Глава 1. Часть 2.

Давайте мы с вами разберёмся, а в чём, собственно говоря, отличие нас, людей, проживающих на территории Руси (России, Украины, Белоруссии и Казахстана) от людей западных, проживающих в Европе? Ведь постоянно говорят, что у нас разный менталитет, что мы не такие, как они. Более того, это очень заметно не только на подходе в государственном, общественном строительстве, но и на личностном подходе к созданию своего дела (бизнеса, как его называют наши англоязычные друзья) и управлению им. Загадочная русская душа...

Интересная вещь: мы не умеем соблюдать законы, мы склонны к агрессии, мы не умеем планировать своё время на год вперёд и потом эти планы скрупулезно выполнять, мы гордимся нашим имперским прошлым и плохо воспринимаем либеральные ценности и свободы. Мы непредсказуемы, и потому наши европейские соседи нас очень боятся. Но зато мы умеем, собравшись вместе, противостоять всем трудностям и испытаниям, мы тонко чувствуем справедливость, у нас высокоразвитая интуиция, мы верим в невозможное и умеем добиваться немыслимого, и у нас сумасшедший творческий потенциал. Мы умеем творить коллективно, обществом, и мы готовы жертвовать собой ради идеи, светлого будущего и счастья своего народа. Откуда же это взялось?

Давайте окунемся в историю и географию. Сразу скажу - умные люди уже давно до меня разобрались, в чём тут дело, я только повторю здесь их выводы. Итак, если посмотреть на карту Евразии, ту, на которой видны горы, реки и леса, то сразу видно, что вся Европа начиная от Карпатских гор, по своей площади намного-намного меньше, чем площадь России. И на этой небольшой площади очень большой процент занимают горы: Карпаты, Пиренеи, Альпы, Аппенины, горы Скандинавии. Пахотных, плодородных земель очень немного. Лесов тоже немного. А вот людей - очень много, и живут они очень плотно. И, собственно, две-три тысячи лет назад все было почти также - большая плотность населения на землях, дающих хорошие урожаи, и не очень большая там, где горы и были леса. Были леса, потому что их просто тупо вырубили - и на дрова, и для того, чтобы освободить земли под поля, пастбища, города. То есть, уже тогда был очень ограниченный ресурс земли, дающей возможность пропитания не только при помощи охоты и рыболовства. Мы с вами ещё из школьного курса истории помним, что пока люди занимались только охотой, рыболовством и примитивным собирательством, то жизнь их была сложной и опасной. Численность племени или рода приходилось ограничивать, иначе просто было не прокормить большее количество человек на данной территории. Зверей и рыбы просто на всех не хватало. Увеличивающиеся племена вынуждены были разделяться, часть новых родов уходила искать другую землю, но со временем, как бы то ни было, людей становилось всё больше, а свободной земли всё меньше. Кроме того, те, кто с трудом выживал в суровых условиях диких лесов, не без зависти и злобы стали поглядывать на своих южных соседей, всяких там эллинов и римлян, у которых земля давала такой урожай, что им самим уже не приходилось думать только о пропитании, еды стало хватать и даже появился избыток, который можно было продать и обменять. А на вырученные деньги можно было построить красивые города и храмы, заняться искусством и ремеслами, совершенствовать философию, литературу и самого себя. В том числе и свое воинское искусство. Такое сочетание плюс серебряные рудники дали начало могуществу Рима, они же его и погубили. Избыток богатства и власти превратил римлян в испорченных, развращенных, изнеженных людей, и не удивительно, что когда у них закончилось серебро в рудниках и не на что стало содержать армию, то все соседи, которых римляне долгое время обучали, как "жить правильно", не преминули воспользоваться образовавшейся возможностью, и с удовольствием Рим разграбили и разрушили. И наступило светлое будущее рабов Рима - Средневековье. Интересный факт, что только в девятнадцатом веке самый развитый европейский город того времени, Париж, достиг уровня Рима периода 3-4 веков - где в красивых многоэтажных зданиях появились водопровод и - внимание! - водяная канализация. Также важно отметить, что из-за довольно большой плотности населения на благодатных южных римских землях, из-за большого количества имущественных споров между соседями и наследниками, из-за быстро развивающейся торговли и финансовых операций, а также из-за необходимости упорядочить использование труда рабов понадобилось введение правил общежития. Нет, само собой разумеется, эти правила существовали и у тех же эллинов, и у шумеров, и у египтян, но характер общегосударственного права, свода законов, они приобрели только в Риме. И до сих пор современная юриспруденция в основе своей имеет римское право тех времен.

