Разумность

Разумность представляет особое качество динамики Реальности. Если об Абсолютном Бытие можно говорить как о высокоорганизованном функционировании всей Реальности как Единого Целого, то Разумность есть некое качество самой природы этого функционирования, которое существенно проявлено в твердом мире только у человека. Более слабо это качество можно наблюдать у дельфинов, пчел, муравьев, хотя тут есть нюансы (например, разумность функционирования и самого Бытие), выходящие за рамки этого текста. Отражение Разумности так или иначе могло быть замечено в разных учениях. Например, у Кастаньеды есть термин «безмолвное знание», но там слишком мало информации, чтобы я мог понять, что именно им обозначено. Так же как и Бытие, Разумность бесконечно Глубока, и чтобы понять хотя бы направление на то, о чем здесь говорится, я приведу очередную уровневую схему.

0. Механическое мышление. Не смотря на всю свою удаленность от Разумности, такое мышление совершенно необходимо для высокоорганизованных живых существ.

1. Концептуальное мышление характерно только для человека. Оно позволяет ему заниматься познанием твердой части реальности – материального мира и нематериального, доступного для рефлексии.

2. Надконцептуальное (уровень проявлений Понимания) мышление. Этот уровень уже с трудом можно назвать мышлением. Здесь важна организация как самого мышления, так и личности в целом. Если говорить в терминах Гурджиева, то это мышление частично задействует интеллектуальную часть ИЦ (Интеллектуального Центра). На этом уровне Понимание ещё можно проявить в виде мыслительной деятельности.

3. понимание как Целое является работой непосредственно интеллектуальной части ИЦ. В своей второй книге я описывал эту работу через аналогию с безопорным «воздушным замком», Целостность которого удерживается уже не в мышлении.

4. Неделимое Целое. Очень сложный для понимания уровень отражения Разумности, доступный для распознания через эмоциональную часть ИЦ, но уже совершенно не доступный для мыследеятельности. Этот уровень отражается в ощущении декодерами локальных и глобальных гармоний, ну а с его непосредственным восприятием я пока не совсем разобрался.

5. Понимание как инструмент, который существует, но которого НЕТ, так как он недоступен для непосредственного восприятия даже на уровне неспящего, не говоря уже про декодеров и всех остальных. Этот уровень определяется работой Высшего ИЦ. После глубокой настройки собственной личности и мышления, декодер может Работать (сложный термин) с Пониманием, проявляя его в виде, доступном для описанных выше уровней 2-4.

6. Разумность это база для Понимания, его самый Глубокий уровень. Тяжелая структура обладает Разумностью, но я пока не уверен, что это хороший пример...

7. Абсолютная Разумность. Ну... тут нечего сказать вообще.

Планы восприятия Реальности

Сознание в психологии определено как высший уровень психического отражения человеком действительности, ее представленность в виде обобщенных образов и понятий. То есть фактически психология рассматривает не "пространство" сознания, а его наполненность обобщенными образами и понятиями. Остается загадкой суть природы сознания, не говоря уже про вопрос о том, кто непосредственно сознает. Чтобы продвинуться в этом направлении, нужно более подробно рассмотреть, как именно формируется наполненность сознания.

Реальность настолько сложна, что при её восприятии в сознании человека образуется многоплановая структура, которую можно представить в виде слоев, лежащих друг на друге. Многоплановость восприятия каждый из нас ощущает ежедневно, но практически никто не может выделить это явление именно как свойство нашего обычного сознания. Вместо этого реального свойства сознания, лежащего у всех под носом, толпа бытовых эзотериков предпочитает искать чудеса в виде сознания вселенной, энергетических субстанций, материи сознания и прочее в этом духе. Напомню, что планы восприятия реальности в нашем сознании формируются на основе механизма описание мира (МОМ). При этом гармоничность плана достигается только в случае правильной настройки МОМ для обычного состояния сознания. В измененных состояния сознания происходит переключение МОМ в несвойственный ему режим работы, а значит и восприятие получается кусочным и негармоничным. То есть человек что-то воспринимает, но неустойчиво, кусочками, а чаще всего получаются просто глюки. В обычном состоянии сознания любой человек с правильно работающим МОМ, воспринимает реальность в виде двух планов, которые можно назвать твердыми планами. У представителей первого уровня расширенный МОМ, который в принципе позволяет воспринимать больше планов именно в обычном состоянии сознания, причем твердые планы у них воспринимаются точно так же, как и у всех остальных нормальных людей.

