Брусьями святилища.

Остановимся, сначала, на материале, из которого они были изготовлены. Подобно всем остальным деревянным принадлежностям скинии собрания, они были сделаны из уже известного нам дерева ситтим. При рассмотрении медного жертвенника мы ближе познакомились с его качествами, указывавшими, как мы видели, на человеческую природу Христа. Мы не намерены здесь повторяться и снова приводить пред вами это объяснение, но хотим только напомнить, что дерево ситтим во всем здании скинии имело везде одинаковое значение.

Здесь, однако, мы встречаем эти брусья из дерева ситтим в связи с совершенно другим металлом, нежели в медном жертвеннике. Там все было покрыто медью, здесь же все, и внутри и снаружи, было обложено золотом; каждый брус во всем жилище Божием был как бы в него одет. Конечно, золото должно иметь совершенно другое значение, чем медь: это ясно. Золото представляет собой самый чистый, самый благородный, прекраснейший, совершеннейший и драгоценнейший металл. Блеск его превосходит блеск всех, металлов, оставляя их далеко позади. Поэтому оно не только - символ света и чистоты, но, прежде всего, величия и славы; это, так сказать, божественный, небесный металл, и здесь, как и во всей скинии, он обозначает божескую природу Христа. Христос, Богочеловек, виден нам здесь в каждом золотом или деревянном, отделанном золотом, предмете. Он здесь уже - не Христос страдающий, Которого мы встречали на дворе и в Котором очень мало были заметны признаки Его божественности. Там мы видели, что Он "уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став, как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил.2:7,8); здесь мы видим Его, как Того, Кого "Бог превознес и дал Ему имя выше всякого имени" (Фил.2:9). Он стоит здесь пред нами, прославленный Отцом славою, которую Он имел у Него прежде бытия мира, как божественно величественный Князь мира и Спаситель, каким мы узнали Его после Его воскресения, Который именно чрез это Свое "воскресенье из мертвых открылся Сыном Божиим в силе" (Рим.1:4).

Таково значение скинии собрания, или жилища Божия, когда мы рассматриваем ее как одно целое. Рассматривая же ее отдельные предметы, мы найдем, что все, применяемое здесь ко Христу, имеет применение и к принадлежащим Ему чадам, которые с Ним - одно в Его смерти, воскресении и прославлении. Все это относится и к Его Церкви, прообразом которой служили эти брусья. Об отдельных же членах этой Церкви Господней сказано то же, что могло бы быть сказано об отношении этих брусьев ко святилищу, что некогда они были "далеко", были вне, в мире и грехе, но "стали близки кровию Христовою" (Еф.2:13), так что теперь они "уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем" (Еф.2:19,20). Они соединены с Богом, подобно тому, как эти брусья были соединены с облекавшим их золотом; они, по словам Писания, "соделались причастниками Божеского естества" (2Пет.1:4). Сам Христос есть превознесенная глава Своей Церкви, которая представлена Богом, во многих местах Писания, как "тело Его, полнота Наполняющего все во всем" (Еф.1:22,23), каждый же в отдельности есть "член тела Его, от плоти Его и от костей Его" (Еф.5:30). Да, так близко и так тесно соединены они с Ним, что они в Нем, и Он в них (Иоан.14:20) и даже "один дух с Господом" (1Кор.6:17). Во всем этом мы еще больше убедимся впоследствии, рассматривая в этом свете брусья скинии собрания.

Замечательно, что, хотя одиночных брусьев было много, они, соединенные вместе, составляли одно чудное здание Божие. В тексте мы читаем, что 20 брусьев должны были входить в состав стены, обращенной к северу, 20 брусьев - в состав стены, обращенной к югу, и 8 - в состав стены, обращенной к западу; таким образом, всего брусьев было 48. Каждый из этих брусьев, в отдельности, имел одинаковую с прочими брусьями длину, одинаковую ширину и одинаковое с ними достоинство; все же вместе они составляли одно нераздельное целое, а именно, жилище Иеговы. И не следует забывать, что не только брусья святилища, но и брусья Святого-святых составляли одно здание.

В этом, несомненно, скрыта особенно драгоценная мысль по отношению к Церкви Христовой. И она состоит из многих отдельных душ, как говорит слово Божие, "великое множество людей, которого никто не мог перечесть из всех племен и колен и народов и языков" (Откр.7:9); она состоит из миллионов, уже умерших во Христе, из миллионов, живущих на земле в настоящее время, и из тех миллионов, которые еще придут ко Христу. Хотя теперь разлученные временем и пространством, хотя исповедание или название разделяет их, они все составляют одно великое целое, а именно храм Бога, Господа нашего. Да наступит скорее время, когда они все признают эту неопровержимую, созданную Самим Господом, истину!