Это так, к слову, но мы должны разобраться, чем же стали отличаться люди в Европе в этот период времени - с V по XVII века, с переносом и на настоящее время. С падением Рима пропал и протекторат римского права над всей территорией Европы, и на некоторое время воцарился хаос.

Люди тогда, уже во всей Европе, а не только в южных римских провинциях, были вынуждены жить в условиях, когда их было слишком много, а ресурсов очень мало, когда уже некуда было переехать, чтобы найти новую землю, дававшую урожай. Уже невозможно было жить родами и племенами - жизненный уклад приобретал атомарный характер, когда во владении у одной семьи оказывался участок земли, который можно было возделывать, пасти на нем скот, и с него кормиться. И этот участок требовалось защищать от тех, кому повезло меньше. "Мой дом - моя крепость" - это поговорка из тех времен. Соответственно, те, кто умел воевать лучше, были позлее и понаглее, быстро смекнули, что наступило такое время, когда только собственный меч и сила могли сделать тебя богатым и властным. Так родилась новая элита после римских трибунов и патрициев - элита воинов-варваров, которая и стала править, руководствуясь правом победителя. Но и они достаточно быстро поняли, что такое положение дел не очень-то хорошо сказывается на них самих - постоянные военные действия изматывали, отнимали много сил, не давали насладиться своими завоеваниями. Кроме того, начались опять споры между соседями и наследниками за имущество, и нередко они решались при помощи отнятия жизни у менее расторопных сторон конфликта.

В общем, опять потребовалось введение новых правил и законов, и тут вспомнили о римском праве. Но с существенной поправкой. На то время, к VIII-IX веку, в Европе уже повсеместно господствовала идеология победителей Рима - христианское (псевдохристианское) мировоззрение или религия. С двумя центрами силы - в Риме и Константинополе. Начиная с I века проводились Церковные соборы, этакие съезды последователей учения Христа. И уже с IV века, с момента объявления Константином Великим Багрянородным, императором Римской империи, этого мировоззрения как официальной религии, философии и идеологии всей Римской империи, эти соборы превратились в нечто, напоминающее съезды КПСС - руководящей и направляющей силы советского, а нет, римского народа. На соборах этих обсуждались как богословские темы, например, голосованием решалось, человек или бог Иисус, и каковы должны быть слова главной клятвы преданности христиан - Символа веры, так и вполне мирские - кто кому начальник.

С захватом Рима племенами соседних народов светская власть в Риме, власть римских императоров, переместилась в Константинополь, а вот власть главного церковного начальника, Папы, становилась все больше. Церковные сообщества, монастыри и первые ордена, стали получать во владение земли и целые области, а Папа уже мог назначать и сменять королей. Правда не всех, например германские вожди не всегда были согласны с папскими решениями, но это уже частности. Разумеется, к соперничеству власти не могло не примешаться и соперничество в экономическом плане, и спор о том, кто будет стричь купоны с жирных купцов, разгорался с новой силой. Но тут вмешалось и еще кое-что, одна вещь, окончательно разделившая Западную и Восточную ветвь христианства. Это было на первый взгляд, обычное богословское разногласие, но оно оказалось очень важным, настолько важным, что неотвратимо повлияло на различие в менталитете и мировосприятии двух ветвей потомков ариев - западной и восточной.

