Апреля День святых мучеников Антония, Иоанна, Бвстафия Литовских

В этот день ставится молитвенный щит «На отделе­ние детей». Выполняют его для тех, кто уже на выда­нье и собирается жениться или выходить замуж.

После Святой Пасхи наступает время сватовства, свадебных пиров и застолий.

Браки заключаются на небесах. На небесах Господь соединяет два любящих сердца в обряде венча- ния, давая им свое благословение. А свадьбы отмечают на земле. Не зря в народе говорят, что жена и судьба — от Бога.313

Брак - это союз мужа и жены, заключенный перед свидетелями с обоюдного желания и согласия. Браку предшествуют сватовство, обручение и венчание.

Брак имеет древние корни. Брак установлен Самим Богом, сотворившим мужчину и женщину друг для дру­га. По слову Иоанна Златоуста, «брак является делом частным и у нас, и у язычников».

На Руси браку придавали глубокий духовный смысл. Церковь пропагандировала крепкий союз мужчины и женщины. С начала XIII века брак мог быть заключен только в церкви. Совместная жизнь мужчины и женщи­ны без венчания считались просто сожительством, лю­бовной связью.

Жених и невеста, решив соединиться узами брака, должны были поставить в известность священ ника в приходской церкви. Священник официально объявлял об этом решении приходу. И, если не было фактов, мешающих этому союзу, в приходской книге делалась запись о заключении бра- ка. Подписи ставили подтвер­ждающие этот факт священник, поручители жениха и невесты и сами молодые. Фактически это означало об­ручение.

Православная церковь требует, чтобы жених и неве­ста были православными христианами, кре- щенными во Христе. Жених и невеста не должны быть моложе 18 лет, они не должны быть родст- венниками, в брак должны вступать добровольно, а не по принуждению и не по обстоятельствам.

Перед венчанием брак оформляют в гражданских органах.

Оформляя документы перед венчанием, священник вновь выясняет, нет ли препятствий к совер- шению цер­ковного брака. Если человек ужу трижды состоял в бра­ке, его не венчают.

Перед венчанием родители благословляют невесту и жениха, дочь - иконой Божией Матери, сына - ико­ной Спасителя.

В храм первыми входят жених с дружкой, впереди них идет ребенок с иконой Спасителя. Затем входит невеста с подружкой, перед ними девочка вносит икону Божией Матери. Войдя в храм, жених становится по правую сторону, невеста — по левую.

Жених и невеста по окончании литургии стоят в притворе храма лицом к алтарю: жених - справа, неве­ста - слева. Священник в полном облачении выходит из алтаря через царские врата, держа в руках крест и Евангелие. Перед священником выносится свеча. Крест и Евангелие кладут на аналой, стоящий посреди храма.

Кольца, которыми будут обручаться молодые, во вре­мя литургии находятся с правой стороны Святого Пре­стола; слева - золотое, справа - серебряное. Дьякон выносит кольца на специальном подносе.

Священник благословляет новоневестных иерейским благословением и вручает им зажженные свечи. Свечи должны быть белого цвета, украшены цветами и доста­точно большими. В конце свечи должно быть утолще­ние, подручник. Обручение начинается каждением фи­миамом и молит вой.

Вслед за этим читаются молитвы на благословение брака. Затем священник, взяв золотое кольцо, произно­сит трижды: «Обручается раб Божий (имярек) рабе Бо­жией (имярек)». При каждом произ- несении этих слов он творит крестное знамение над головой жениха и надевает кольцо на четвер- тый (безымянный) палец его правой руки. Затем берет серебряное кольцо и произно­сит, знаменуя крестом голову невесты, трижды: «Обру­чается раба Божия (имярек) рабу Божиему (имярек)», и надевает ей кольцо также на четвертый палец правой руки.

Золотое кольцо - это символ Солнца, свету которо­го уподобляется муж в брачном союзе; сереб- ряное — символ Луны, меньшего светила, блистающего отражен­ным солнечным светом. Кольцо — знак вечности и не­прерывности брачного союза, ибо непрерывна и вечна благодать Святого Духа.315

Затем в знак посвящения себя друг другу, а Госпо­ду — обоих нераздельным образом, в знак еди- нодушия, согласия и взаимопомощи в предстоящем браке, жених и невеста трижды обмениваются кольцами при участии друга жениха или священника. После тройной перемены колец серебряное остается у жениха, а золотое — у невесты.

По древним традициям, кольцо невесты вначале на­ходится у жениха, а кольцо жениха - у невес- ты. Вна­чале обручение было отделено от венчания на некий продолжительный срок, в течение которого и жених и невеста готовились к браку. Жених готовил все необхо­димое к венчанию и свадьбе. А молодая невеста гото­вила и пересматривала свое приданое. Обрученные друг другу молодые хранили у себя обручальное кольцо как знак своей любви и верности. Перед венчанием возвра­щали друг другу знак своей любви и давали понять, что они входят отныне в согласие друг с другом во всех своих делах. Этот обмен полагал начало совместным мыслям и чувствам, забо- там и трудам.

Супружеский союз возникает в земных условиях, но несет в себе залог единства и печать нерасто- ржимости. Кольца надевают на палец правой руки, знаменуя сво­бодную волю, обет верности. «И десница раб Твоих благословится...» — говорит текст молитвы, читаемой священником после об- ручения.

Ставят обереги на сватовство, на свадьбу, поправля­ют женскую долю, снимают порчи и про- клятие на ро­довое Древо.

Дата добавления: 2015-09-02