Стратификация духовенства

Духовенство было образованнее других сословий. По уровню грамотности духовенство не уступало дворянству, ибо каждое духовное лицо, как и каждый чиновник и офицер, находившиеся на службе, были грамотными. В 1857 году средний уровень грамотности среди дворян старше 9 лет равнялся 77%, а среди духовенства – 72%, в 1897 г. – соответственно 86 и 89%. Но по уровню образования духовенство превосходило дворянство, так как значительное число священнослужителей училось в семинариях и академиях, где получало среднее или высшее профессиональное образование: в 1835 г. специальное образование имели 43% священников, в 1904 г. – 64%.

Высшая страта белого духовенства – священники – приближались по своим юридическим правам к личному дворянству. Но в отношении дохода от службы они сильно различались. В течение ХVIII в. – первой половины ХIХ в. белое духовенство по образованию превосходило правящую элиту России, а по уровню дохода уступало в ХVIII в. даже младшим чиновникам и офицерам в 4 -5 раз, в первой половине ХIХ в. – в 1,5 – 2 раза.

Белое духовенство состояло из трех основных групп – священников, дьяконов и причетников, соотношения между которыми находилось в соответствии с духовными штатами. Представители каждой группы имели различный духовный статус и соответствовали ему - равные обязанности при исполнении церковных обрядов: священник выполнял главную роль, без него вообще не могло совершаться никаких обрядов и таинств, дьякон помогал священнику, а причетники служили для создания пышности, торжественности службы, выполняя как бы эстетическую функцию. Священник и дьякон относились к священнослужителям разного ранга, а причетники – к церковнослужителям, не имевшим статуса священства. Священник являлся главой притча и обладал административной властью над остальными его членами. Для занятия соответствующей должности существовал возрастной ценз: минимальный возраст составлял для священника 30 лет, дьякона – 25 лет, причетника – 15 лет.

Духовное образование служило важнейшим фактором при занятии церковной должности, поэтому члены притча существенно отличались уровнем образования. По указам 1808 и 1814 гг. для всех лиц духовного звания профессиональное духовное образование было сделано обязательным. Структура приходского духовенства подвергались изменениям за ХIХ – ХХ вв. С конца ХVIII в. и до 1860-х г. доля священников возрастала, доля причетников оставалась неизменной. После церковных реформ 1860-х г. доля священников возрастала, доля причетников уменьшалась, а доля дъяконов заморозилась.

В результате к 1913 г. доля священников увеличивалась на 8%, доля дьяконов – на 4%, доля тех и других вместе – на 12%, доля же церковнослужителей сократилась на 12%. В составе духовенства произошел позитивный качественный сдвиг: в составе притча священнослужителей стало больше половины – 59%, соответственно церковнослужителей было меньше половины – 41%.

Заметно отличались члены притча своими доходами, так как по обычаю они делились между священником, дьяконом и всеми причетниками в пропорции 4:2:1. Различия в доходах отдельных групп духовенства обусловливались не только установленным разделением доходов между ними, но и различиями в доходности отдельных приходов. Духовенство было уязвимым в материальном положении: его благосостояние сильно отставало от его потребностей и не соответствовало его образованию и привилегированному социальному статусу. Это обстоятельство травмировало духовенство и препятствовало ему в полной мере воспользоваться теми благами, которые теоретически давали личные права.

Церковь являлась собственником земли и иного имущества. Церковные здания вместе с церковным инвентарем и предметами культа всегда принадлежали приходу, а не притчу. Дома, в которых проживали духовные лица, могли принадлежать либо общине, либо духовенству в зависимости от того, на чей счет они были построены. Земля, на которой дома располагались (дворовые места), к началу ХVIII в. в городах принадлежала посадской общине (при верховном праве собственности государя), а в деревнях – помещику, государству и ХVIII в. или сельской общине в зависимости от того, на чьей земле находилась церковь. Полное и окончательное юридическое признание дворовых мест частной собственностью духовенства завершилось в 1785 г.

Судьба дворовых мест в сельской местности была иной: до 1860-х гг. они оставались в собственности тех юридических лиц, на чьей земле находилась церковь. По распоряжению правительства сельское духовенство вместо фиксированного жалования, которого оно добивалось, получило землю от 33 до 99 десятин на притч) от собственника той земли, на которой находилась церковь. Но эта земля отдавалась притчу во владение и при условии исполнения церковной службы. В силу этого городское духовенство могло совершать сделки со своей землей, а сельское – нет. В 1804 г. закон признал за духовными лицами право на земельную собственность земли, но без крепостных. Только с этого времени и сельское духовенство получило право на земельную собственность. Однако из-за бедности оно не могло сколько-нибудь широко воспользоваться этим правом. Лишь в 1860-е годы дворовые места сельского духовенства перешли в его частную собственность, хотя причтовая земля за ним не осталась, а перешла в собственность сельской общины. Одновременно с этим оно получило полное право приобретать и отчуждать недвижимое и движимое имущество (землю, дома и пр.). В течение 1700 – 1917 гг. духовенство не имело права заниматься какой-либо предпринимательской деятельностью и владеть фабриками, заводами и другими средствами производства. Длительное ограничение прав на недвижимую собственность, отсутствие сколько-нибудь значительной собственности в любых ее видах служили важным фактором бедности приходского духовенства и порождали его зависимость от государства даже после его эмансипации.

Если имущественные права белого духовенства все же понемногу расширялись, то черное духовенство их постепенно утрачивало.

Дата добавления: 2015-08-21