Отношение к духовенству

По своему общественному положению замкнувшееся сословие очутилось в самом низу социальной лестницы. Дворянство считало, что духовенство находилось на несравненно низкой ступени социальной лестницы, и относились к нему снисходительно. «Духовенство, особенно белое, потеряло уважение и любовь чуть не во всех сословиях, - констатировал в начале 1860- х гг. известный духовный автор Д. И. Ростиславов. – Отдельных из него лиц любят и уважают, но целое сословие находится в презрении». В числе причин этого Ростиславов указал на далекую от идеалов жизнь духовенства, его кастовость, существование духовной цензуры, но главным образом – на деятельность противников официальной церкви – раскольников, пользовавшихся большим уважением среди простого народа, и интеллигенции, имевший авторитет среди привилегированных классов. Раскольники считали духовенство изменником истинного древнего православия, а интеллигенция – врагом просвещения, противником прогресса и стеснителем ума. Наверное, духовенство не устраивало ни традиционалистов, ни западников потому, что придерживалось своеобразных культурных стандартов, которые сложились под влиянием в значительной степени европеизированного семинарского образования и православной системы ценностей. Образование, получаемое в семинариях, находилось в разладе как с понятиями образованных людей, так и с понятиями простого народа. Противоречивость, пограничность, промежуточность положения духовенства в социальном, культурном и экономическом отношениях превратили его в культурный и социальный симбиоз.

Общественное мнение середины ХIХ в. полагало, что духовенство плохо справлялось со своими социальными функциями: но мнению церковных властей, оно неудовлетворительно исполняло свою роль пастырей, учителей и религиозных проповедников, а по мнению светских властей, - роль стражей общественного порядка. Вследствие этого церковные и светские власти в 1860 – 1870- е гг. провели серию церковных реформ, так как последние оказались недостаточными, чтобы превратить духовное сословие в свободную профессиональную группу, как того хотели реформаторы. Указом 1869 г. была категорически запрещена наследственная передача церковных должностей и отменены все наследственные, семейные притязания на служебные места и церкви. Дети духовенства получали светский юридический статус: дети священников и дьяконов – потомственного почетного гражданина, а дети причетников – личного почетного гражданства. Социального положения сословия эта перемена, однако, не могла улучшить сразу. Еще в те времена, когда доступ в духовенство был открыт для лиц разных сословий, занятие это выбирали преимущественно как способ избыть тягла люди податного сословия. Одновременно отменялся обычай, по которому мужчины из духовного сословия обязаны были жениться только на дочерях духовных лиц. Духовные школы стали открыты для детей всех слоев населения. Отменялись разные ограничения на свободу слова и печати для духовенства.

Реформа не достигла всех своих целей, она тем не менее способствовала постепенному превращению белого духовенства их сословию в профессию именно потому, что все юридические основания для существования духовенства как сословия были разрушены. В основном лишение духовенства сословных черт завершилось в начале ХХ в. Таким образом, в пореформенное время духовенство утрачивало сословные черты: одна его часть в юридическом отношении представляла духовную профессию, другая – вышла из его состава и слилась с интеллигенцией и другими профессиональными группами.

Дата добавления: 2015-08-21