Что же касается положения и достоинства людей, то все они имеют одинаковое положение и то же самое достоинство в Господе. Тут один не больше и другой не меньше, один не выше и другой не ниже, так как одна и та же цена была заплачена Христом за каждого из них. Одна Глава, от которой зависят все они; один у них Учитель, руководящий ими всеми, Христос; и, по Его собственному распределению, они все между собою братья. Ни национальность, ни образование, ни положение в жизни не могут сделать разницы пред Богом, как написано: "Нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос" (Кол.3:11). Что же удивительного, если в глазах Божиих, а также и в глазах детской веры, принимающей слово Божие так, как дает его Бог, соединение всех этих, стоящих во Христе, детей Божиих - так тесно, что не существует разделения даже между Церковью Божией, находящейся здесь на земле, и Церковью, уже взятой на небеса, подобно тому, как святилище и Святое-святых составляли одно целое, разделяясь только одной тонкой завесой, но которая разодралась со смертью Господа. Да, дорогие мои братия, и нас отделяет лишь одно тонкое покрывало от небесного Святого-святых и наших братьев, находящихся там; чистое око веры и теперь уже может взирать туда и вкушать небесную радость вместе с душами, находящимися уже позади завесы, потому что оно принимает за действительность то, о чем свидетельствует Дух Святой, говоря: "Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства" (Евр.12:22,23). Плотское око не может видеть этого, и наш разум не может понять, но это так: камни, находящиеся здесь внизу, и уже вполне готовые там вверху, образуют один великий и чудный храм Господень.

Другое еще обстоятельство также ясно свидетельствует, что брусья эти указывают на Церковь Христову, - именно их основание, на котором они были воздвигнуты. Мы видели уже из предыдущего исследования, что эти брусья стояли в скинии собрания не на собственной, природной почве; от своей природной почвы они были однажды отрублены топором и затем поставлены на новое основание. Вам уже известно это основание: это было серебро выкупа, на котором крепко и безопасно покоились брусья.

Нечто подобное произошло и с каждым отдельным истинным членом великой Церкви Божией. Некогда каждый из них был по природе грешник и стоял на почве смерти и погибели, это была опасная почва. Каждый из них представлял из себя ветвь дикой маслины, у корня которой уже лежала секира, так как ей надлежало быть срубленной и брошенной в огонь и - о ужас! - в огонь вечный. Но тогда Бог явил им Того, Кто однажды, вместо них, вошел в этот огонь и был им уничтожен. Они видели, как Он принял на Себя возмездие за их грех и вкусил за них смерть, чтобы они освободились. Живой верой ухватились они тогда за Него и Им совершенное дело, только в этом видя свое спасение; и Господь вменил им веру в праведность. Основываясь так на Его страданиях и смерти, на почве Его славных заслуг, они освободились от своего собственного греховного основания. Там стоять они теперь на серебряном фундаменте вечного искупления Христова, зачисленные в ряды тех, чья хвалебная песнь звучит: "Ты кровию Своею искупил нас Богу".

Дорогие друзья мои, все ли вы стоите на этой почве? Имеете ли вы под ногами основанием камень, о котором Давид мог сказать по отношению к Господу: Он утвердил стопы мои? То основание, которое стоит непоколебимо, если даже небо и земля прейдут? Я вовсе не спрашиваю: знаете ли вы что-либо об этом основании? Вы все без исключения знаете о дорогой цене выкупа Христова; но знать еще не значить иметь; это еще не опора и то упование, которые необходимы для вашего спасения. К сожалению, многие простое знание считают приобретением и потому воображают себе, что они уже стоят на непоколебимом серебряном основании примирения кровию Господа. О, дорогие души, не идите, обольщая себя, на встречу погибели, от которой нет возврата!

Новый свет проливает на этот предмет также и взаимное отношение этих брусьев. Они стояли и сияли друг на друга тем блеском, который исходил из золота, покрывавшего их; это было чудно и прекрасно; но они должны были существовать друг для друга еще и в другом, гораздо более славном смысле. Они должны были укреплять и поддерживать друг друга. Упираясь обоими шипами своего нижнего конца в серебряное подножие, они с обеих сторон плотно и тесно прилегали своими краями один к другому. Снаружи каждый такой брус имел свои пять золотых колец, чрез которые с одного конца скинии до другого, было продето пять шестов, крепко связывавших их друг с другом; и именно этой тесной связью они поддерживали друг друга в стоячем положении. Без этой тесной связи между ними, без этой взаимной поддержки, и самое жилище Божие не могло бы быть выстроено.