Итак, самый первый твердый план восприятия реальности это основная часть нашей обычной картины мира, представляющая собой модель реальности, в которую вписана перцепция человека. Подчеркиваю, что это не реальность, а именно модель, существующая исключительно у нас в голове. Эта модель получена в результате тысяч лет эволюции человека, она настолько адекватно отражает материальный мир, что очень многие путают модель и саму реальность. Они воображают, что реальность такова, какой мы её видим. Но это не так. Достаточно указать, что в реальности нет цвета. Вообще. Все цвета радуги существуют исключительно у нас в голове как условная модель, отражающая разную длину волны электромагнитного излучения, воспринимаемого нашими глазами. Электромагнитное излучение существует в Реальности объективно, но цвет существует только исключительно в нашей голове, он продукт нашего ума, в объективной реальности понятия цвета не существует вообще. Уберите цвет из вашего восприятия реальности и прочувствуйте, как сильно изменилась ваша картина мира. А ведь есть и множество других факторов, которые отражают объективно существующие вещи в виде субъективных элементов той модели реальности, которая существует в нашей голове, то есть исключительно субъективно. Данный план реальности определяется особенностями органов чувств нашего физического тела, которые отвечают за перцепцию через определенный механизм описания мира (МОМ), который, в свою очередь, определяет ту картину мира (КМ), части которой мы воспринимаем каждый день. МОМ представляет из себя очень низкий уровень, нужный для восприятия реальности. У человека нет «прямого восприятия» реальности. После преобразования воздействия Реальности на наши органы чувств в нервные импульсы, они проходят уровень МОМ, потом накладываются на КМ, потом фильтруются вниманием и актуальными мотивациями, и только потом мы сознаем то, что из этого получилось. И это замечательно, так как существование модели позволяет нам эффективно ориентироваться в окружающей нас среде. Наличие цвета в нашей голове позволяло быстро увидеть мамонта в листве деревьев, отличить спелые ягоды от зеленых и прочее в этом духе. В процессе эволюции человеку было не нужно загружаться излишними точностями восприятия, связанной с анализом длины волны, отражаемой разными объектами, ему нужно было выживать и эффективно осуществлять свою деятельность. А для этого модель упростилась таким образом, чтобы не теряя адекватности значительно увеличить удобство использования. Ещё один пример связан с глазом. Все, кто учился в средней школе, знают, что одна линза дает в плоскости фокуса перевернутое изображение. Хрусталик нашего глаза является ничем иным, как такой линзой, и изображение на сетчатке глаза получается перевернутым. Значит ли это, что в Реальности поверхность земли находится сверху, все предметы падают вверх, и мы все ходим вверх ногами? Нет, не значит, потому что мы воспринимаем в сознании не то, что показывает нам глаз, а уже обработанное мозгом (на уровне МОМ) изображение, в котором все уже перевернуто обратно так, чтобы обеспечить адекватность реальности. Этот пример отлично демонстрирует степень вмешательства мозга в получаемые перцептуально данные о реальности. Таким образом первый план в нашем восприятии представляет из себя адекватную субъективную модель объективного материального мира.