Мы уже говорили о том, что жизнь на западе Европы стала для человека очень обособленной, ограниченной во времени и пространстве, и ограничение это вылилось в принятие правил общежития, законов, описывающих имущественные и общественные отношения между людьми. И для людей оказалось очень выгодным и удобным эти законы соблюдать, так как они, в первую очередь, обеспечивали безопасность. Контроль за выполнением и соблюдением законов, правил, возложили на тех, кто и так уже имел авторитет - местных князей и их боевые дружины. А чтобы всё выглядело окончательно правильным, то князей этих поддержала церковь, которой тоже было выгодно, чтобы паства не резала, а любила и уважала друг друга, насколько могла, а, следовательно, вовремя и сполна вносила подаяние на веру, а не занималась всякими глупостями, вроде разграбления монастырей. Так потомки бывших боевых вождей, самых сильных и умелых воинов, стали помазанниками божьими, превратились в королей и новых императоров.

Но на востоке Европы, среди бескрайних просторов лесов, степей и рек, где людей было совсем не так много, жизнь складывалась совсем по другому. Свободолюбивые потомки скифов и сарматов, русы, жили в иных условиях. Земли было достаточно, ресурсов вдоволь, а если они заканчивались, то можно было перебраться на другое место и осваивать его. Долгое время, ещё от трипольцев, наши предки так и жили: во первых, их количество в одном месте редко превышало более 10000 человек, а во-вторых, они жили на одном месте 50 лет, а потом сжигали город и перебирались на другое. Благо леса вокруг было достаточно, строить было из чего. Но вот условия жизни, холодный и суровый климат как последствие схода ледников, вынуждали наших предков держаться всегда вместе - родом, общиной. Так было легче противостоять всем вызовам - и от природы, и от соседей. Кроме того, ведическое мировоззрение подразумевало общность людей, природы и Богов как единого, неразрывного целого. Разумеется, как у всех людей, у наших предков были и стычки, и междоусобные войны, но зато в случае внешней угрозы племена русов объединялись в конфедеративный союз, который мог выставить очень сильную и боеспособную армию количеством более 100000 человек. Потому на Русь, со времен Александра Македонского, получившего чувствительную оплеуху от скифов, никто не решался соваться. Со временем, конечно, были построены уже постоянные города, возникшие на местах особых священных мест, капищ и храмов, вокруг которых происходила торговля, а также место поятоянных стоянок боевых дружин, профессиональных военных. В городах этих культура, знания и ремесла были общественным достоянием, а власть долгое время принадлежала всему народу, который на своих вече решал, как жить дальше, кого в этом году пригласить на княжение из числа умелых воинов, как и с кем торговать и воевать. И решения эти всегда в первую очередь основывались на понятии справедливости и общественного блага, равновесии мира. Это был Кон - божественный порядок Мироздания. А за-кон - это было то, что находится за областью этого порядка, за областью справедливости, нечто искусственное и неприятное, вынужденное.

Поэтому все жизненные вопросы решались по справедливости, по правде, по воле Богов, и всегда решались в пользу сохранения и приумножения общины, то есть на первое место ставилось общественное благо, а потом уже личное. Понятно почему - когда ты живешь общиной, когда твоя жизнь и жизнь твоих близких зависит от того, насколько дееспособна община, то с самого рождения тебя и будут учить, что жизнь одного человека - это всегда меньше, чем жизнь всей общины. Пониманию и восприятию этой идеи способствовало мировоззрение единства всего Сущего, осознание того, что жизнь человека на этой Земле - всего лишь звено в цепи бесконечных перерождений, и что сам по себе человек - это часть Мироздания, имеющая в себе божественную искру, или Дух Божий (Свет Изначальный - Дух Святой).

Такое мировосприятие, разумеется, отразилось и на адептах восточной ветви христианской церкви того времени, ибо они были воспитаны и обучены зачастую в землях, где ведали о единстве и многообразии мироздания, и где, по преданию, обучался и сам Иисус, прежде чем отправился проповедовать в иудейские земли. Он то и говорил, что Бог - его отец, имея в виду, что человек является созданием Божьим (то есть всего мироздания), и несет в себе все атрибуты Божественного присутствия, в том числе и главную управляющую силу Вселенной - Святой Дух, Божественный свет, используя который, можно творить чудеса: ходить по воде, воскрешать умерших, превращать воду в вино и так далее. И еще он говорил, что только наше неверие в собственные силы мешает нам в полной мере использовать наши божественные возможности. Помните: "По вере вашей воздастся вам...".

