Космос. Вечность

(эпиграфы, сны, символы)

Материал 3-го уровня – эпиграфы, символы, сны. Здесь соединяются временное (историческое) и вечное. Законы надсоциальные проецируются на определенный исторический момент.

1). ЭПИГРАФЫ. Булгаков дает два эпиграфа к роману (их темы лейтмотивами проходят через все произведение).

Первый эпиграф соотносит события повествования с событиями российской истории (с пугачёвщиной): "Пошел мелкий снег и вдруг повалил хлопьями. Ветер завыл, сделалась метель. В одно мгновение небо слилось со снежным морем. Всё исчезло.

– Ну, барин, – закричал ямщик, – беда: буран!"

Образ стихии становится в булгаковском романе сквозным. И историю Булгаков понимает как стихию. В ней действуют иррациональные и разрушительные силы.

Второй эпиграф усиливает ощущение кризисности: "И судимы были мертвые по написанному в книгах сообразно с делами своими" (Откровение Иоанна Богослова).

Через весь роман проходит тема Страшного Суда как осуществления высшей справедливости и торжества праведников, конца истории (в которой людям дано, в силу их свободной воли, осуществлять личный выбор между добром и злом) и установления вечного единства человека с Богом.

2). СНЫ. Образ рая появляется в снах Алексея Турбина. Герои, которые оказались лишними на земле, встречаются в раю. Турбин видит во сне бывшего сослуживца, вахмистра Жилина. Полковник Най-Турс является ему во сне в образе рыцаря, овеянного голубым светом. Алексей спрашивает его: "Вы, позвольте узнать, полковник, остаётесь и в раю офицером?" А Жилин отвечает: "Они в бригаде крестоносцев теперича, господин доктор".

В снах Алексея есть указание и на новые жертвы. Вахмистр Жилин перечисляет Алексею всех прибывших с ним в рай, а в конце говорит: " Тут еще юнкера в нашем строю…– вахмистр покосился на Турбина и потупился, … как будто хотел что-то скрыть от доктора ". Николка – юнкер. И Елена во сне видит его в крови.

Алексей узнаёт, что в рай скоро прибудут и красные. Он спрашивает у Жилина: "Почему красные? Ведь они безбожники". Этот же вопрос Жилин задает самому Хозяину Рая и получает такой ответ: "Все вы у меня, Жилин, одинаковые – в поле брани убиенные". Усобица гражданской войны разделяет всех, но после смерти примирение возможно.

3). СИМВОЛЫ. Текст "Белой гвардии" начинается с описания игры двух звезд на небе: "звезды пастушеской – вечерней Венеры" и "красного дрожащего Марса". Марс – символ войны, Венера – символ любви. Она беззащитна перед агрессивностью Марса. Это описание уже предвещает трагедию. В финале тот же символ дан в преображенном виде. Марс делается пятиконечным, как звезда на шапке часового бронепоезда "Пролетарий". И играет на небе "красноватая Венера". "Она была маленькая и тоже пятиконечная". Игра звезд символизирует победу красных. Часовой поднимает глаза к небу и видит, что оно всё усеяно маленькими пятиконечными Марсами.

Елена Турбина читает рассказ Бунина "Господин из Сан-Франциско", который открывается эпиграфом из Апокалипсиса: "Горе тебе, Вавилон, город крепкий!"

Алексей Турбин после похорон матери спрашивает священника, что их ждет в будущем, и тот отвечает строками из Апокалипсиса: "Третий ангел вылил чашу свою в реки и источники вод; и сделалась кровь".

Само название места, в котором происходят события романа, тоже является символом. Хотя Булгаков с точностью воспроизводит детали своего родного города Киева, строго реалистически рисует киевские пейзажи, но в то же время название его не упомянуто ни разу. В романе Булгакова Киев становится символом Города, обреченного на наказание за тяжкие грехи: слишком долго против него копился "мужичонков гнев", слишком легкомысленны и своекорыстны были его правители, слепы и равнодушны его обыватели.

Как память о крещении Руси возвышается в булгаковском Городе памятник святому Владимиру, в его руке крест. Памятник виден со всех точек Города (вспомним первое название романа – "Белый крест" (или "Полночный крест"). Здесь не только тема мученичества, но и тема православных ценностей. Крест на Владимирской Горке возвышается над всеми событиями. В финале на него направляет пушки бронепоезд "Пролетарий". И крест превращается в меч. Но все же роман заканчивается строками о мире: "Над Днепром с грешной и окровавленной и снежной земли поднимается в черную и мрачную высь полночный крест Владимира. Издали казалось, что поперечная перекладина исчезла – слилась с вертикалью, и от этого крест превратился в угрожающий острый меч. Но он не страшен. Всё пройдет. Страдания, муки, кровь, голод и мор. Меч исчезнет, а вот звезды останутся, когда и тени наших тел и дел не останется на земле. Нет ни одного человека, который бы этого не знал. Так почему же мы не хотим обратить свой взгляд на них?"

Очевидно, что писатель предпочитает мечу мир, он утверждает мир и покой как высшие ценности в жизни. Однако опыт революции, гражданской войны привел его к выводу о том, что люди редко обращают свои взоры на звезды и не отказываются от зла.

Но надежда все-таки есть. Она связана с будущим, с детьми и выражена в сне Петьки Щеглова. Взрослые видят зловещие сны, а ребенок видит сон светлый. В нем – ощущение свободы, радости, света, счастья, веселого смеха.

Надежда связана и с духовными ценностями, с искусством. В доме Турбиных "звучат клавиши" и на рояле лежит партитура "Фауста". Это символ бессмертия искусства.

Зеленая лампа и кремовые шторы воплощают в себе ощущение спокойствия, защищенности, умиротворенности. Черные башенные часы символизируют вечность и непрерывность течения времени (хотя сцена кражи часов-глобуса у Василисы у некоторых исследователей ассоциируется со словами "и времени больше не будет"). Финал романа говорит о вечности времени, вселенной, звезд.

"СОБАЧЬЕ СЕРДЦЕ" ("Чудовищная история")

Дата добавления: 2015-08-21