Второй твердый план восприятия реальности, доступный любому человеку, это мыслительный план, план его личности и основной части его КМ. Он доступен человеку благодаря рефлексии, которая и позволяет сознавать наши собственные мысли. Попробуйте мысленно (не произнося никаких звуков) продекламировать «В лесу родилась елочка, в лесу она росла». Ну вот, вы восприняли этот план в самом его простом варианте словесного мышления. Очень многие люди вообще не выделяют мысли как отдельный план реальности потому, что в обычной жизни он выполняет как бы вспомогательную роль для более эффективной работы с первым планом. Но это только так кажется. Например, во время сна у нас закрыты глаза, мы лежим в кровати, но в сновидении мы попадаем в целый мир, в котором где-то ходим, что-то делаем, испытываем эмоции. Все это делается на втором плане, так как первый план во время сна практически отключен, и мы лишь мысленно воображаем его наличие, причем обычно в сильно искаженном виде. Сон показывает нам, как огромен второй план восприятия. В обычной жизни этот уровень тоже является полноценным планом восприятия, так как именно на нем существует та совокупность устойчивых психологических качеств человека, которая называется личностью, определяющей всю его деятельность и связь с социумом. Более того, человек является разумным существом исключительно благодаря наличию этого плана восприятия реальности в нашем сознании. Если первый план можно более-менее прилично настроить просто взаимодействуя с реальностью на животном уровне, то второй план настраивается при воспитании ребенка именно в социуме, что превращает человека, из очень продвинутого животного, в настоящего гомо сапиенс, способного к познавательной деятельности и коммуникации через целую массу систем этого плана, таких как взгляды, оценки, мировоззрение, жизненные ценности и личность в целом.

Теперь разберемся с тем как отделить один план от другого. Например, на улице идет дождь. Кто-то скажет, что погода мерзкая, кому-то наоборот кажется, что она отличная. Для кого-то дождь сильный, для кого-то мелкий. Все это субъективные оценки второго плана, привязанные к первому. Если нам нужно выделить первый план, то придется оставить только фразу «на улице идет дождь». Однако и это не будет первым планом, так как данная фраза имеет чисто описательный характер и мало что дает для информационного описания того, что происходит в реальности. Этот пример показывает, что в быту мы пользуемся почти исключительно вторым планом реальности, а не первым. Чтобы выйти на описание первого плана реальности нам нужно будет описать плотность и качество облачного покрова, указать среднюю величину капель и среднюю плотность их распределения по поверхности, а так же, при необходимости, указать свойства поверхности, чтобы было понятно, какой величины образуются лужи. Вот это описание будет уже близко к первому плану, но не нужно забывать, что это все равно будет лишь описание плана, а любое вербальное описание существует исключительно на втором плане. Таким образом, чем больше мы уберем субъективных личностных факторов, тем более четко у нас будет проявлен первый план. Непосредственно сам первый план представляет собой полноценное перцептуальное восприятие реальности, и выйти на него в чистом виде достаточно сложно. Это можно сделать, например, после некоторых видов остановки внутреннего диалога, либо в экстремальных ситуациях, когда нужна полная концентрация на текущей ситуации в окружающем нас мире.

Научный подход позволяет более глубоко понять первый план в плане адекватности отражения им области материального мира. Можно сказать, что научный подход формирует правильное восприятие перцептуального плана нашим вторым планом, и даже позволяет привести в порядок соотношение первого и второго планов. На втором плане научный подход выделяет интерсубъективную область, что делает возможным объединять усилия разных людей при работе над одной проблемой, а значит организовать очень эффективное взаимодействие человека с окружающим его материальным миром. Достижения научно-технической революции являются тому наглядным примером. Однако попытки внедрить научный подход к упорядочиванию самого второго плана не привели к особым успехам, за исключением, может быть, психологии, которая при всех своих достоинствах, все равно не может быть названа полноценной наукой. Тем не менее, второй план систематизируется и познается именно психологией.