Впрочем, мы отвлеклись от возникших в церковной среде разногласий. Так вот, они вылились в то, что на

" Четвёртом Константинопольском соборе ( принятое в Католической церкви название Собора Христианской церкви в IX веке. Собор признаётся Западной церковью как VIII вселенский собор, который был созван в 869 году по инициативе императора Василия I и папы римского Адриана II в Святой Софии)....объявили еретическим учение о «трихотомии»: отвергли дух и утвердили, что человек состоит только из тела и души, а не из тела, души и духа. Дух, как непознаваемый человеческими чувствами и ощущениями, оставили в сфере «божественного» (материал из Википедии).

То есть, христианская церковь, в западной части, приняла идею, которая, фактически, выражала сложившееся в Западной Европе положение дел: Бог отдельно, люди отдельно, человек состоит из души и тела, никакого Духа, объединяющего всех людей, в человеке нет. Кстати, получается, отказались и от использования той силы, Святого Духа, который сам Иисус использовал и передал это умение своим апостолам. По крайней мере, отказали человеку в его использовании...

А вот восточная часть церкви, к которой потом обратился и князь Владимир, всё-таки осталась при своём мнении. Более всего это выразилось в том, что хотя крещение Руси шло с большим скрипом, и русичи никак не хотели понять, зачем им теперь пользоваться чьим-то чужим мировоззрением, а не тем, которым всегда пользовались их отцы и деды, но некоторые постулаты христианства были восприняты вполне дружелюбно, например, о том, что человек есть сочетание духа, души и тела, и что в духе мы все едины. Это никоим образом не противоречило ничему, что было близко и понятно русичам - ни их мировоззрению, ни принятому укладу жизни. Вообще, чтобы христианство прочно обосновалось на Руси, потребовалось несколько веков и серьезные ухищрения христианских идеологов, которые были вынуждены пойти на подмену понятий, и замену всех Ведических Православных праздников и понятий на христианские, с сохранением, по сути, их природного и магического смысла. Даже само слово "Православие", обозначающее состояние, когда человек славит Мироздание и его отдельные силы, Богов, мир Прави, даже это слово пришлось заимствовать и ввести в название церкви, которая до XVI века называлась "Христианской церковью восточного обряда", Ортодоксальной, или в переводе с греческого, "Правоверной". А сейчас мы имеем некий симбиоз под названием Русская Православная Церковь. Но, впрочем, тема эта очень глубока и заслуживает отдельной книги, которые, уже, кстати, и написаны, а нам надо вернуться к нашим людям, восточным и западным, и сложившейся между ними разнице.

А разница, если резюмировать, такова: Человек Западноевропейский атомарен, он, для себя, состоит только из души и тела, никакого Духа в нем нет, и ни с кем он не един. То есть имеет полное право развивать себя, свою Душу, свое Тело, а Дух он никоим образом развить не может. Как развивать душу? Поскольку особых руководств к этому в христианской церкви, да и во всех авраамических религиях нет, кроме как соблюдения заповедей из священного писания, избегания грехов, посещения храмов и регулярных молитв, то это быстро превратилось в ритуальную, механическую составляющую жизни. Вот кстати, изначальный текст Десяти Заповедей, написанный в книге Библии Исход: (взято из Википедии):

Десять заповедей (Втор. 5:6-21)

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени (ивр. ‏שֵׁם‏‎‎‎, шем) Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

4. Наблюдай день субботний (ивр. ‏שַּׁבָּת‏‎‎‎, шаббат ^[3]), чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему. Не делай [в оный] никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний.

5. Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай (ивр. ‏לֹא תִרְצָח‏‎‎‎, ло тирцах).

7. Не прелюбодействуй (ивр. ‏לֹא תִנְאָף‏‎‎‎, ло тин’аф).

8. Не кради (ивр. ‏לא תגנוב‏‎‎‎, ло тигнов).

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.

