В Петербурге проживало семейство дипломатов Веселовских.

Веселовские были крещеными евреями ашкеназского происхождения. Основатель династии, Павел, был выходцем из польского местечка Веселово. Он оказал услуги русской армии при взятии Смоленска в 1654 году, после чего переехал в Россию. Павел состоял в родственных отношениях с вице-канцлером России Петром Шафировым – был женат на тетке Шафирова. Четыре сына Веселовского (Абрам, Исаак, Федор, Яков), двоюродные братья Шафирова, также отличились на дипломатическом поприще.Польский еврей (с итальянской гравюры)
Старший сын Павла Веселовского Абрам (1685-1782) воспитывался в доме своего кузена, известного дипломата, вице-канцлера Петра Шафирова. Именно там с ним познакомился Петр I. Ум и образованность молодого человека произвели благоприятное впечатление на царя, и он предрекал Абраму блестящую будущность.Абрам Веселовский (1685-1782)
Веселовский начал свою карьеру в качестве “частного секретаря” Петра I.
Во время знаменитой Полтавской баталии, решившей исход Северной войны, Абрам Веселовский состоял адъютантом при Петре I. После битвы, в качестве секретаря Посольского приказа, он был послан в Копенгаген сообщить датскому двору о победе русского оружия.
С 1715 года Абрам Веселовский был российским послом в Вене.Дворец Меншикова. Кабинет секретаря
Абрам не только выполнял посольские обязанности, но и подыскивал нужных России специалистов, ибо Российская империя и ее строящаяся столица остро нуждались в квалифицированных архитекторах, врачах, инженерах, скульпторах и других мастерах своего дела. Многие исследователи ссылаются на письмо Абрама Веселовского Петру I, в котором он рекомендует царю одного еврейского врача, согласного приехать в Россию только при условии сохранения своей веры. На это письмо Петр ответил следующими словами: “По мне едино, будь крещен или обрезан, лишь будь добрый человек и знай дело”.
Абрама в заговоре царевича Алексея Исаак был удален от дел. В 1741 году, после воцарения Елизаветы, Исаак Веселовский снова вернулся на службу. Известно, что узнав об указе Елизаветы о высылке евреев из Малороссии в 1742 году, Веселовский ходатайствовал за них перед императрицей. Прошение его было поддержано вице-канцлером Бестужевым-Рюминым, но Елизавета отклонила его. Однако отношение императрицы к Исааку Веселовскому не изменилось, и она приставила его к наследнику престола – будущему Петру III – в качестве преподавателя русского языка.Императрица Елизавета Петровна
Федор Веселовский (точные даты его долгой жизни неизвестны), как и старшие братья, подвизался, и весьма успешно, на дипломатическом поприще. В 1708 году он был назначен секретарем Российского посольства в Риме, а c 1716 года возглавлял посольство в Лондоне.
Федор впал в немилость Петра I из-за участия брата Абрама в заговоре царевича Алексея. После раскрытия заговора Петр I приказал Ф. Веселовскому вернуться в Россию, однако, обоснованно опасаясь за свою жизнь, Федор предпочел не делать этого. Позже, в 1728 году, Петр II простил его и разрешил вернуться на родину. В отличие от Абрама, Федор Веселовский воспользовался этим разрешением и приехал в Петербург.
В 1760 году он переехал из Петербурга в Москву, так как был назначен куратором Московского университета.Вид от Ивановской площади в Москве. Ж. Делабарт, 1780 год
Годы жизни Якова, младшего из четырех братьев Веселовских, неизвестны. Сохранились документы, в которых упоминается, что с 1719 года Яков Веселовский состоял секретарем при светлейшем князе А.Д. Меншикове и даже считался, несмотря на нелюбовь Меншикова к евреям, его любимцем.
Интересно, что католические монахи ордена иезуитов, перечисляя десять причин, по которым затруднена деятельность их ордена в России, под номером семь написали: “Засилье евреев при Российском дворе”. И в качестве примера иезуиты привели тот факт, что секретарем Меншикова служит еврей, имея в виду Якова Веселовского.