Все что доступно рефлексии составляет твердые планы, однако, в процессе деятельности человека как физического объекта материального мира, образуется ещё и третий план, который не доступен для сознавания из-за отсутствия у обычного человека воспринимающих его инструментов. В принципе, некоторые люди могут развить у себя какие-то умения, позволяющие работать с этим планом, однако в отличие от перцепции, эти умения не позволяют выделить наблюдаемое в отдельный полноценный план, ограничиваясь лишь кусками информации, к тому же искаженной в КМ, не приспособленной для восприятия именно этого плана. Поэтому третий план уже можно называть нетвердым, а точнее промежуточным. Типичный пример, позволяющий представить этот план, это понятие эгрегора. В классическом определении, эгрегор - это некоторое образование в нетвердой части реальности, которое образуется при однонаправленной мыслительно-эмоциональной деятельности группы людей. Это не обязательно относится к религии или эзотерике. Эффект толпы на стадионе, на митинге или даже на большом базаре, определяется именно наличием соответствующего эгрегора. Эгрегор не только вбирает в себя мысли и эмоции людей, но и осуществляет обратную связь, синхронизируя мысли отдельных людей с основной массой мыслей заданного направления у других людей, создавших или поддерживающих эгрегор. В принципе, эгрегор можно рассматривать как живое существо, так как он растет, развивается, питается и влияет на окружение. Если немного расширить классическое определение эгрегора, то можно понять, что образования этого плана могут быть привязаны не только к людям, но и к предметам, к местам, к ритуалам и к чему угодно ещё, связанному с деятельностью человека. После образования эгрегора он начинает наполняться всем подряд, включая в себя и астральное, и ментальное, и разную другую нетвердую энергетику. Для субъективного восприятия человека, не приспособленного для целостного восприятия этого плана, все это образует целый мир самых разнообразных форм, в которых очень трудно разобраться.

Следующий четвертый нетвердый план восприятия реальности заполняют обитатели нетвердого мира. Этот план уже не связан напрямую с деятельностью человека. Простейшие обитатели этого плана представляют из себя всякую живность, типа наших рыбок или птичек. Живность притягивается к эгрегорам, если те содержат нужные им энергетические структуры или вибрации. Например, к эгрегорам разных ритуалов, чем и пользуются люди 6 уровня, чтобы привлечь к себе нетвердую живность и даже заставить в определенном смысле на себя работать. На четвертом плане существуют и более высокоорганизованные живые сущности, многие из которых вообще не были людьми (неспящий не видит в них какой-то «человеческой компоненты»). Все они не являются разумными и тоже подпитываются энергией эгрегоров. Если обратиться, например, к православному эгрегору, то можно выйти на сущности умерших людей, которые раньше всей своей жизнью были сильно связаны с православием. Кроме этого на четвертом плане остаются «отпечатки» умерших людей, которые какое-то время подпитываются слабыми эгрегорами, к которым они подцепились при жизни. Это могут быть религии, увлечения, какие-то очень дорогие им места, друзья, родные и вообще любые люди, которые помнят об этом человеке. У отпечатка нет «я», нет разумности, но он может ответить на вопросы, проявить эмоциональные реакции и вообще вести себя как живое высокоорганизованное существо. В этом, кстати, нет ничего особенного, потому что и обычный человек в своей обычной жизни ведет себя чисто механически, что дало основание Гурджиеву называть всех людей спящими. Все что делает человек в своей жизни, он делает механически, начиная от уровня полного автоматизма (такого как поездка на велосипеде) и заканчивая механизмами научения, когда кажется, что человек проявляет какую-то разумность и осознанность, но на самом деле это всего лишь часть его сложной самообучаемой механической системы.

Дальше идут сильно удаленные нетвердые планы реальности, где я уже затрудняюсь что-то сказать о последовательной нумерации. Есть сущностный план самого человека, план структуры и связанный с ним настроечный план (мясорубка), есть план Души и пока не совсем понятный мне план, связанный с коллективным бессознательным и ещё на много более глобальными вещами. Есть какие-то неизвестные мне планы, которые близки к твердым. Например, ученые выяснили, что в процессе сна кора головного мозга занимается обработкой сигналов от внутренних (висцеральных) органов человека. Например, только в желудочно-кишечном тракте человека расположено столько же рецепторов, сколько их находится в сетчатке наших глаз. Соответственно, интенсивность работы коры головного мозга в течение сна находится на том же уровне, что и в бодрствующем состоянии потому, что занимается обработкой висцеральных сигналов. Но мы не можем это сознавать, так как наше сознание не имеет в механизме описания мира (МОМ) ничего, что позволило бы хотя бы что-то воспринять в процессе обработки этих сигналов. Сознание во время сна отключается как раз потому, что оно лишь мешает работе головного мозга. Даже МОМ неспящего не способен выводить в сознание висцеральный план, хотя возможно некоторые Традиции работают именно с этим планом.

