чем для поколения, жившего в библейские времена.

Глава начинается с драгоценных слов: "И сказал Господь Моисею..." Вы заметите, что на протяжении всей данной главы встречается эта фраза: "И сказал Господь Моисею... И сказал Господь Моисею... И сказал Господь Моисею...", потому что здесь нет такого требования, нет такого постановления, которое возникло от вымысла человеческого. Человек никогда не додумался бы до всего этого! Вся эта глава подрывает человеческое мышление, она противоположна нашей плоти - это сознательная атака на человеческое здравомыслие, логику и приятный вкус. Она исходит из сердца Самого Бога и полностью противоположна всему человеческому, чем еще более драгоценна для нас.

"И сказал Господь Моисею, говоря: Возьми Аарона и сынов его с ним, и одежды и елей помазания, и тельцов для жертвы за грех и двух овнов, и корзину опресноков, и собери все общество ко входу к скинии собрания. И сказал Моисей обществу: вот что повелел Господь сделать. И привел Моисей Аарона и сыновей его, и омыл их водою; и возложил на него хитон, и опоясал его поясом, и надел на него верхнюю ризу, и возложил на него ефод, и опоясал его поясом ефода и прикрепил им ефод на нем. И возложил не него наперсник, и на наперсник положил урим и туммим, и возложил на голову его кидар, и на кидар с передней стороны его возложил полированную дощечку, диадиму святыни, как повелел Господь Моисею. И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и все, что в ней, и освятил это. И покропил им на жертвенник семь раз, и помазал жертвенник и все принадлежности его, и умывальницу и подножие ее, чтобы освятить их. И возлил елей помазания на голову Аарона, и помазал его, чтобы освятить его. И привел Моисей сынов Аароновых, и одел их в хитоны, и опоясал их поясом, и возложил на них кидары, как повелел Господь Моисею. И привел тельца для жертвы за грех, и Аарон и сыны его возложили руки свои на голову тельца за грех; и заколол его и взял крови, и перстом своим возложил на роги жертвенника со всех сторон и очистил жертвенник, а остальную кровь вылил к подножию жертвенника, и освятил его, чтобы сделать его чистым. И взял весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их, и сжег Моисей на жертвеннике; а тельца и кожу его, и нечистоту сжег на огне вне стана, как повелел Господь Моисею. И привел овна для всесожжения, и возложил Аарон и все сыны его руки свои на голову овна; и заколол его Моисей и покропил кровию на жертвенник со всех сторон; и рассек овна на части, и сжег Моисей голову и части и тук; а внутренности и ноги вымыл водою, и сжег Моисей всего овна на жертвеннике: это всесожжение в приятное благоухание; это жертва Господу, как повелел Господь Моисею. И привел другого овна, овна посвящения, и возложили Аарон и сыны его руки свои на голову овна; и заколол его Моисей, и взял крови его, и возложил на край правого уха Ааронова и на большой палец правой руки его и на большой палец правой ноги его. И привел Моисей сынов Аароновых, и возложил крови на край правого уха их и на большой палец правой руки их и на большой палец правой ноги их, и покропил Моисей кровию на жертвенник со всех сторон. И взял тук и курдюк и весь тук, который на внутренностях, и сальник на печени, и обе почки и тук их и правое плечо; и из корзины с опресноками, которая перед Господом, взял один опреснок и один хлеб с елеем и одну лепешку, и возложил на тук и на правое плечо; и положил все это на руки Аарону и на руки сынам его, и принес это, потрясая пред лицем Господним; и взял это Моисей с рук их и сжег на жертвеннике со всесожжением; это жертва посвящения в приятное благоухание, это жертва Господу. И взял Моисей грудь и принес ее, потрясая пред лицем Господним; это была доля Моисеева от овна посвящения, как повелел Господь Моисею. И взял Моисей елея помазания и крови, которая на жертвеннике, и покропил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним; и так освятил Аарона и одежды его, и сынов его и одежды сынов его с ним. И сказал Моисей Аарону и сынам его: сварите мясо у входа скинии собрания, и там ешьте его с хлебом, который в корзине посвящения, как мне поведено и сказано: Аарон и сыны его должны есть его; а остатки мяса и хлеба сожгите на огне. Семь дней не отходите от дверей скинии собрания, пока не исполнятся дни посвящения вашего; ибо семь дней должно совершаться посвящение ваше. Как сегодня было сделано, так повелел Господь делать для освящения вас. У входа скинии собрания будьте день и ночь в продолжение семи дней, и будьте на страже у Господа, чтобы не умереть; ибо так мне поведено от Господа Бога. И исполнил Аарон и сыны его все, что повелел Господь через Моисея".