Ритуальный Декалог (Исх. 34:14-26)

Ритуальный Декалог — условное обозначение свода десяти заповедей в Исх 34:14—26. Он существенно отличается от десяти заповедей, содержащихся в Исх. 20:1—17 и Втор. 5:6—21, называемых иногда этическим Декалогом.

Текст из книги Исход по Синодальному переводу.

И сказал [Господь Моисею]: вот, Я заключаю завет: пред всем народом твоим соделаю чудеса, каких не было по всей земле и ни у каких народов; и увидит весь народ, среди которого ты находишься, дело Господа; ибо страшно будет то, что Я сделаю для тебя; Сохрани то, что повелеваю тебе ныне: вот, Я изгоняю от лица твоего Аморреев, Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, [Гергесеев] и Иевусеев;

1. Смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью среди вас. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, [и изваяния богов их сожгите огнем],ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа [Бога], потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель. Не вступай в союз с жителями той земли, чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их;

2. И не бери из дочерей их жен сынам своим [и дочерей своих не давай в замужество за сыновей их], дабы дочери их, блудодействуя вслед богов своих, не ввели и сынов твоих в блужение вслед богов своих.

3. Не делай себе богов литых.

4. Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб, как Я повелел тебе, в назначенное время месяца Авива, ибо в месяце Авиве вышел ты из Египта.

5. Все, разверзающее ложесна, Мне, как и весь скот твой мужеского пола, разверзающий ложесна, из волов и овец; первородное из ослов заменяй агнцем, а если не заменишь, то выкупи его; всех первенцев из сынов твоих выкупай; пусть не являются пред лице Мое с пустыми руками.

6. Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы.

7. И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года; три раза в году должен являться весь мужеский пол твой пред лице Владыки, Господа Бога Израилева, ибо Я прогоню народы от лица твоего и распространю пределы твои, и никто не пожелает земли твоей, если ты будешь являться пред лице Господа Бога твоего три раза в году.

8. Не изливай крови жертвы Моей на квасное, и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра.

9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом Господа Бога твоего.

10. Не вари козлёнка в молоке матери его."

Интересные тексты, не правда ли? Прочтите их ещё раз внимательно, и решите для себя, какие лично Вы заповеди хотели бы соблюдать? Кстати, чтобы было понятнее: "ближним" в тексте книги "Исход" однозначно называется только соплеменник из народа Моисеева, который он вывел из Египта. Все остальные, те, кто жил на землях Аравийского полуострова, куда этот народ пришел - это дальние, враги, которые не признают власть Господа, чью землю и богатства надо забрать, храмы разрушить, священные рощи выжечь, а их самих обратить в рабство, а лучше убить. Конкретное руководство к действию для конкретного сообщества людей. Недаром текст Библии был недоступен обычным католикам, поскольку был написан на латыни, а изучать Библию считалось делом, доступным только духовенству. Ибо у обычного человека после чтения сией книги могло возникнуть очень много вопросов. Не верите - попробуйте сами почитать Библию, Ветхий завет, изданную в Израиле, с переводом на русский язык. Много чего интересного прочтёте.

В общем, развитие души для западного человека - это вещь весьма сложная, и плохо понимаемая. Зато развитие тела - это, как раз, вещь абсолютно понятная. Тело требует еды, удовольствий, здоровья. А как всего этого достичь? Если ты воин, человек знатного сословия (искаженное употребление слова "знать - то есть ведать, обладать знаниями, на основе которых выстраивается правильная, праведная жизнь" - западная военная аристократия после Рима не то, что мало что знала - даже читать не умела, зато драться очень любила), то можешь получить всё это просто силой, то есть отобрав у кого-то. Но если ты не воин, с оружием обращаться не приучен, к аристократии не относишься, то как ты можешь это всё (еду, одежду, теплый и уютный кров, удовольствия), получить? Правильно, за деньги. То есть, богатей и тем самым развивайся. Жертвуй на церковь, если можешь, и будешь праведен. За деньги можно и душу развить. А чтобы ничего не мешало развивать душу через накопление богатства, то надо, чтобы меня охраняли, обеспечивали мои права и свободы. Надо, чтобы соблюдался Закон! И я буду его соблюдать, и уважать буду, если конечно, это не будет слишком мешать моему развитию, через тело. Так и родилась ветвь христианства - протестантизм, религия нарождающейся буржуазии. Всё должно быть внешне скромно, чтобы никто не зарился на наши богатства, должно быть чопорно, чтобы никто нам не завидовал, священные тексты должны быть написаны простым и понятным нам языком - мы то уже читать и считать умеем, это наше оружие. А зарвавшиеся попы и рыцари - это еретики, за что им столько власти и привилегий? За красивые одежды и мечи, которые они покупают на отобранные или занятые у нас деньги?

