Моисей - освободитель, лишенный отца

Спустя сотни лет в Египте «восстал новый царь», усмотревший в еврейском народе угрозу для своей вла­сти и превративший евреев в рабов. Но этого ему по­казалось мало, и он издал указ, согласно которому всех новорожденных еврейских мальчиков следовало убивать.

Поэтому, когда у Амрама и Иохавед родился Мои­сей, мать скрывала его в течение трех месяцев. Однако затем, поняв, что не сможет более укрывать его, она приготовила корзину, в которой ребенок мог бы плыть вдоль берега реки под присмотром сестры. Дочь фара­она, отправившись купаться, услышала, как плачет мла­денец. Она взяла ребенка себе, и даже наняла Иохавед, чтобы она была ему кормилицей.

Свои первые четыре года Моисей прожил с мате­рью, которая кормила и воспитывала его, и с отцом, поведавшем ему о Боге. Это время, очевидно, оставило в душе Моисея глубокий след, потому что он всегда считал себя сыном Израиля¹. Однако, проведя несколь­ко лет с отцом, он был оторван от своих «воспитате­лей», признан законным сыном дочери фараона и от­правлен в один из отдаленных дворцов, принадлежав­ших его врагам, которые раньше пытались уничтожить его.

Моисей прожил в роскоши и богатстве сорок лет, однако никогда не забывал, кто он и откуда произошел. Однажды, увидев, как египтянин безжалостно избивает одного еврея, он убил этого египтянина и схоронил в песке. Когда это преступление открылось, он бежал в землю мадиамскую.

Оторванный от семьи, один в незнакомой земле, Моисей пас овец в течение сорока лет. Там он сблизил­ся со священником по имени Иофор и женился на его дочери. Когда Моисею было восемьдесят лет, Бог обра­тился к нему чудесным образом, из горящего куста, и велел ему вернуться в Египет и стать освободителем евреев.

Происшедшее с Моисеем еще раз доказывает, что Бог часто выбирает проводников Своей воли из числа тех, кто лишен отца. Более того, в книге Исход нагляд­но показано, как Бог заботится о целом племени сирот, беззащитном и уязвимом народе, жившем рабстве. Од­нако возникает вопрос: «Если Бог так сильно любил этот народ-сироту, почему он позволил, чтобы этот на­род попал в рабство?» По-видимому, это произошло по­тому, что еврейский народ до эпохи Иосифа погряз в грехе из-за тесных контактов с племенем хананеев. Со­гласно профессору Брюсу Уолтке, у Бога было единст­венное средство оторвать свой народ от варварских обы­чаев хананеев, которые приносили детей в жертву, за­нимались ритуальной проституцией, колдовством, — отослать этот народ в Египет. Дело в том, что египтяне не вступали в контакт с пастухами, поэтому в лоне Египта евреи остались неразвращенными.

Когда воцарилась новая династия, начавшая угро­жать Божьему народу, Бог снова проявил о нем заботу.

Определенность и неизбежность Божественного пла­на ясно видна из той роли, которую Он уготовил Мо­исею. Это была не дипломатическая миссия; Моисей говорил с фараоном, давая понять, что грядущие собы­тия неизбежны. Бог не слаб, что бы мы с вами о Нем порой не думали. Религиозные люди часто говорят, что Бог могуч, однако из их действий видно, что они счи­тают Бога беспомощным. Те, у кого был слабый или пассивный отец, чаще склонны к таким мыслям, по­тому что они не верят, что отец, земной или небес­ный, может быть сильным. Однако Моисей верил в могущество Бога.

Когда он предстал перед величественным и могуще­ственным фараоном, тому, видимо, трудно было при­нять его всерьез. Евреи были всего лишь народом-си­ротой». Они были отверженными в египетской земле, униженными и опустившимися; их жизнь не значила ничего. У них не было земли, влияния или положения.

Однако могущественный фараон не смог увидеть, что отцом этих «сирот» был Бог и, таким образом, сила, создавшая Вселенную, была воплощена в этом старом, заикающемся человеке по имени Моисей.

Наслав на египтян несколько эпидемий. Бог дока­зал им, что освобождение Его народа не «пустые разго­воры» для Бога. Сначала Он обратил воду в кровь. За­тем, по слову Моисея, Он устроил нашествие жаб, мо­шек, песьих мух, моровой язвы, наслал град, саранчу и тьму.