Вот, возлюбленные, одна из причин, почему Господь составляет Свою Церковь здесь на земле: чтобы они, т.е. отдельные члены ее, поддерживали друг друга в божественном помышлении, направленном исключительно к горнему (Кол.3:1). Чтобы, как говорит апостол, "святые совершались на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова" (Еф.4:12,13). Это пребывание вместе, эта поддержка друг друга так же необходимы, как необходимо держаться Его, великой и превознесенной Главы, "от которой все тело, составами и связями будучи соединяемо и скрепляемо, растет возрастом Божиим" (Кол.2:19).

Таков ли и ваш взгляд, братия мои, что вы для того существуете в доме Господнем, чтобы каждый из вас носил бремена другого, поддерживал, ободрял и увещевал его, пока еще продолжается день? А если таков ваш взгляд, так ли между вами ежедневно на практике? Даете ли вы слову Христову вселяться в вас обильно? Научаете ли и вразумляете ли вы друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, встречаясь и сходясь вместе? Помощники ли вы друг другу на славном пути вечной жизни?

Должен ли я напомнить вам о драгоценных внутренних и внешних узах, соединяющих вас для такой славной цели? Дело, конечно, не в общем наименовании, под которым вы значитесь, не в общем месте, куда вы имеете обыкновение собираться, не в общей церковной книге, в которую вы, может быть, вписаны: нет, нет, это были бы жалкие узы; но те узы, которые вас связывают, можно выразить немногими словами: "все и во всем Христос". Апостол перечисляет эти тесные узы так: "Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде нашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, который над всеми и чрез всех и во всех нас" (Еф.4:4-6). Существуют ли узы теснее тех, которые созданы Самим Богом и которыми Он Сам хочет сделаться? О, если б теперь вы и любили друг друга так, как вас любит Пребывающий в вас, и никто не искал бы своего, но каждый пользы другого! Силой Его и любовью, данными Господом, вы это можете. Если эта сила вас наполняет, и вы живой верой почерпаете эту любовь, то, без сомнения, ваше общение друг с другом станет все теснее, все крепче и будет общением с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом, чрез Духа Святого.

Вернемся, однако, к скинии собрания и бросим еще один взгляд на общую цель, для которой служили здесь эти вызолоченные брусья из дерева ситтим. Цель эта была многоразлична и в высшей степени поучительна.

В своей тесной связи между собою, они были хранителями тайн Божиих здесь, на земле. Эти вызолоченные брусья заключали в себе драгоценные и таинственные предметы, видеть которые приходилось не всякому, и еще гораздо меньшее число людей понимало их значение. Внутри стен, образованных ими, находился золотой жертвенник, с которого восходили к Господу благовонные курения; тут стоял золотой светильник, озарявший своим семикратным светом всю внутренность; здесь же находился и стол, с золотым венцом вокруг, со своими двенадцатью хлебами предложения, выложенными пред Господом и составлявшими пищу тех, которые выполняли здесь служение; даже святой ковчег завета, олицетворение святости, праведности, а также безграничной благости Божией, помещался здесь. Это были, как говорил апостол Евреем, "образы небесного" (Евр.9:23), но все они приютились внутри этих стен и здесь ими охранялись.

Как живо все это указывает на Церковь Господню. Когда идет речь о тайне Христовой и Его неисследимом богатстве, которые не были возвещены в прежния времена сынам человеческим, ныне же открыты святым апостолам Его и пророкам, то Св. Писание ставит их всегда в тесную связь с Церковью Господней. Ей возвещена, открыта эта чудная тайна: пред ней раскрылось это неисследимое богатство, сделавшись ее достоянием, да, только чрез нее "соделалась известною начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия" (См. Еф.3:4-10 и Кол.1:24-27). Но и для этого мира она является как бы хранительницей и стражем всех небесных благ во Христе Иисусе; только в ней одной можно найти их; она носит их в среде своей, как чудное сокровище, невидимое и непостигнутое миром. Потому то он часто недоумевает и не может понять, откуда тот огонь, та жизнь и сила, тот свет и то блаженство, которые, хотя и каплями, но все-таки время от времени доходят до него. Миру ведь неизвестно, что посреди Церкви горит жертвенник, никогда не угасающий, огонь которого беспрерывно поддерживается великим Первосвященником, никогда не перестающим полагать на него Свои благовонные курения; так что ко всякому, принадлежащему к Его народу, можно отнести слова:

Хотя молчат уста,
Но молится душа,
И мысли непрестанно
Восходят в небеса.