КТО Я

Все эти планы восприятия реальности нужны затем, чтобы глубже понять направление, которое определяется основным вопросом эзотерики. Этот вопрос коротко можно сформулировать как КТО_Я. Он не имеет ответа, но определяет то направление, которое отличает бытовую эзотерику от реальной. Для бытовой эзотерики этот вопрос почти не важен, так как люди занимаются познанием через теоретикантство и поумением через практикантство, а вопрос кто_я не сводится ни к знаниям, ни к умениям, а значит очень быстро становится не интересным для бытовых эзотериков. Движение по направлению этого вопроса выводит на понятие постижения, которое эзофилологи не могут разложить на составляющие по толковым словарям, а значит и «понять» это слово никто из них не может. Постижение не сводится к достижениям в теориях или умениях, оно характеризуется гармонией самого субъекта с Реальностью.

Несколько лет назад, в своей второй книге я описал направление на основной вопрос как уровневую схемку:

0. механическое ситуационное отождествление

1. уровень наблюдений и отграничений

2. уровень я-отождествлений (я-наблюдатель)

3. самоотождествление (включая глобальное)

4. локальное я-пространство

Теперь, после описанного мной свойства многоплановости сознания, становится понятно, что все пункты схемы соответствуют лишь второму твердому плану восприятия реальности. Дальнейшее Движение в Глубину по направлению вопроса кто_я, открывает доступ к я-многоплановому, которое является осью, каким-то образом связывающей все доступные человеку планы восприятия реальности. И если это кажется непринципиальным для обычного человека, то после углубления в картину мира неспящего, который одновременно воспринимает пять планов реальности, становится понятным необходимость выхода на этот уровень вопроса кто_я для любого человека, стремящегося к постижению себя. Я-многоплановое является очередным шагом в Глубину основного вопроса реальной эзотерики, который подразумевает расширение пространства самого вопроса. Более того, я уже вижу следующий уровень, который выходит на уровень всего воплощения, под названием человек. У неспящего есть целый план восприятия реальности, который отражает этот уровень, показывающий связь направления на вопрос кто_я с единым полем жизни в Реальности. Но работа над этим уровнем мной ещё не закончена.

Трудности попадания на первый твердый план связаны с тем, что для этого нужно выйти на качественно иное проявление я-многопланового. Если различные «я» во всех пунктах приведенной выше схемы, воспринимаются как я-оТграниченность, то на первом плане проявление «я» можно назвать как я-включенность. Этот пункт отличается от нулевого пункта схемы я-отграниченностей тем, что в нем действия человека не являются механическими, и сознавание себя идет не через рефлексию. Присутствие «я» там как бы размазано по пространству включенности. Чтобы выйти на я-включенность, нужно очень хорошо понимать тонкости собственного механического функционирования. Я-включенность, существующее на первом плане восприятия реальности, можно ощутить лишь при полном отключении влияния второго плана.

Итак, я-многоплановое обеспечивает свойство многоплановости нашего сознания. Сознание неспящего точно такое же, как и у всех остальных людей, в нем нет сверхсознания или каких-то других чудес. Я-включенность, как и я-отграниченность, является лишь производной по конкретному плану от я-многопланового. Причем я-включенность тоже может иметь подуровни. Например, неспящий для своего уровня выделяет понятие «зверя без зверя», который обеспечивал вход и прохождение мясорубки именно в какой-то форме я-включенности. Мной этот вопрос пока не изучен, так как даже неспящий имеет в этом направлении очень мало информации, которую можно выразить вербально.

Эпилог

Главный плюс пирамидки в том, что классификация идет на сущностной основе, и это позволяет взглянуть не только на особенности личности и психики человека, но и на его интегрированность в непознанную Реальность. В книге дано концептуальное описание таких моментов, которые могут помочь самому человеку реализовать себя через свою сущностную часть. Иное дело, что связь между сущностью и личностью человека не очевидна, нет никаких конкретных рекомендаций или указаний на причинно-следственные связи. То есть бытовые эзотерики (теоретики и практиканты) опять в пролете.

Книга получилась очень плотная информационно, она требует тщательного изучения и концептуального понимания. Здесь я тезисно обращу внимание на некоторые вещи, изложенные выше.

