Общий взгляд на священные традиции в Вавилоне. Взгляд на историю жреческого сословия.

Эта работа посвящена священным традициям Вавилона, ритуалам, заклинаниям и месту священника в жизни того времени. Я собирал эти данные из многих источников современных авторов, авторов прошлого, собственных изысканий и во время практик, поэтому не претендую на абсолютное авторство, это мой взгляд на проблему моей профессии, на ее место в современном мире, на ее необходимость и востребованность.

Вавилонское жреческое сословие всегда имело в своих руках высшую власть. Жрецы являлись посредниками между Богами и людьми, учителями и покровителями науки и хранителями священных писаний, одни они только обладали тайной магических действий; поэтому власть жрецов со временем не только не понижалась, но скорее повышалась. В каждом городе они создавали замкнутую касту, которая тем легче могла сохранять свою замкнутость, что жреческое звание было наследственным.

Существовали классы жрецов, предназначенные для исполнения различных богослужебных действий. Из моих изысканий стало видно, что били следующие классы:

- жрецы, приносящие жертву,
- жрецы – очистители,
- жрецы – заклинатели,
- авгуры,
- снотолкователи

Свое богатое содержание они получали от жертвенных приношений. Оброки в пользу храма были четко определены. Добровольные жертвы отличались от постоянных. На древних печатях –цилиндрах изображены разнообразные сцены жертвоприношений, совершаемых вавилонскими жрецами. Жрецы на них представлены стоящими перед изображением божества, ведущими за руку приносящего жертву царя.
Для того чтобы быть жрецом, требовалось знатное происхождение. Внешность жреца должна быть безукоризненна; телесные недостатки делают неспособным к получению жреческого звания. Перед совершением богослужебных действий они должны подвергаться особенным очистительным церемониям. Никакой жертвы не приносилось с грязными руками.
Жрецы воспитывали себе приемников в собственных школах. Поэтому очень вероятно, что жреческие традиции в различных городах отличались одни от других. Таким образом, я думаю, объясняются различие в рассказах о сотворении мира. Вместе со жрецами в надписях упоминается также и низшие служители при храмах. На них возложены были заботы о внешнем благоустройстве и содержании храма и храмовой утвари.
Очень заботливо различались разные дни. В календарях точно обозначены дни, которые считаются несчастными. Нет ни малейших следов празднования субботы, напротив, по моим расчетам, этот день считался скорее всего в числе несчастных. Важное значение имеют дни изменений луны. Величайшим праздником был праздник солнечного поворота, или нового года.
Жертва по вавилонским понятиям существует с сотворения мира. Она есть дань людей богам, которым они обязаны своей жизнью и земным благосостоянием. Мое мнение – жертва – это ежедневный обед богов. В храмах жертвоприношения совершались регулярно два раза в день, в начале утра и в начале ночи, когда восходит месяц, так называемое «время чудес» - пороговое время, известное еще у друидов. В тоже время жертва – радостное событие для приносящих ее, она сопровождается веселым пиром и музыкой. Оно составляет высшее проявление всех важных, радостных и горестных событий. Ею освящается начало войны и венчается победа; ею же заключается торжественная закладка храмов и дворцов. Приносят жертву, отправляясь на охоту, и в виде жертвы посвящают богам лучшую часть из охотничьей добычи. Возлияния так же обычны, как и принесение в жертву пищи, или кровавые жертвы.
Самая обыкновенная форма жертвоприношения – благодарственная жертва. Со всего получаемого в стране платится дань богам. Из всех произведений неба, земли, моря и гор значительная часть приносится им в жертву. Лучшая часть военной добычи принадлежит им. Ежегодно приносятся в жертву молодые животные из стад. При этом не делается различия между животными различных пород. В жертву приносятся и дикие и домашние животные, и всякого рода птицы, а так же рыбы, овощи, мед и масло, только жертва должна быть без всякого порока. Животные с телесными недостатками допускаются только при второстепенных богослужебных действиях. Из этого видно, что в то время был достаток как в пище, так и в финансовых отношениях. В жертву приносились животные мужского пола, а животные женского пола употребляются только при очистительных обрядах.
При кровавых жертвоприношениях выдающуюся роль играет понятие об искуплении в смысле умиротворения разгневанных богов. Жертва имеет очищающую силу, поэтому никакое заклинание не предпринимается без жертвы. Из известного мне материала, человеческих жертвоприношений не было, хотя я оставляю этот вопрос открытым. Изображения, в которых выдели человеческие жертвы или обряд обрезания, имеют, по-видимому, скорее мифологическое значение.
Но люди приносились в жертву при оплакивании мертвых. Имела ли эта жертва какую-нибудь связь с часто упоминаемым жертвоприношением в память умерших, - на это нет ясных указаний. Вот что мне удалось найти – небольшой рассказ о поминальной церемонии, вот выдержка оттуда: «… остальных людей я живыми изрубил в куски у колоссальной статуи быка, где был убит дед мой Санхериб, в жертву его памяти…». Трупы их были выброшены на съедение зверям. Так что заявлять о том, что человеческих жертвоприношений не было я не берусь…
Особые представления об очищениях и очистительных жертвах тесно связаны с магическими понятиями.

Дата добавления: 2015-09-03