Мир ничего не знает и о пище, дающей жизнь, и о хлебе, сшедшем с небес и непрестанно здесь вкушаемом; ничего не знает о ярко сияющем свете, освещающем всякую ночь, делающем всякое чадо Божие разумнее всех учителей его. И как много еще других благ, которыми владеет и пользуется Церковь Божия, но которые неведомы миру. О, да сохраняет их народ Божий и да пользуется ими так, чтобы из него исходили силы их, могущие победить мир и привести его к ногам Иисуса.

Другая цель этих позолоченных брусьев из дерева ситтим была: образовать жилище Божие здесь на земле. Это здание носило название скинии собрания, жилища Божия. Бог ясно сказал, что именно на этом месте Он будет присутствовать, отсюда будет свидетельствовать им и говорить с ними; и даже будет обитать во Святом-святых. И как Он сказал, так и случилось, потому что, лишь только скиния была воздвигнута, то, как мы читаем в конце книги Исхода, тотчас же "облако покрыло скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию"; и с этой минуты Он обитал здесь, потому что с этих пор все последующие откровения Божии Моисею и его преемникам исходили из этого места, как это видно из первого стиха книги Левит, где сказано: "И воззвал Господь к Моисею и сказал ему из скинии собрания".

Но это водворение Бога все же было только тенью будущих благ, тем не менее указывавшею на нечто такое, что должно было осуществиться, сделаться воистину действительностью, потому что "Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет" (Деян.17:24). Но где же, спрашиваем мы, живет Он? Пусть же Он Сам скажет это, чтобы мы это наверно знали. Существует, возлюбленные, только два места, где Он обитает: "Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте и во святилище и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных" (Ис.57:15). Таким образом, жилище Его, с одной стороны, находится в той славе, где Он живет в неприступном свете и куда приблизиться никто не может, а, с другой стороны, в каждой отдельной душе, в которой Ему дан простор, и где все остальное, все, что не Он, разбито, сокрушено и уничтожено. И из этих отдельных душ состоит жилище Господне, Его чудный храм на земле, как Бог говорит: "Вы храм Бога живого (не "должны быть" храмом), как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом" (2Кор.6:16). И в другом месте: "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их" (Матф.18:20). В Еф.2:21,22 они называются зданием, "которое, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе и в жилище Божие Духом". Итак не трудно указать место пребывания Господа здесь на земле: там, где есть душа, омытая Им, искупленная Им, там, где их несколько или много или даже только две или три, нашедшие в Нем праведность и силу, там пребывает и Господь, там обитает Высокий и Превознесенный. Напрасно вы бы искали Его в другом месте, - как бы велико и прекрасно ни было помещение, какое бы великое множество людей ни собралось, с какой торжественностью и с каким великолепием ни совершалось богослужение, - если это люди, не очищенные кровью Христовой и не облагодатствованные в Возлюбленном, то относительно Господа можно сказать: "Его нет здесь, - что вы ищете живого между мертвыми"?

Наконец, те брусья из дерева ситтим были еще предназначены быть носителями чудных покрывал, распростертых над ними. Покрытые чистым блестящим золотом, они сами по себе были прекрасны, но их назначение состояло не в том, чтобы выставлять себя на вид, но чтобы обнаруживать великолепие покрывал, которые вполне закрывали их. Распростертые на брусьях, они поддерживались на такой высоте, что были видны через двор даже из самого стана. В этих же покрывалах мы видим многосторонние, чудные красоты Христа, Его великолепие и славу, высоту и величие Его, проявились ли они в Его уничижении или открываются ли они в Его прославлении.

Так надлежит и Церкви Христовой быть носительницей чудных совершенств Христовых; на ней должно быть видно, каков Он. В ней должен изобразиться Христос (Гал.4:19). Но что же такое изображение? Это, конечно, нечто осязательное, нечто, имеющее действительное очертание, нечто видимое; так должно отражаться Христу во всех членах Его. Они для того и сделаны членами Его, чтобы "возвещать совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет" (1Пет.2:9). И как каждый брус скинии собрания выполнял одну и ту же цель, так надлежит и каждому чаду Божию являть Христа, высоко вознося Его.

Да, братия мои, не только для вас и для тесного круга, в котором вы находитесь, надо вам высоко вознести Иисуса, но и в стан, в окружающий вас мир вы должны нести Христа. Кто же другой сделает это, если не вы? Не знающие его не в состоянии этого сделать, они дали бы о Нем превратное понятие, и многие упали бы вместе с ними в яму. О вас же Он сказал: "Этот народ Я образовал для Себя, он будет возвещать славу Мою" (Ис.43:21). Каждый из вас есть памятник Его милости. Да светит же каждый из вас этому миру так, чтобы он под глубоким впечатлением являемого вами Христа воскликнул бы и засвидетельствовал: "Господь совершил над вами великое"! Аминь.

Дата добавления: 2015-08-21