То есть, родилась такая парадигма: я праведник, потому что у меня много денег и я соблюдаю закон. Моя личная жизнь - это моя личная жизнь, я требую соблюдения моих прав и свобод, я за это деньги плачу. Мне никто особо не интересен, пусть живет как хочет, лишь бы и ко мне не лезли. Главное для меня - это выражение моей личности, деньги или моё личное умение. Пространства и времени у меня мало, я ограничен в нём (английские слова "space" и "time" очень коротки). Поскольку у меня мало ресурсов, а мне они ох как нужны, то я должен постоянно придумывать, как добывать эти ресурсы из ограниченного времени и пространства, то есть развивать прикладную науку и инженерное дело, четко составлять свои планы и придерживаться их исполнения (я смертен, мне некогда думать о всяких абстрактных вещах, мне надо по максимуму всего добиться в этой жизни, а времени мало, время - деньги) придумывать, как из денег делать деньги, развивать финансовое и управленческое дело. Или я должен просто у кого-то эти ресурсы отобрать. Ну, у того, кто послабее... Значит, мне нужно хорошее, компактное, очень смертоносное оружие, действие которого не сильно зависит от моей личной силы и ловкости, и средства перемещения к богатым землям с глупым и мирным населением - корабли, флот, купеческий и военный. И главный во всем этом - Я, и пишусь Я обязательно с большой буквы.

И наоборот, рассмотрим наших далеких предков и их отношение к жизни. Как мы уже выяснили, общинное построение общества, подкрепленное мировоззрением, что все мы в Духе едины, выразилось в некоторых простых понятиях: община, коллектив - это всё, а один член общины - ну, не то, чтобы ничто, но немного, если говорить мягко; главное руководство к действию - это общинное благо, построенное на справедливости. В чем отличие справедливости от закона? В том, что справедливость всегда разная, она меняется от случая к случаю, согласно обстоятельств дела, а закон написан один раз и применяется всегда одинаково, несмотря на обстоятельства. Справедливость для всех справедливость, и община, в лице мудрых мужей и жен этой общины решает, что в данном случае справедливо, а что нет, но их решение принимается всеми. А "закон - как дышло, куда повернешь, туда и вышло", имея в виду, что если решать по закону, то в выигрыше всегда оказывается тот, кто эти законы лучше знает и умеет с ними управляться. Недаром даже в Западной Европе военная аристократия, являясь рудиментом общинной жизни, с большим презрением относилась к людям, чья деятельность была связана с изучением и толкованием законов, называя их крючкотворами, бумагомараками и прощелыгами. Собственно, простой народ их тоже не любил, справедливо опасаясь подвохов со стороны нарождающегося класса юристов.

Зато к мудрым мужам, волхвам и просто уважаемым людям, которые выносили решения по спорным вопросам, в том числе и по уголовным делам, говоря современным языком, народ всегда относился с уважением. Ибо они творили справедливость. Заметьте, даже сейчас, откликаясь на задевшее нас событие, мы говорим: "это справедливо" или "это не справедливо", а не "это законно" или "это не законно". А что значит само слово "справедливо"? Если разобрать, то получается "с - правью - ведли - во", то есть событие под водительством Прави, мира Богов, источника Духа Святого, приводящее вверх, улучшающее Мироздание и Человека.