1. У каждого свой уровень, не нужно стараться прыгнуть выше головы и заниматься тем, что не нужно вашему зверю только потому, что это выглядит круто для вашего чувства собсьвенной важности и стремления к самоутверждению. В области эзотерики нет задачи стать крутым, здесь есть задача стать самим собой через целостность воплощения.

2. Не нужно считать себя ущербным/ненормальным только потому, что вы стабильно воспринимаете иные планы Реальности кроме твердого мира. Возможно, вы просто с первого уровня. В реальной эзотерике важно отношение, ведущее к безупречности, важна работа с собой в направлении постижения себя и движение к себе. На любом уровне человек имеет возможность двигаться к себе естественным образом, заложенным самой природой. К психическим расстройствам приводят комплексы неполноценности, потакание себе и умышленное расшатывание психики.

3. Неспящему в обязательном порядке нужен декодер, а ещё лучше свой декодер. А декодеру нужен неспящий. Стремление что-то доказать другим в ущерб самому себе идет от нереализованных комплексов, связанных со стремлением к самоутверждению.

4. Всем полезно знать, что "хранители всегда врут". Особенно неспящим с легкой структурой, которая не позволяет работать с Истинами, и воинам, движение которых с определенного момента начинает тормозиться из-за хранителей.

5. Вместо сказочки про просветление и практикантского достижения всякого рода крутизны, нужно стремиться к реальному Движению - проявлению и наполнению своего зверя через проживание Осознанности.

6. Полезно знать свой уровень, так как на разных уровнях разный характер Движения. Однако не нужно думать, что знание уровня или даже названия своего зверя решит все ваши проблемы. Обычный человек является рабом своего воображения, находясь в неведении, он будет воображать свой уровень, зная уровень, будет воображать своих зверей, зная зверей воображать их проявления. Работать нужно в первую очередь с собственным рабством, в частности с зависимостью от воображения и стремлением к достижениям. То же самое относится и к знанию механизмов вывода Бытия через зверя, да и вообще любое знание нужно применять в работе через отношение в самонаблюдении.

7. Недопустимо пропускать влияние 11 уровня, это калечит сущность. Но если пропустил, то надо искренне выследить это, признать и простить себя со смирением. Это очень важно понять, так как личность, рабом которой является обычный человек, очень эффективно придумывает всякого рода мотивировки и отговорки, скрывая суть того, что натворил человек.

8. В нормальном режиме работы глюкодром (особенно наркота) для самостоятельного движения в реальной эзотерике вообще не нужен. Движение вверх по ступеням уровня не нуждается ни в какой стимуляции.

9. Неспящий проходит испытание в мясорубке. К этому стоит относиться серьезно даже для легких структур, нельзя превращать это в ублажение своей личности (в кайф и чсв от астральных войн) или ограничиваться результатами успехов в творчестве, сводя всё к достижениям в социуме.

10. Само по себе совершенствование себя не имеет никакого смысла. Оно имеет смысл только если способствует Движению (вверх и по ступеням), характерному для данного уровня.

11. Бытие доходит до человека через цепочку:
Бытие -> звери -> осознанность -> сознание

Движение через Осознанность выглядит по-разному для разных уровней.

5 уровень - проживание

4 уровень - равновесие "над" зверями

3 уровень - равновесие "быть везде", полнота проживания

2 уровень - равновесие "быть нигде и никем"

12. Смысл жизни обычного человека в полноте его проживания через осознанность, когда задействуются все части его воплощения, а не только твердая часть, обеспечивающая механическое функционирование человека на базаре жизни. Бытие отражает законы Реальности, хорошо проявленный зверь проводит Бытие в нашу обычную жизнь, позволяя нам жить полной жизнью в гармонии с самим собой и с Реальностью, без всяких чудес, глюков и заумных учений.

