Собрания, свинья и заплесневелая облатка

Складывалось впечатление, что члены всех независимых групп, отколовшихся от государственной религии, толпами приходили, чтобы увидеть и услышать Фокса. К 1652 году он значительно усовершенствовал свое духовное послание, обра­щаясь также к социальному положению и ожиданиям его слу­шателей. Фокс обращался ко всем - к баптистам, конгрегаци­онализм, пресвитерианам, пуританам, а также тем, кто не принадлежал ни к какой определенной конфессиональной группе. Фокс продолжал прерывать церковные собрания, и каждый раз казалось, что его голос сотрясет всю церковь до основания.

В своей атаке на религию Фокс не жалел ничьих чувств. Церковь своего времени он называл "ложной церковью, уп­равляемой властью зверя и дракона".²³ Фокс не боялся заяв­лять, что его последователи являлись членами истинной церк­ви. Он радостно приветствовал оппозицию, заявляя, что ему нравится "чудесная неразбериха, создаваемая в среде всех этих профессоров и священников".²⁴ Многие люди, услышав вы­ступление Фокса посреди службы в своей церкви, покидали ее и становились его последователями.

В то же время сам Фокс отказался назвать встречи своих последователей церковной службой, назвав их просто со­браниями.

Молитва являлась одной из главных составляющих собра­ния, причем распространенными были ходатайства за других людей. Фокс и ранние квакеры верили в то, что они наполня­лись Святым Духом, Который проявлял себя в говорении ины­ми языками. Один из первых квакеров, чья фамилия была Бар­роу, несколько раз писал в своей книге "Вступление к великой тайне" следующие слова: "Наши языки были неукротимы, а рты - раскрыты; мы же говорили новыми языками, которые нам даровал Господь".²⁵ Подобные излияния Святого Духа час­то происходили во время тихих ожиданий квакеров.

Во время этих собраний, как говорил один из свидетелей, присутствие Святого Духа ощущалось настолько сильно, что возникало чувство, будто душа находилась в отчаянной аго­нии, настолько мучительной, что она выплескивалась наружу. Очень часто верующие во время собраний сотрясались "сто­нами, вздохами и слезами", подобными звукам, издаваемым "роженицей". У некоторых из участников собраний случа­лись припадки, подобные "эпилептическим", во время кото­рых верующие с дрожащими губами и трясущимися руками могли лежать на земле часами.²⁶

Некоторые люди, посещавшие собрания квакеров, были чрезвычайно возмущены подобным проявлением Божьего присутствия. Однажды, когда на собрание в очередной раз со­шел Святой Дух, один человек бросился к Фоксу, чтобы сде­лать ему выговор — тот же резко скомандовал: "Покайся, сви­нья и животное".²⁷

Одна из моих любимых историй о жизни Фокса рассказы­вает о том, как он подверг своей атаке одну из традиций, со­провождавшую причастие - веру в преобразование. Согласно учению о преобразовании хлеб и вино на самом деле превра­щаются во время причастия в реальное тело Христово. Однаж­ды Фокс повстречался с монахом-иезуитом, поддерживающим подобное убеждение. Реформатор тут же предложил ему разде­лить хлеб и вино на две части, благословив и освятив только одну половину, тем самым хотел показать людям — будут ли плесневеть тело и кровь Христовы. Естественно, когда иезуит отказался от подобного эксперимента, правда оказалась на стороне Фокса.²⁸

Дата добавления: 2015-09-05