Самуил Поляков

Самуил Соломонович Поляков был одним из самых ярких представителей нового поколения еврейских предпринимателей, которые от традиционных еврейских занятий (откупы, ссудные операции, винная торговля) перешли к новым (железнодорожному строительству, банковскому делу) и смело вырвались за черту оседлости. Самуил Поляков родился в Белоруссии, в местечке Дубровно, в семье купца. В начале своей карьеры он работал мелким подрядчиком на постройке железной дороги, управлял винокуренным заводом в имении графа И.М. Толстого, а затем, преумножив свой капитал и приобретя необходимые связи, сам приступил к железнодорожному строительству. Благодаря связям в бюрократических кругах Поляков получал льготные субсидии из казны. Он выступал в качестве строителя, учредителя и, наконец, владельца таких железных дорог, как Курско-Азовская, Козлово-Воронежско-Ростовская, Царскосельская, Оренбургская, Фастовская и другие.
В 1870 году Поляков приобрел у наследников графов Лаваль дом на Английской набережной, перестроенный в 1800-1806 годах по проекту архитектора Тома де Томона. Знаменитый дом Лавалей – один из центров культурной жизни Петербурга первой половины XIX века. В нем бывали все известные деятели литературы и искусства того времени, иностранные дипломаты, члены императорской фамилии. То, что этот дом перешел во владение еврея Полякова, шокировало многих петербургских аристократов, но это не мешало иным из них посещать парадные обеды и интимные вечера у нового владельца. К тому времени за свою благотворительную деятельность (прежде всего за учреждение на свои средства классической гимназии, железнодорожного училища в Ельце и крупное пожертвование на Катковский лицей) Самуил Поляков получил чин тайного советника и дворянство. Рядом, на той же Английской набережной, приобрели дома его братья – Лазарь (дом 12) и Яков (дом 62).Дом Лавалей. Английская набережная, 4
Самуил Поляков не так активно занимался общественной деятельностью, как представители семейства Гинцбургов, но и он играл довольно заметную роль в жизни Петербургской еврейской общины. Поляков сделал большой взнос на постройку хоральной синагоги и принимал непосредственное участие в организации этого строительства. Фамильная скамья Полякова занимала одно из самых почетных мест в Петербургской синагоге. Жертвовал он и на другие еврейские благотворительные нужды. В 1880 году он стал одним из учредителей Общества ремесленного и земледельческого труда среди евреев России (ОРТ). Его сын Даниил Самуилович продолжал дело отца и был председателем ОРТ.

Адольф Ефимович Ландау

Одним из крупнейших представителей Хаскалы, сыгравшим ведущую роль в становлении еврейской литературы на русском языке, был Адольф Ефимович Ландау.
Выходец из Риги Ландау активно участвовал в культурной жизни столицы 1870-1890-х годов. Начиная с 1871 года он издает в Петербурге 10 выпусков историко-литературных сборников “Еврейская библиотека”. В них опубликованы статьи и публицистические произведения виднейших представителей еврейского просвещения – Льва Леванды, Льва (Лейбы Иехуды) Гордона и других. “Еврейская библиотека” стала крупнейшим еврейским издательским проектом и была очень популярна среди образованных евреев как столицы, так и всей России. А таких евреев в России становилось все больше.А.Е. Ландау
С 1881 по 1899 год Ландау издавал на русском языке ежемесячный журнал “Восход”. Этот журнал был крупнейшим (а после 1884 года и единственным) органом еврейской русскоязычной периодической печати в России.
Издания Адольфа Ландау способствовали развитию русско-еврейской иудаики. Изучение истории евреев, предпринятое силами самих евреев, публикация этих исследований – новшество, которое принесла русско-еврейская печать пореформенного времени. Издание материалов на русском языке делало их доступными как образованным евреям, так и русским читетелям. Именно в это время появляются фундаментальные труды И.Я. Оршанского, А.Я. Гаркави. Эти труды не только ставили историю еврейского народа на объективную научную основу, но и содействовали еврейскому национальному самосознанию.

Давид Горациевич Гинцбург.