Также надо отметить наше отношение к таким понятиям, как "время (времена)" и "пространство". Вслушайтесь: время-я-я-я-я... Так и разливается вокруг. Времени много, его навалом, мы им вообще не ограничены. У наших предков и календарей-то не было, отмечающих дни и месяца, течение времени отмечали положением солнца и сменой погоды. Летами и зимами. Но ограничений не было. Это только уже с установлением постоянных правящих династий, после Рюрика, понадобилось введение более точного летоисчисления, чтобы летописцы могли записывать славные деяния князей и их окружения, чтобы закрепить их права на узурпацию власти. Да, узурпацию. Князья на Руси были выборными управителями-военачальниками, выбирающимися народным вече. Вспомните Великий Новгород - сколько раз новгородцы прогоняли с княжения князя Александра, которого мы сейчас называем Невским, несмотря на его победы? Также было и с Владимиром и остальными князьями. Самого Рюрика пригласили на княжение только из-за того, что он был уже прославленный воин и потомок одного из княжеских родов Новгорода. Но ведь в Новгороде ему жить не дали, ему пришлось построить себе свою столицу - Ладогу. И только хитрый потомок Владимира, Ярослав, которого в народе прозвали Кривым, а летописцы потом смягчили и облаголепили до Мудрого, только он полностью осознал все преимущества принятия его отцом христианства. Если Владимир сделал это больше по политическим мотивам, чтобы получить в жены сестру царьградского императора, и тем самым заключить союз с Ромеей, особенно не беспокоясь тем, что в пантеоне его довольно многочисленных богов появится еще один, то Ярослав оказался куда хитрее. Он понял, какие преимущества даются правителю, осененному благословением единого бога, априори выступающему на стороне сил добра (это в свое время первым придумал и воплотил в жизнь Спитамо Заратуштра, основав дуалистическую религию, в которой князь, который поддерживал доброго бога-создателя Ахура Мазду, однозначно был посланником сил добра, а все, кто ему противостоял, были, соответственно пособниками сил зла во главе с Ангра Маинью или Ахриманом). Поэтому он очень много времени посвятил обращению Руси в христианскую веру, попросту вырезая недовольных, но при этом поступил очень умно и прикрылся именем отца. Чтобы народ его не проклинал. Заодно и братьев своих двоих уничтожил, свалив вину на третьего брата. А вы знали Ярослава с другой стороны? Нет, были у него и разумные дела - детей своих выгодно женил и выдавал замуж, одну дочь даже за французского короля выдал. Та правда, была очень недовольна этим фактом, в письме к отцу называя франков немытыми и вонючими варварами, не умеющими читать, и жалуясь, что по Парижу волки бродят, а ямы такие, что лошади со всадниками проваливаются.

Ладно, это всё уже прошедшая история, но тем не менее, дошедшая до наших дней и другим словом: "пространство". Длинное слово, выражающее количество свободной богатой земли вокруг. Пришли на любое свободное место, лес частично вырубили, дома деревянные построили, поле на месте вырубленного леса засеяли, на пятьдесят лет хватит. Оскудела здесь земля - дома сожгли, перешли в другое место, а здесь пусть земля поправляется, опять сил набирается. Экологично...

Резюмируем: русич - это человек, неограниченный временем и пространством, уверенный, что ресурсов у него предостаточно, надо только быть вместе, общиной, ибо вместе мы сила, и это справедливо. У него есть Дух, Душа и Тело, и духовность, сила Духа - для него не пустой звук, ибо это та сила Мироздания, которая позволяет творить мир вокруг себя, лечить своих родных и себя, быть сильным, уверенным в себе, и в то же время - добрым и отзывчивым к чужим бедам. Ибо что есть человек рядом со мной? Моё продолжение, ведь в Духе мы все едины. Заметьте: когда вы описываете своим слушателям, что с вами происходило, что вы делали или делаете, то очень часто вы употребляете местоимение "мы", хотя говорите только о себе. Это отголоски нашей общинной жизни. И кстати, несмотря на усилия Столыпина, который понимал, что только в атомарном состоянии человек может жить в городе и работать на заводе и фабрике, и который очень много предпринял усилий по разрушению общины, и затем, несмотря, на всеобщую индустриализацию всей страны при советской власти, так вот, несмотря на это, Дух общинности, коллективизма, остался. Ради общего блага и общей цели, ради блага общины, ради воцарения справедливости у нас люди до сих пор жизнь готовы отдать. Несмотря на правовое государство, торжество закона и демократии. Надо отметить ещё одну вещь - в настоящей общине авторитет верхних общинников был непререкаем, люди верили им, это была настоящая знать. И это состояние веры своему лидеру передалось потом и на царскую власть, и осталось в Советском Союзе, и сейчас мы ему нисколько не чужды. Нам нужен авторитетный, знающий, справедливый лидер, который и помочь может, и пожурить. И ему мы будем верить, с ним будем отождествлять свою общину, свою страну.