Я не так часто читаю эту главу полностью, но трудно пропустить в ней любой стих. И не кажется ли вам, что само чтение этой главы уже приводит к определенному утомлению? А что было бы, если бы вам пришлось быть ее действительным исполнителем: пройти через все эти кропотливые требования Бога - резать, окроплять, мазать кровью, непонятно зачем своевременно махать этим приношением потрясания, сидеть у дверей скинии собрания семь дней - все кажется абсолютно абсурдным и невероятно утомительным. А когда дело с кровью и кроплениями окончено, и эти запачканные люди сидят у входа скинии собрания, то взирающим на эту картину вряд ли придет в голову мысль, что быть священником - это хоть сколько-нибудь привлекательно.

Думаю, что многие из нас имеют очень смутное представление о том, что значит быть священником. Мы видим себя в таком несколько возвышенном образе, но говорю вам, что подлинным имиджем и образом священника является именно тот, который описан в данной главе. Священники - это люди настолько выложившиеся, настолько истощенные Божьими требованиями, настолько погруженные в кровь, жир и масло, что просто невозможно определить, где кончается жертва и где начинается священник. Неким образом они стали одним целым. И, действительно, они являются живой жертвой! И если от них все же и осталось что-либо после всех этих процедур и требований посвящения, Бог в Своей мудрости дал самое последнее повеление: они должны ждать семь дней у входа скинии собрания.

Многие из нас страстно хотят быть заметными, быть на виду, когда делают что-либо для Бога. И, если быть откровенными, во многом из того, что мы делаем и говорим, присутствует ужасная человеческая примесь. Даже в самых скромных свидетельствах явно виден пробивающийся наружу эгоизм, вплетенный в то, что мы предлагаем для Бога. Как много служений и свидетельств в этом поколении содержат в себе человеческое грязное пятно, зловоние, некий запах плоти, которая всячески препятствует, не дает пережить нам сошествие Божьего огня в виде славы.

Глава

Благословение или набожное пожелание?

Я прочел бы вам начало следующей главы книги Левит, начинается с восьмого дня - дня новых начинаний, когда вновь Бог требует совершить иную последовательность приношений. И эти люди, которые полностью исполнили требования Бога, ожидают меру в семь дней, ведь в восьмой день, день новых начинаний, Бог пообещал им: "Сегодня Господь явится вам. И сказал Моисей: вот что повелел Господь сделать - и явится вам слава Господня". И в конце этих восьми дней, когда была принесена последняя жертва, в 22-ом стихе 9-ой главы говорится:

"И поднял Аарон руки свои, обратившись к народу, и благословил его, и сошел, совершив жертву за грех, всесожжение и жертву мирную".

Посмотрите на эту картину: пророк и священник апостольского служения, соединенного со священническим призванием, вошли в скинию собрания, и выйдя оттуда, благословили народ. Могу предположить, что этот народ никогда не сможет получить истинное, подлинное, вечное благословение до тех пор, пока Моисей и Аарон не войдут в скинию собрания и не исполнят все требования Бога для освящения, для посвящения, заключающегося в многократном пролитии крови и бесчисленном приношении жертв!

Бесели Ишлинг в своей книге, из которой я собираюсь цитировать, говорит, что большинство наших благословений, которые мы изрекаем на людей, скорее являются набожным пожеланием, чем реальным осуществлением. Даже такая фраза, как "Будь благословен, брат!" - всего лишь доброжелательная скороговорка, а не слова, сказанные со властью, властью Божьего священника, единственного имеющего способность передать Божье благословение.

