Читайте также:
|
Двенадцатого зу-ль-хиджджа Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова обратился к людям с проповедью. Этот день является вторым из дней ташрика и носит название дня голов (йаум ар-руус). Так назвали его жители Мекки, потому что в этот день они ели головы жертвенных животных. От Абу Наджиха сообщается, что двое сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из племени бану бакр сказали: «Мы видели, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил проповедь в средний из дней ташрика. Мы стояли возле его верблюдицы. Проповедь, которую он произнес в этот день, была подобна его проповеди в Мине[694]»[695].
Абу Надра, сославшись на человека, слышавшего проповедь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произнесенную им в средний из дней ташрика, сообщил, что в ней Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «“О люди! Поистине Ваш Господь един, и ваш праотец един. Нет предпочтения арабу перед неарабом и неарабу перед арабом, так же как нет превосходства белого человека над черным и черного над белым! Превосходство одних людей над другими может быть лишь в богобоязненности! Довел ли я до вас?” “Да, о посланник Аллаха!” — ответили люди. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что это за день?” Люди сказали: “Это священный день”. Затем он спросил: “А что это за месяц?” Люди сказали: “Священный месяц». Тогда он спросил: “А что это за город?” Люди сказали: “Священный город”. А после этого он сказал: “Поистине, Аллах сделал ваши жизни, и ваше имущество, и вашу честь священными друг для друга, столь же священными, как и этот ваш день в этом вашем городе в этом вашем месяце! Довел ли я до вас?” “Довел, о посланник Аллаха!” — ответили люди. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Да оповестит присутствующий (об услышанном) отсутствующего!”» [696]
В хадисах приводятся и другие отрывки из проповедей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произнесенных в святых местах. Так, в хадисе, переданном Ибн Аббасом, да будет им доволен Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратившись к людям с проповедью в дни прощального хаджа, сказал: «Поистине, сатана уже потерял надежду на то, что ему будут поклоняться в вашей земле, но он доволен и тем, что ему будут подчиняться в других вопросах — в делах, которым вы не придаете значения! Так остерегайтесь же! Я оставляю среди вас нечто, держась за которое вы не собьетесь никогда: Книгу Аллаха и Сунну Его пророка…» [697].
От Абу Умамы сообщается, что он сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в прощальном хадже, сидя на своей верблюдице, обращался к людям с проповедью и говорил: «О люди! Повинуйтесь вашему Господу, соблюдайте пять обязательных намазов, выплачивайте закят с вашего имущества, соблюдайте пост в установленный для вас месяц, подчиняйтесь обладателям власти среди вас — и войдете в рай вашего Господа!» [698]
Выводы из главы:
1. Все, кто прибыл в Медину, услышав возвещение о предстоящем хадже Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершили хадж вместе с ним. На это указывают слова Джабира: «Все они желали сопровождать Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и повторять совершаемые им обряды…»
2. Паломнику желательно прибыть в Арафат после полудня, если это не является для него затруднительным.
3. В Арафате имаму хаджа желательно обратиться к паломникам с проповедью, в которой следует дать людям необходимые для них разъяснения. Особое ударение нужно сделать на объяснение им сути единобожия и основных принципов веры и на предостережение их от многобожия, религиозных нововведений и грехов. Необходимо указать им на важность соблюдения предписаний Корана и Сунны.
Достоверно сообщено о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершая прощальный хадж, обратился к людям с проповедью трижды:
— первая проповедь была произнесена в день Арафата;
— вторая — в Мине в день жертвоприношения;
— третья — в Мине двенадцатого числа месяца зу-ль-хиджджа.
Согласно мазхабу аш-Шафи'и имаму следует обратиться к людям с проповедью также седьмого числа месяца зу-ль-хиджджа. В каждой из проповедей имам дает людям наставления, касающиеся тех обрядов хаджа, которые им предстоит выполнить до следующей проповеди.
4. Проповеди Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время хаджа подчеркивают, насколько строг запрет ислама на посягательство мусульманином на жизнь, честь и имущество другого мусульманина.
5. Один из методов доведения истины до понимания людей, использовавшийся Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, заключался в приведении наглядных примеров и сравнений. Так, желая объяснить, насколько неприкосновенны и священны жизнь, имущество и честь мусульманина, он сравнил их со священностью дня, месяца и города.