Итак, что присуще нам, современным русским людям:

- Мы плохо умеем планировать и еще хуже соблюдать принятые самими собой планы (даже несмотря на 70 лет существования Госплана и планового хозяйства - это планирование так и не легло нам на душу). Для нас невозможно сесть в конце года, и распланировать свой предстоящий год понедельно, как это вполне легко удается тем же немцам. Мы так и не научились ценить время как ограниченный ресурс, и иногда задушевная беседа с друзьями за хорошим столом для нас куда важнее, чем какие-то деловые действия, а посиделки с удочкой на туманной реке интереснее, чем поход в тренажерный зал для развития тела. Поэтому иногда мы легко забываем о данных обещаниях или о назначенной встрече.

- Мы всё ещё живем с ощущением, что ресурсы безграничны. Иногда это мешает трезво оценивать ситуацию.

- Мы верим вождю. И верим в высшую справедливость, которую вождь собой воплощает. "Барин приедет, барин рассудит". Поэтому зачастую мы не готовы взять ответственность на себя даже в простой житейской ситуации.

- Мы готовы жизнь свою положить за всеобщую идею добра и справедливости, но иногда просто не придаем значения простым, но важным деталям, мы их просто упускаем, как незначительные. Это еще называют разгильдяйством.

- Мы не умеем извлекать выгоду и деньги даже из самых нужных и полезных наших свершений и открытий. Личная скромность и нестяжательство - залог выживания общины. Поэтому патенты на наши изобретения и открытия получают более хваткие, атомарные люди на западе, а потом, внедряя их в жизнь, зарабатывают много денег и улучшают свою жизнь. А мы всё удивляемся - как это у них так ловко получается?

- Мы люди с развитым Духом и очень мощной энергетикой. Это об этой духовности Руси иногда говорят мыслители с Запада, утверждая, что именно она спасет бездуховный мир. Видимо так, но только нам сейчас нужно срочно эти силы в себе пробудить, а то они в нас просто спят, не находя применения.

- Мы умеем творить. Творчество - это то, что позволяет делать нам великие открытия, создавать шедевры музыки и литературы, производить новое оружие и удивлять мир. Обычно мы не делаем открытия ради славы, почета и уважения, гораздо чаще для нас намного важнее удовлетворить своё детское любопытство, свою жажду познания мира. Почему так? Из-за развитого Духа, опять-таки. Более подробное, можно сказать, научное объяснение будет чуть дальше.

- Мы сильны коллективно, общиной. Собираясь вместе, мы многократно увеличиваем свои силы. Лишь бы всё было по справедливости, честно. Но можем и жизнь свою отдать, сражаясь с сонмищем врагов в одиночку, лишь бы точно знать, что за правое дело и свой народ.

Наверное, можно перечислять и дальше, но уже можно сделать главный вывод. А он таков: система управления, западного менеджмента создана для людей западных - атомарных, рациональных, либеральных, умеющих находить свою выгоду. Она прекрасно работает там, на Западе, в Европе и США (а в США живут потомки людей, являющих собой квинтэссенцию европейской атомарности и личной свободы). И очень плохо здесь, в России. Мы ведь другие. И нам нужна система, заточенная под нас, наш менталитет и наши особенности. Так давайте ее создадим.

Дата добавления: 2015-10-13