Смирение перед Богом и человеком

Второй аспект ежедневного пребывания в Божьей любви - это смирение перед человеком и Богом. Эндрю Мюррей однажды сказал: «Определяющий фактор смире­ния перед Богом - это смирение перед человеком».

Смирение - это образ жизни христианина. Это - путь к нашему спасению, к близости в отношениях. Смирение - это непрестанное хождение в присутствии любви Отца. Препятствие номер один в близком, глубо­ком познании Бога и общении с Ним - недостаток смире­ния. Это проявляется, если мы заботимся о мнении людей насчет нас больше, чем о том, что думает о нас Бог. Когда мы пытаемся оправдывать наше поведение, свали­вать вину на других, обвинять, выискивать недостатки, критиковать, пытаться защитить себя - все это говорит о том, что у нас нет смирения. Отказ от признания своих грехов против любви Отца, нежелание ежедневно осоз­навать нашу крайнюю нужду в Боге и Его Отцовской заботе и помощи свидетельствует об отсутствии смире­ния. Это грех, из-за которого Люцифер потерял свое место в присутствии Божьей любви, в доме Отца.

«Также и младшие повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренно­мудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак, смиритесь под крепкую руку Божью, да вознесет вас в свое вре­мя; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас».

— 1 Петра 5:5-7

Смириться - это полностью освободиться от гордости и стать как Иисус в Гефсиманском саду, когда Он взывал к Отцу: «Отче! О, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет». (Лк.22:42). Бог противится гордости, антиподу смирения. Отсутствие смирения в какой-либо области нашей жизни лишает ее Божественного благословения и благодати. Смиренное желание быть открытым и искрен­ним свидетельствует о сердце покаянном и жаждущем Бога. Если этого нет в нашей жизни, то мы укоренены в гордости - грехе против любви.

До того, как меня достиг свет Божьего откровения, я так же не был способен принимать Его любовь и делиться ей с окружающими, - у меня было оправдание для моего «порядочного христианства» и отрицательного отноше­ния к людям: «Я не покину своей «крепости», чтобы не оказаться жертвой злоупотребления со стороны других».

На самом деле это является грехом независимости. «Если я буду открытым и искренним, то люди отвергнут меня. Они не захотят иметь ничего общего с «настоящим мною». Это и есть грех гордости.

«Я просто устаю. Я возвращаюсь с работы домой в полном изнеможении, слишком много сил отдав другим. Вот поэтому я такой нетерпеливый и раздраженный». На самом деле это грех против любви.

«О, вы не понимаете, как мне было нелегко на работе! Я устал - и поэтому такой неразговорчивый дома». Это оправдание греха самоизоляции.

Много лет я постоянно оправдывался такими спосо­бами за те «перегородки», которыми себя окружал, и поэтому был лишен Божьей любви, благодати и доброты.

«Я ухожу от тебя, потому что не чувствую себя уверенно в твоем присутствии». Это - грехи самоизоля­ции и самолюбия.

Иногда нелегко быть открытым и сокрушенным. Такое поведение требует определенного самопожертво­вания. В Притчах 18:1 написано: «Прихоти ищет свое­нравный».

«Я стал таким из-за тебя». «Я даю своим детям все лучшее, что только могу. Мои возможности исчерпаны». «Я должен защищаться».

Грех! Грех! Грех! Все эти попытки самооправдания уводили меня все дальше от смирения и жизни в любви Отца. Он был всегда со мной, но моя слепота и гордость были преградой для Его любви. (Ис.59:2).

Оправдывать себя и сваливать вину на других - все это стало моим менталитетом с ранних лет жизни. Я пытался избегать признания своих ошибок, боясь быть отверженным и потерпеть поражение. Я поделюсь с вами тремя ключевыми истинами, которые помогли мне разру­шить эту твердыню неправильного мышления.

1. Я пытался оправдывать свой грех, не назы­вая его «грехом». Первый шаг к покаянию - это назвать грех своим именем - «грехом». Все, что ворует из моего сердца Божий мир, все, что искажает Божью любовь в глазах других из-за моего поведения, является грехом. Я вполне осознал это. Поэтому отказался от попыток оправдывать свои грехи, такие как: «Меня пло­хо воспитывали. Будучи ребенком, я был лишен заботы и любви». Может быть это и правда, но теперь я призван жить в любви как сын Отца творения, ведь я сотворен для любви. Корнем всех таких оправданий является грех против любви, который необходимо признать.

2. Я пытался найти способы скрыть свои гре­хи. Осуждая грехи других, я пытался выглядеть лучше них. Меня интересовал «сучок в глазе брата моего» больше, чем «бревно» в моем собственном. Таким образом, лицемерие оказа­лось очередным пунктом в списке моих грехов. Я притворялся праведником. Чтобы получить освобождение, я должен был признать тот факт, что все, скрываемое от других с целью выста­вить себя в хорошем свете, на самом деле явля­ется тьмой. Это уводит от общения с Отцом в любви. Я решил встать на сторону света!

3. Я обольщал сам себя. С моей гордостью и по­пытками самооправдания было очень легко оказаться в обольщении. Из-за наличия в моей жизни двух предыдущих пунктов, я начал обольщать сам себя. Я вообще перестал осознавать свои грехи. В Первом Послании Иоанна 1:8 написано: «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя». Так часто поступал и я! Впоследствии, с целью защитить себя от себя, я просил свою семью и некоторых уважаемых людей в церкви говорить мне правду о том, что они замечают в моей жизни. Я хотел, чтобы они задавали мне труд­ные вопросы: «Какие у вас взаимоотношения с

женой? Как ты относишься к детям? Не вернул­ся ли ты к прежней агрессивности и напряжен­ности в служении и семье?» Таким образом, они постоянно помогали мне вернуться обратно в Отцовскую любовь. Не могу сказать, что всегда ценил их помощь, но, определенно, это избави­ло меня от множества боли и стыда.

Вот так Дух Святой дал мне личное откровение о грехе. Бог в Своей любви помог увидеть мое внутренне содержимое. Всякий раз, когда я согрешаю против люб­ви, клеветник братьев приходит с осуждением, а Утеши­тель - с утешением. Если ты знаешь это, тебе легко различить, кому принадлежит голос, говорящий с тобой. Один из них приводит к стыду, другой желает моего восстановления в любви и близости. Когда я каждый день сосредотачиваюсь на жизни в Духе, Божья благодать и милость мягко напоминает мне о том, в чем нужно пока­яться, чтобы обрести Божье прощение и очищение. Выбор всегда остается за мной. Я должен решить для себя - пребывать ли мне в гордости или в смирении перед Богом и человеком. Мое решение определяет качество моего дня и общения с семьей. Это приводит нас к третьей истине, способствующей повседневной жизни в Божьей любви.

Дата добавления: 2015-08-21