Я думаю, это происходит потому что мы избегаем крови и противимся жертвоприношениям и необходимым обрезаниям и разрезаниям. Но, говорю вам, во времена Моисея, когда священник поднимал свои руки над народом, на них сходило благословение! На них действительно сходило настоящее благословение. Я не говорю о каком-то подъеме эмоций - я говорю о небесном служении Духа, сходившего на израильтян. О служении, осуществляемом властью людей в священных одеждах, полностью посвященных Богу, которые могли призывать на людей Божественное благословение.

Мы не видим сегодня служения такого рода (за исключением редких случаев) в том постоянстве и в том объеме, в котором нуждается наше поколение. Ибо я хочу сказать вам, что противоположностью благословению является проклятье. И весь нынешний мир преображается не в славу, которая явилась ученикам Христа на горе преображения, а в нечто, содержащееся в самих глубинах преисподней, когда люди теряют Божье подобие и становятся настолько обезображенными, настолько уродливыми - живыми карикатурами, что иногда с большим трудом удается отличить один пол от другого.

Глава

Каков священник - таков и народ!

Мы живем в странный, деградированный век. Служение священника было утеряно, и это отсутствие начертано ужасом на всем нашем поколении. Ибо Бог сказал, что священник должен учить людей видеть разницу между святым и оскверненным, различать, где естественное, а где сверхъестественное. Ибо если не будет священников, если не будет умения различать, если люди не будут чувствовать, что является священным и святым - то каким же образом узнает обо всем этом безбожный мир, если это отсутствует даже среди Божьего народа, даже среди церкви. Когда большая часть наших религиозных действий является всего лишь эдаким развлечением, смешением правильным в техническом, теологическом смысле, но лишенным небесного благоухания, небесного аромата, лишенным ощущения священства таких людей, которые вышли из святилища, сначала окончив служение Богу, и только затем приступивших к служению людям.

Как много служений, выходящих вперед к микрофону, являются полными человеческого хвастовства, дерзости и неестественности, человеческого зловония, идущего совместно с этим служением. Создается ощущение, что те люди не пребывали в ожидании в святом месте, более того, они даже не имеют ни малейшего понятия о том, что такое место вообще существует - место, к которому их призвал Бог, чтобы там находиться в ожидании.

Мы крайне нуждаемся в восстановлении подлинного ощущения священства. Пророк, Священник и Царь - вот описание служения Иисуса Христа. И я думаю, что это чувство священства должно глубоко проникнуть в любое призвание, которое мы имеем, говоря в апостольском ракурсе, иначе нас будет сопровождать эта неестественность, противная, напыщенная человеческая примесь, вклинивающаяся во все, что мы говорим и делаем, лишающая нас славы Божьей.

Я удивлен, что мы довольны стольким малым. Я удивлен, что мы довольны всего лишь простыми хорошими собраниями и успешными кампаниями. Думаю, что одной из причин неудач а выражении себя через служение священника, является отсутствие у нас желания и стремления к славе Божьей. А я верю, что такое стремление должно предшествовать всему остальному. Ожидание того, что слава Божья может действительно сойти на нас, как огонь, и привести к тому, что люди будут падать навзничь на землю, с глубокими вздохами от покаяния и раскаяния, с руками, прижатыми к губам, с рыданием, смирением, каясь и сокрушаясь с сильными воплями. Так присутствие Божье сходит на Божий народ, совершающий свое священническое служение.

Бог собрал весь народ смотреть на это освящение священников. Знаете, почему? Потому что какие священники - такой и народ. Они не просто какие-то религиозные делки, равнодушно исполняющие свои религиозные обязанности, не просто деятели, которым дают зарплату в долларах из пожертвований церкви, когда прихожане церкви занимаются своим делом, а священник своим. Нет! Существует очень тесная связь между народом и священником - жизненное органическое звено. Поэтому какое духовное состояние священника - такое же и духовнее состояние всего народа.

