Кот Базилио, лиса Алиса и практическая философия.

Новое в Центре появляется как реакция на меняющиеся условия жизни. Был такой трагический, можно сказать, эпизод: закон об образовании освободил школу от воспитательной функции. (Через четыре года под «крик» неравнодушной общественности приняли поправку к закону.) Где-то учителя вздохнули с облегчением (баба с возу...). А педагогический коллектив Центра, понимая, какими последствиями это может обернуться для нового поколения, для общества, поднял вопреки предложенным правилам планку нравственного воспитания.

- Сложившаяся в Советском Союзе научная школа трактовала процесс образования как воспитание, развитие и обучение. Триединая дидактическая задача. Это соответствует мировой традиции, которая прослеживается с дохристианских времен. Аристотель говорил: «Приобретающий знание, не заботясь о развитии души, занимается самоубийством».
В век Екатерины Великой специалисты предупреждали, что обучение без воспитания только вред государству приносит. Потому что личность начинает знания для своей корысти применять и государство разорять.
Самое страшное - человек, обогащенный знаниями, но не обремененный совестью. Мы вплотную сталкивались с такими случаями, - рассказывает Андрей Всеволодович. - Приходили группы специалистов, получившие одобрение правительственных организаций, и предлагали провести с детьми курс профилактики наркомании. Хорошо, что среди наших родителей есть медики, психологи, психиатры высокой квалификации, то есть свои эксперты, которые могут привлечь еще и самых компетентных консультантов со стороны.
Когда мы проводили анализ предлагаемых видеокассет, методик, оказывалось, что под видом профилактики наркомании осуществляется скрытая реклама. То есть специалисты высокого уровня заставляют платить обе стороны: государство за профилактику наркомании, а криминал - за пособничество в распространении наркотиков. При развитии новейших технологий в области психологии и психиатрии, растущей мощи технологий информационных подобные специалисты будут все опаснее. Как же исключать из образования воспитание?
- Надо еще учесть, - добавляет Людмила Анатольевна, - деидеологизацию общества. Все общие задачи и цели отменены, формулировки выброшены. А в педагогическом, родительском сообществе должна быть единая система ценностей. Если учитель экономики пытается привить ребенку одно отношение к важным явлениям, а словесник говорит ему о том же самом совершенно другое, что с ним будет? Так мы пришли к необходимости ценностного управления. Главная его идея - формирование системы ценностей коллектива.

Педагоги разработали и приняли «Кодекс чести учителя». Ребята определили систему ценностей своего класса. Был введен час практической философии. Хотя занятия проводит классный руководитель, это не его час, а час детей. Они определяют то, что им хочется обсудить. Говорят о фильмах, телепередачах, школьных событиях, об отношениях друг с другом. О том, что им нравится, что нет. Точки зрения разные. Почему? Потому что один больше всего ценит одно, а другой - другое. Интересно выяснить, кто что ценит. Неплохо бы и разобраться, что тебе самому всего дороже. Какая ценность на первом месте, какая - на втором. А что такое «ценность»? Это надо определить, чтобы понимать друг друга, говорить на одном языке. Дети, размышляя, приходят к необходимости выстроить свою систему ценностей и систему ценностей класса.
Можно, конечно, поставить на одно из первых мест здоровье и пойти курить за угол. Но работа над системой ценностей всегда сопровождается намеченными делами. Как я должен осуществлять заявленное? Мне дорога семья - а что я делаю для близких? В чем выражается моя забота? Каждый день - маленькое дело...
Методики практической философии таковы, что сфальшивить, обмануть себя невозможно.
Я была однажды на уроке в 11-ом «А». Занимались сравнением положений «Кодекса чести класса» («Начинать надо с себя», «Относиться к людям так, как хочешь, чтобы к тебе относились», «Уважать и защищать право каждого на внутренний духовный мир»...) с христианскими заповедями («Согрешающего исправлять», «Сомневающемуся доброе советовать», «Нести тяготы с терпением»...) и находили немало общего. Истинные ценности вечны, на все времена.
Но прекрасный «Кодекс чести класса» мне очень напомнил «Кодекс строителя коммунизма». В нем тоже были вечные христианские истины, правда, без ссылки на источники. Их заучивали перед вступлением в комсомол, повторяли перед экзаменами, чтобы в один прекрасный момент все выбросить на свалку за ненадобностью и забыть. И вот уже создаем новенькие кодексы. В чем их отличие от старых? Не бесполезна ли эта работа?

Дата добавления: 2015-09-02