6. Все порочные действия времен невежества отменены и запрещены. Запрещено взимание процентов с денег, отданных в долг во времена невежества, и отменена месть за кровь убитых во времена невежества.
7. Имам и всякий, кто призывает людей к одобряемому и удерживает их от порицаемого, должен начинать с самого себя и своей семьи. Тогда его слова будут лучше восприниматься людьми, и он расположит к себе души тех, кто принял ислам лишь недавно.
8. Отмена и запрет касаются самой лихвы, то есть тех процентов, на которые увеличилась сумма долга. Что же касается первоначального капитала, то он принадлежит его хозяину.
9. Мусульманам необходимо заботиться о соблюдении прав жен, быть добрыми в обхождении с ними. Много хадисов по этому поводу приводится в книге «Рийад ас-салихин» («Сады праведных») имама ан-Навави.
10. Муж обязан содержать свою жену. Если поведение жены требует, мужу позволяется ударить ее, но с условием, что это пойдет ей на пользу и послужит воспитанием для нее. Всякие воспитательные меры должны быть в рамках, установленных Кораном и Сунной, и не должны приводить к греху.
11. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал своей общине неукоснительно придерживаться Корана и Сунны.
12. Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «берите от меня ваши религиозные обряды, ибо не знаю — может быть, после этого моего хаджа я уже никогда не совершу паломничества» означают, что людям следует перенимать от него форму совершения обрядов хаджа, произносимые при этом слова и выполняемые при этом действия. Они должны принять их, запомнить и выполнять, а также учить им людей. Это высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, составляет очень важную основу в вопросе хаджа и занимает в нем такое же место, какое занимают в вопросе намаза слова: «Совершайте намаз так, как на ваших глазах его совершал я»[699].
13. Слова «может быть, после этого моего хаджа я уже никогда не совершу паломничества» являлись своего рода прощанием Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с его общиной, уведомлением о его скорой смерти, а также побуждением использовать возможность для перенимания от него религиозного знания.
14. В проповедях Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, содержится побуждение передавать людям знание и распространять его и указание на то, что понимание информации не является обязательным условием для возможности ее передачи.
15. Тому, кто произносит проповедь, лучше находиться на возвышенности, потому что так слушающие лучше видят и слышат его.
16. Если оратор в своей речи задает слушателям вопрос, затем выдерживает паузу и после этого дает им ответ на него, то тем самым ему удается подчеркнуть важность разъясняемой темы, указать на непреложность сообщаемых фактов и добиться от аудитории предельного внимания к своим словам.
17. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мусульманам подчиняться их правителям в том, что не противоречит Книге Аллаха. Если же правитель совершает некоторые порицаемые поступки, надлежит обратиться к нему со словами увещевания и напомнить ему о необходимости бояться Аллаха, делая это благим образом и с мудростью.
18. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завещал последователям быть покорными Аллаху, совершать намаз, выплачивать закят, соблюдать пост и указал, что превосходство людей друг над другом определяется их богобоязненностью.
19. Одним из чудес, дарованных Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, Аллахом, было то, что в день жертвоприношения люди слышали его проповедь, даже находясь на своих стоянках[700]. Это чудо служит одним из бесчисленных подтверждений истинности пророчества Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
20. Жертвоприношение в дни праздника 'ид-аль-адха (аль-удхийа) является весьма желательным деянием (сунна муаккада) как в отношении паломников, так и в отношении остальных мусульман, причем жертвоприношение, обязательное для паломников (аль-хадй), не заменяет собой резание праздничной жертвы (аль-удхийа). Аль-удхийа (курбан) — самостоятельный вид поклонения. На это указывает тот факт, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, после произнесения проповеди в Мине принес в жертву двух светлых баранов[701]. Он зарезал их помимо тех животных, которых зарезал как аль-хадй и в заклании которых ему помогал 'Али, да будет им доволен Аллах.
Глава двадцать третья
Дата добавления: 2015-10-13; просмотров: 84 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Прощальные заветы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произнесенные им в день жертвоприношения | | | Прощание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с живыми и умершими. |