Выдающимся представителем семейства Гинцбургов, оставившим свой след не только в истории Петербургской общины, но и в истории российской науки, был Давид Горациевич Гинцбург. Он получил блестящее домашнее образование, слушал лекции крупнейших ориенталистов в Петербурге и Париже. В 1877 году ему была присвоена ученая степень в Петербургском университете. Давид Гинцбург изучал арабскую поэзию, много занимался и еврейской историей. Он собрал богатейшую библиотеку и коллекцию еврейских рукописей.
В сотрудничестве с В.В. Стасовым Гинцбург опубликовал в Берлине книгу “Еврейский орнамент”. Одним из главных его трудов стал каталог рукописей кабинета восточных языков при Министерстве иностранных дел. В последние годы жизни Давид Гинцбург был членом редакционной коллегии Еврейской энциклопедии.Д.Г. Гинцбург
Давид Гинцбург был близким приятелем известного археолога и нумизмата, либерального сановника графа И.И. Толстого, занимавшего в октябре 1905 – апреле 1906 года пост министра народного просвещения. В 1907 году И.И. Толстой, Д.Г. Гинцбург, а также один из лидеров октябристов Ю.Н. Милютин, редактор “Петербургских ведомостей”.Э. Ухтомский, философ Э.Л. Радлов и обер-прокурор Синода П.П. Извольский объединились в “Кружок равноправия и братства”. Члены кружка, независимо от своих политических взглядов, должны были везде восстанавливать “мир, правду и справедливость”, “вносить свой дух в Университет, в Государственный совет и Государственную думу, а также через преподавателей в среднюю и низшую школу”. Целью кружка было достижение равноправия всех народов России.Дом Давида Гинцбурга. 4-я линия Васильевского острова
Давид Горациевич Гинцбург был преемником отца на всех постах в еврейской общине и во всех благотворительных делах. Он оказывал поддержку еврейским учебным заведениям и благотворительным учреждениям не только в Петербурге, но и по всей России, в том числе в губерниях черты оседлости. В Петербурге на его средства была открыта талмуд-тора “Моген-Давид”. Много жертвовал он и на поддержку изучения еврейской истории.
Давид Гинцбург был учредителем Общества востоковедения, Общества пособия бедным евреям города Санкт-Петербурга, членом комитетов ОПЕ и ОРТ и центрального комитета Еврейского колонизационного общества (ЕКО).Одно из писем прошений на имя Д. Гинцбурга
В качестве главы Петербургской еврейской общины Давид Гинцбург продолжал линию отца на сохранение традиций и отказ от крайностей реформистского направления. Всеми способами он отстаивал равноправие евреев, но наилучшим путем для этого считал ходатайства перед правительством при помощи либеральных сановников, причем для начала готов был удовольствоваться хотя бы умеренными послаблениями в еврейском вопросе. В начале XX века такая позиция уже не устраивала значительную часть евреев.
По характеру Давид Гинцбург был скорее ученым, просветителем и благотворителем, чем политическим лидером или предпринимателем. Все, знавшие его, отмечали мягкость, деликатность и отзывчивость этого человека.
Давид Гинцбург скончался в 1910 году и единственный из всей семьи похоронен в Петербурге.

Лазарь Поляков

В 1879 году было образовано Хозяйственное правление еврейской общины, председателем которого стал Лазарь Соломонович Поляков. На протяжении 35 лет он возглавлял Московскую еврейскую общину и активно содействовал становлению и развитию национальных организаций. На его средства была построена хоральная синагога, открыта больница для бедных евреев; он финансировал работу еврейской школы и ремесленного училища, состоял членом правления благотворительного общества, опекавшего московские тюрьмы и при его содействии при Центральной пересылочной тюрьме в Бутырках была открыта молельня для евреев.
В 1883 году Л.С. Поляков обратился в городскую управу с прошением о возведении домашнего молитвенного дома; разрешение было получено. 10 февраля 1886 года в нотариальной конторе М.А. Лебедева была оформлена купчая, из которой следовало: действительный статский советник Лазарь Соломонович Поляков приобрел у потомственного гражданина Моисея Семеновича Саатбекова для Московского еврейского общества два смежных между собой со всеми строениями и землей за 80 000 рублей серебром. В том же году губернское правление дало разрешение на постройку на указанном участке синагоги. В 1891 году новая хоральная синагога была построена, и община готовилась к торжествам освящения. Но, в том же 1891 году министр внутренних дел представил Александру III доклад о выселении евреев из Москвы и Московской губернии. В начале 90-х годов ХIХ века еврейская община переживала тяжелые времена. Новое здание синагоги в Большом Спасоглинищевском переулке было закрыто 15 лет.
Руководство общины несмотря на давление городской администрации все же сохранило главный молитвенный дом и в 1906 году добилось разрешения на его открытие. Были проведены необходимые ремонтные работы. Л.С. Поляков привлек к оформлению Большого молитвенного зала известного московского архитектора Романа Ивановича Клейна. Освящение московской хоральной синагоги состоялось 1 июля 1906 года. Московский раввин передал председателю общины Л.С. Полякову символические ключи с надписью «Он отворил двери дома Г-споднего».
Семья Поляковых
В 1887 году Л.С. Поляков приобрел большой участок земли для расширения кладбища на территории современного Кутузовского проспекта, который проходит по территории былых московских некрополей, где еще в конце ХVIII века начали хоронить евреев. Там была построена синагога; от нее шла главная аллея, вблизи которой находились могилы известных людей. Здесь же находились семейные усыпальницы богатых московских предпринимателей, среди которых была и усыпальница семьи Поляковых.
Л.С. Поляков скончался 12 января 1914 года на 73-м году жизни в Париже. Похоронен 22 января на Дорогомиловском кладбище в Москве. Раввин Я. Мазе сказал над телом покойного: «История русского еврейства не забудет того факта, что среди нас жил человек с высоким умом и благородным движением сердца, служивший примером своим братьям, что можно быть истинным гражданином земли русской и вместе с тем верным подданным престола Б-га Израиля».