Рассмотрим все это ещё раз чуть более подробно. На 5 уровне есть один зверь, находим его проявления, формируется осознанность, проживаем эту осознанность, все вокруг кристаллизуется вокруг этого процесса, и вот мы уже проснулись и вышли на проживание. Сложность заключается в самом человеке, который привык носить маски, играть роли, зависеть от компромиссов и воображать массу глупостей и о себе, и о жизни вокруг. Поэтому начинать любую работу нужно с работы над собой, причем сразу же возникнут сложности, так как любая работа, выполняемая по обычным методикам, приведет лишь к укреплению различных проявлений воображения человека. Начало движения очень сложно, для этого следует понять, что такое реальное самонаблюдение (СН), чем оно отличается от обычного наблюдения себя и как на него выйти. 10 лет назад я написал книгу «Базар. Ликбез по реальной эзотерике», где подробно расписал проблематику начала самостоятельного движения. Если очень коротко, то для начала движения нужно, во-первых, освоить СН как инструмент для работы, и во-вторых, проработать самого себя на уровне личности, чтобы быть достаточно прозрачным для работы с Глубиной. Не смотря на простые формулировки все это сделать так же сложно, как вытащить себя за волосы из болота. Когда все это будет более-менее вами освоено, то дальше можно сделать очень просто - попросите хорошо знающих вас людей сказать на какого зверя вы похожи. В принципе, определить зверя может только неспящий, но по крайней мере ваши знакомые обеспечат вам полигон для работы, особенно если назовут несколько зверей. Попробуйте выслеживать в себе характер определенного зверя, его склонности и повадки. Причем выслеживать опять же нужно через реальное самонаблюдение, не зацикливаясь на том, что вы делаете, без задачи выследить что-то определенное, заранее обозначенное вашим сознанием через воображение, знания, практики или что угодно ещё. Помните, что только вы сами можете найти самого себя, но Искать нужно особым образом – прекратив искать. Все это кажется очень сложным, но на самом деле все устроено просто и естественно. Человек, который имел возможность всю жизнь чувствовать своего зверя и жить с ним гармонично, воспринимает его как часть себя и вообще не нуждается ни в какой эзотерике. Впрочем, и в этом случае есть различные нюансы, так что реальная эзотерика никому не повредит.

На 4 уровне прямолинейно проживать зверей уже не получится. Здесь нужно формировать осознанность вне проявлений самих зверей, удерживая равновесие их одновременного проявления. То есть на этом уровне уже появляется новое понятие - равновесие. Не существует простых методов или практик, позволяющих как-то пощупать то, что понимается под равновесием. Четвертый уровень очень сложный, именно с этого уровня много людей идут в эзотерику, но очень мало кто способен понять направление движения вверх по ступеням уровня.

На 3 уровне полнота проживания, когда существует четкий эталон равновесия посредством нахождения во всех зверях сразу. При этом человека становится настолько много, что его просто выпирает в нетвердую часть Реальности, хотя все звери у него простые. Вследствие этого воин сталкивается с такими ощущениями, которые вообще не востребованы в обычной жизни. Он не знает, что с ними делать, путается в воображении, интерпретациях и объяснялках, пытается посмотреть «что там», не сразу понимая, что при отождествлении с одним зверем он теряет равновесие и возможность Движения.

На 2 уровне движение ещё более сложно. Здесь нужно быть нигде и никем, жить от импульса плохого зверя, давая другим зверям свободно проявляться. Затем нужно принять расслоение плохого зверя, подвести его к трансформации. Работать желательно в единой структуре с неспящим. На этом уровне человек может сам выбрать через какой уровень работать, но при этом очень велик риск потерять способность «быть никем».

Про 1 уровень нужно отдельную книгу писать.

13. Все люди разные, у каждого свои особенности личности, строения тела и уровень в спектре. Здесь нет никакого неравенства, несправедливости и прочей ерунды, идущей от бездуховной личности обычного человека, стремящегося к крутизне, к чудесам, к самоутверждению, к заметным для всех достижениям и прочее в этом духе. Каждый человек должен найти себя, и всё что нужно для этого есть на том уровне, на котором он родился. Уровень не важен, важна ступень уровня, отражающая степень гармонии человека с самим собой.

Ну, может быть я что-то и забыл упомянуть, но если вы внимательно перечитаете текст этой книги, то все что вам нужно вы найдете самостоятельно.

Дата добавления: 2015-10-13