Если вы захотите понаблюдать за, мягко говоря, печальной историей израильского народа, вам достаточно будет проследить только за историей израильского священства. Когда у израильских священников была ревность по Богу, когда они уважали Божье призвание, когда существовал отделенный для Бога класс людей, когда они благоговели перед Богом и с благоговением относились к исполнению своих обязанностей, то в результате этого весь Израиль находился в своем зените, в полном духовном расцвете. Но когда эти люди начали отворачиваться от Бога, когда они начали отходить от истины, когда их стала привлекать греческая культура, которая во времена древнегреческого мира буквально все сметала на своем пути, когда они начали давать своим детям греческие имена вместо еврейских, когда они были более очарованы борцовскими матчами, кулачными боями, чем должными Божьими жертвоприношениями - тогда Израиль попадал - в большие проблемы.

Я не знаю, встречались ли вы когда-нибудь в своей жизни с современными еврейскими раввинами. Я, бывало, брал с собой группы христиан, чтобы посещать с ними синагоги и храмы для иудейского поклонения по вечерам в пятницу, когда у евреев происходит служение "Шаббат" - суббота. После таких служений мы обычно задавали раввинам вопросы, и они отвечали на них. Как правило, я спрашивал: "Скажите, пожалуйста, где сейчас приносится жертвоприношение, согласно Писаниям Ветхого Завета?" Раввины обычно начинали смеяться, ухмыляться или попадали в затруднительное положение а, посмеявшись, они вдруг становились серьезными и отвечали: "Понимаете, жертвоприношение - это была примитивная, первобытная форма иудаизма. Теперь мы достигли более высокого уровня, перешли к высшим и более совершенным формам иудейской религии и поэтому мы прекратили применять эту кровавую практику".

Знаете, что я думаю? Не только евреи перешли к "более высоким" формам иудаизма, на даже церковь, даже Израиль Божий!!! Даже церковь сейчас отказывается от жертвоприношений и чувствует себя неловко при этих обрезаниях, разрезаниях, кровотечениях и всех этих сопутствующих жертвоприношению процедурах. А ведь все это является неотъемлемой частью истинного священнического служения.

Глава

Почему священник не должен потеть:?

Кто из вас хотел бы быть омытым водою слова Божьего прямо перед людьми? Пережить унижение перед другими, будучи обнаженным до того момента как на ваше тело оденут первую часть священнического одеяния, а затем вы облечетесь в одно одеяние за другим, в согласии с Божьим предписанным порядком: без шерсти, потому что Божий священник не должен потеть.

Я думаю, это одна из самых великих иронии современности, что по воскресеньям выделяется намного большее количество пота, чем в любой другой день недели. Больше, чем мы когда-либо встречали в истории, волнения и озабоченности, больше тревоги и нервов, больше человеческой плотской производительности, успешной человеческой религии. Но дело в том, что Тот Бог, Который сказал: "На Моем священнике не должно быть шерсти", остается Богом и сегодня. Хочу сказать вам, что в священничестве видна суть таких людей, которые настолько не принадлежат себе, настолько утомлены всеми этими жертвоприношениями, настолько погружены в кровь и масло от локтей своих рук до пальцев своих ног, что от них самих просто больше ничего не остается - ничего такого, что способно по-человечьи совершать какое-либо священнодействие. И именно это и является сердцевиной и самой сутью всей этой тайны истинного священства. Ибо истинное священство совершается в силе жизни непреходящей, в силе Святого Духа, в силе жизни воскрешенного Христа, а не в силе человеческих стремлений, попыток и стараний. Не в выставлении напоказ себя и своей плоти, согласно придуманному нами образу священства. Эти люди настолько опустошенные, настолько утомленные: они буквально лежат навзничь перед своим Богом, они настолько сокрушены, настолько отстранены от себя, настолько истощены, настолько осознают святость того, что перед ними, что даже не смеют и мечтать начать что-либо своими собственными человеческими силами и усилиями. Для них это было бы полным противоречием самому понятию "священник".

Глава

Дата добавления: 2015-10-13