Йосеф-Ицхак Шнеерсон – 6-ой любавичский ребе

Миграция в Ленинград из прежних районов проживания евреев изменила соотношение между приверженцами двух основных направлений иудаизма: традиционалистов (литваков, миснагидов) и хасидов. И до 1917 года хасиды составляли значительную группу внутри городской общины. Но руководили ею традиционалисты. После того как одна часть прежних общинных лидеров эмигрировала, а другая отошла от дел, во главе общины встали хасиды. Это соответствовало их новому весу в общине. Большая часть молелен и синагог, зарегистрированных в городе в конце 20-х – начале 30-х годов, были хасидскими. Поскольку издавать религиозную литературу типографским способом было уже невозможно, сборники хасидских проповедей и молитвенники переписывались от руки. Росту влияния хасидизма внутри ленинградской общины способствовало и то, что в течение трех лет, с 1924 по 1927 год, в Ленинграде жил глава любавичских хасидов – 6-й любавичский ребе. Рукописный сборник хасидских проповедей. Ленинград. 1927 год
Духовный лидер Хаббада – 6-й любавичский ребе Иосиф Ицхак Шнеерсон переехал в Ленинград в 1924 году из Ростова-на-Дону, куда его забросила гражданская война. Вместе с ним в Ленинград перебралось и его ближайшее окружение.
На короткий период Ленинград превратился в мировой центр Хаббада. Поддержкой столь авторитетного еврейского религиозного лидера в проведении съезда еврейских религиозных общин попыталось заручиться руководство ЛЕРО. Однако ребе уклонился от участия в съезде и ограничился коротким приветствием в его адрес. Деятельность ребе вызывала у членов евсекций подозрения. “Мы за Ленина, против шнеерсонов” – провозглашалось в книге “Против антисемитов”, выпущенной в 1928 году. В этой же книге утверждалось, что на средства, собранные среди американских евреев, Иосиф Ицхак Шнеерсон насаждает в новых еврейских сельскохозяйственных колониях хедеры и миквы, шойхетов и меламедов. Йосеф-Ицхак Шнеерсон – 6-ой любавичский ребе
Обвинения против ребе, с точки зрения властей, имели под собой достаточные основания. В своей квартире он ежедневно проводил встречи с хасидами. А на молитвенные собрания к ребе приходило от 100 до 150 человек. В июне 1927 года ребе был арестован. Арест производился ночью, но в июне в Ленинграде ночи светлые, не все участники молитвенного собрания успели далеко отойти от дома на Моховой, когда заметили приближение зловещей машины с сотрудниками ОГПУ. В течение нескольких часов были предупреждены все ближайшие сподвижники Шнеерсона. В ожидании обысков они успели уничтожить компрометирующие документы и письма. Был предупрежден и жених дочери ребе – будущий 7-й (последний) глава Хаббада. Он укрылся в небольшом городке Ленинградской области – Луге, в доме лужского раввина Горина. Дом, где жил И.-И. Шнеерсон с 1924 по 1927 год. Фото
Арестованный ребе был помещен во внутреннюю тюрьму ЛенОГПУ. Ему предъявили обвинение в антисоветской подрывной деятельности. Такое обвинение могло повлечь за собой приговор вплоть до расстрела. Далее произошла цепь событий, которые любавичские хасиды называют “чудом”, рассказы о которых расцвечивают легендарными подробностями. Меры наказания ребе, по рассказам хасидов, смягчались четырежды.
Сначала расстрел заменили тюремным заключением, затем тюремное заключение – ссылкой в Сибирь, которую в свою очередь заменили на ссылку в Кострому, и, наконец ссылку в Кострому заменили высылкой за пределы СССР. Внутренняя тюрьма ОГПУ. Фасад. Фото
Объясняют эти чудеса в хасидских кругах протестом мировой еврейской общественности и заступничеством за ребе министра торговли Латвии – еврея по национальности, который, якобы, согласился подписать торговый договор с СССР в обмен на жизнь ребе. На самом деле, решающую роль в изменении приговора сыграло заступничество за ребе Политического Красного Креста, возглавлявшегося Екатериной Пешковой.

напоследок Кандидатки на конкурс “Мисс Израиль”:

Дата добавления: 2015-08-21