Понедельник. Обученная телица

Библейские тексты для исследования: Ос.7:11-12; 10:11-13; Мф.11:28-30; Рим.5:8; 1Пет.2:24; Ос.14.4. Памятный стих: «Обратись и ты к Богу твоему; наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда» (Ос.12:6).

Ключевая мысль: Осия продолжает раскрывать Божью любовь своему своенравному народу.

Говоря о взаимоотношениях любви, которые Бог желает иметь со Своим народом, библейские авторы обычно прибегали к метафорам. Метафора более полно раскрывает то, что не до конца понятно, используя нечто известное или знакомое. Метафора — это образное выражение или понятие, которое употребляется в переносном значении.

Две самые широко распространенные библейские метафоры, связанные с взаимоотношениями Бога и Его народа, — это метафоры муж — жена и родитель — ребенок. На прошлой неделе мы рассматривали метафору муж — жена. На этой неделе мы увидим некоторые другие метафоры Осии, доминирующей среди которых является, конечно, метафора отец — ребенок.

Осия прибегал к метафорам по той же причине, по которой и Иисус учил притчами: во-первых, чтобы объяснить истины о Боге с помощью знакомых всем вещей; во-вторых, чтобы запечатлеть в сознании людей важные духовные принципы, которые следует применять в повседневной жизни.

Воскресенье. Легко обманутые и неразумные

И стал Ефрем, как глупый голубь, без сердца: зовут Египтян, идут в Ассирию. Когда они пойдут, Я закину на них сеть Мою; как птиц небесных низвергну их; накажу их, как слышало собрание их» (Ос.7:11-12). Прочитайте эти стихи в их ближайшем контексте. Какое предупреждение здесь дано? Какой принцип мы можем извлечь из этих стихов для себя?

Ефрем был младшим сыном Иосифа, любимого сына Иакова. Поскольку колено Ефрема было главным коленом в Северном царстве — Израиле, — этим именем стали называть все Северное царство, подобно как все Южное царство стали называть по имени Иуды. В приведенных выше стихах Израиль сравнивается с неразумным голубем (сравните Иер.5:21), который становится легкой добычей в сетях птицелова. В данном контексте надежда на другие народы рассматривается как восстание против Бога.

Почему? Потому что союз с могущественной Ассирийской империей или амбициозным Египтом предполагал, что израильтяне признают превосходство богов, которым поклонялись эти две великие державы (см. Ис.52:4; Плач Иер.5:1-6). Идти к ним означало отвернуться от Господа. Израилю же, напротив, нужно было возвратиться к Господу, покаяться, подчиниться Его заповедям и оставить своих ложных богов. Именно в этом была его единственная надежда, но никак не в политическом союзе с язычниками.

«Само географическое расположение Палестины делало ее уязвимой перед военным вторжением этих двух древних империй... Особо желанной добычей, за которую сражались упомянутые могущественные империи, был путь, соединяющий богатые бассейны рек Нила и Евфрата. Израильское и Иудейское царства оказались заложниками этой международной борьбы, зажатыми между двумя противниками. В отчаянии, не полагаясь духовно на своего Бога, Израиль по неразумию взывал сначала к одному, а затем и к другому царству, ища поддержки, которая могла обернуться лишь западней для его собственного национального благополучия» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 908).

Гораздо легче искать человеческой помощи в решении проблем вместо того, чтобы искать Господа, не так ли? Конечно, Господь может использовать людей, отвечая на наши молитвы. Как мы можем быть уверены в том, что в отчаянной ситуации и нужде не повторим ошибку Израиля? Каким образом можно прибегать к помощи человека и при этом не отворачиваться от Господа?

Понедельник. Обученная телица

Дата добавления: 2015-09-03