Однако фараон был непреклонен. Он не собирался позволять своим рабам покидать Египет. Поэтому Бог Сам пришел в Египет, чтобы вывести из плена Свой народ. Следует понять и оценить всю серьезность тако­го прихода; военные действия Бога, предпринятые для защиты народа-сироты, Израиля, напоминали падение солнца в самый центр страны.

Прежде чем Бог смог прийти и спасти Своих детей, Он должен был их подготовить. Его сила и чистота неотрывны друг от друга, Его дети должны были при­общиться к Его сущности прежде, чем они стали полу­чать пользу от Его силы. Поэтому Он велел Моисею отпраздновать Пасху, во время которой кровью ягнят были отмечены двери домов, чтобы защитить Израиль от мощного, морального Присутствия Бога. Обстоятель­ства их освобождения не только показали, что Бог вы­полняет функции Отца, но и что Его чистота не подда­ется нашему пониманию.

Во время Пасхи Бог продемонстрировал Свою не­одолимую силу и абсолютную верность Своим детям. В ночь, когда ходил Бог по земле, Он не стучался в двери домов. Он не спрашивал у людей в домах, кто из них «хорошие евреи», а кто «плохие евреи». Кровь на кося­ках дверей доказывала веру и послушание обитателей дома, в таких домах никто не пострадал от гнева Гос­подня.

Однако Бог не оставил Своей милостью также и Египет. Он не погубил весь народ в слепом гневе. Егип­тяне губили первенцев Господних, поэтому они, в том числе и фараон, потеряли именно своих первенцев. Только такая потеря тронула сердце фараона, и, увидев бесконечность власти Бога, он в конце концов согла­сился освободить Израиль.

Не кажется ли вам нереальным освобождение евре­ев? Сомневаетесь ли вы в могуществе Бога? Не кажется ли вам, что ваш отец большую часть своей жизни был слабым, эмоционально ущербным человеком? Не кажется ли вам, что возможность опереться на отца — земного или небесного — для вас неосуществима?

Именно такие чувства испытывала Дайана. Ее отец был фармацевтом, мать - домохозяйкой. Дайана вспо­минает, что мама командовала домом, как строгий сер­жант.

— А где был в это время ваш отец? - спросил я.

— Прятался в столярной мастерской, — ответила она. — Он позволял моей матери командовать собой и с радостью позволял ей исполнять главную роль.

— Ему нравилось, как мама все организует?

— Я бы не сказала, что нравилось. Я вообще не помню, чтобы его что-нибудь радовало. Еще за завтра­ком, когда день даже не начался, он уже выглядел так, будто потерпел поражение.

— А вы как реагировали на это?

— Мне это, конечно, не нравилось... и я старалась ограждать его от тех вещей, которые, по моему мнению, могли бы огорчить его. К примеру, когда я потеряла работу в издательской компании, я ничего ему не гово­рила до тех пор, пока через месяц не нашла другую работу. Я хотела оградить его. Думаю, я действовала как его родитель — это был своего рода обмен ролями.

Она сказала также, что пустяковые замечания или изменения были способны расстроить или испугать ее отца.

«Если в субботу я просила у него разрешения сде­лать уборку попозже, после того как проведу с друзьями некоторое время, он очень расстраивался. Если я пыта­лась что-то изменить, он воспринимал это как выпад против себя лично; он сердился».

Испытанное Дайаной может быть более характерно для некоторых определенных национальных или этни­ческих групп; в мифах некоторых народов есть боги-отцы, которые слабы и беспомощны. Мифы такого ти­па, возможно, отражают реальные отношения с такими отцами. Джон Миллер, исследовав мифы Ближнего Вос­тока, отметил, что отцеподобные божества в этих рассказах зачастую играют незначительную роль, малосве­дущи и бессильны.

Сколь разительно отличается от них Бог-Отец иуде­ев. Его не нужно защищать, как отца Дайаны. Напро­тив, Он сам приходит и исцеляет от боли. Его не нужно нянчить, ибо Его возможности безграничны. У Него достанет силы стать защитником ребенку, будь это це­лый народ или отдельный человек.

Дата добавления: 2015-08-21