Явление американского мессианизма

Мессианизм явление религиозное. Он возник внутри иудаизма на базе сопротивления еврейского народа римской оккупации. Главным смыслом его бытия и национальной целью стало освобождение от власти завоевателей. Они упорно просили своего Бога послать им Мессию (второго царя Давида), под мудрым руководством которого сбросят чужеземное иго и обретут желанную свободу. Самыми активными проводниками этой идеи были фарисеи – секта, образовавшаяся внутри иудаизма. Когда же на земле иудейской появился посланец Бога - Иисус Христос, т.е. желаемый иудеями Мессия, и начал, вместо призывов к борьбе с оккупантами, проповедовать новую религию, они отвергли Христа и уничтожили Его.

Нельзя проигнорировать тот факт, что болезнью фарисейства страдали пуритане, составившие духовное ядро первых переселенцев из Европы в Америку. Они, как и фарисеи, верили в свою богоизбранность и в свою мессианскую роль на «новой земле» и под «новым небом», будучи убеждены, что Бог открыл им эту землю и поселил их в ней для того, чтобы создать здесь земное царство Божие – «город на холме». «Пуритане,- писал американский историк Артур Шлезингер (младший), - не просто отправлялись за океан, чтобы поселиться на необжитых землях. Они отправлялись за океан, ведомые высочайшей, с их точки зрения, идеей создания «града на холме», нового общества, создаваемого «с чистого листа» на основе единственно верного учения. Пуритане сплошь и рядом были настроены весьма фанатично, но именно эта узость взгляда обеспечивала им бешеную энергию, невиданный напор в достижении поставленной цели». (Шлезингер-младший А.М. Циклы американской истории. М.,1992г., с. 632). Главную и конечную цель своей божественной миссии они видели в спасении человечества, развращённого грехом и идущего к неотвратимой гибели.

Святую цель поставили перед собой пуритане. Но святая цель может достигаться только праведными средствами. Именно здесь и начинались серьезные перекосы в обеспечении единства и соответствия цели и средств. Пуритане убедили себя в том, что святость и величие целей и задач, поставленных перед ними самим Богом, позволяет им использовать любые средства для их достижения. Они посчитали, что во имя достижения святой и великой цели, Сам Бог благословил их на вседозволенность. И здесь вольно или невольно напрашиваются вопросы. Мог ли, например, Бог благословить пуритан, и вообще пришлых европейцев, на зверское уничтожение коренных жителей Северной Америки – индейцев или изуверское отношение к рабам, вывезенным из Африки, когда для христианского Бога нет ни «ни елина, ни иудея» и все народы – его дети, и все равны перед Ним. Все люди – братья. Вот христианский принцип устроения отношений между народами независимо от их положения в мире и цвета кожи. Возникает также вопрос и о том, с чего взяли пуритане свою убежденность о возложенной на них Богом миссии строителей земного рая, когда никогда и никому христианский Бог этого земного рая не обещал, а говорил только о Царстве Небесном. И, наконец, самое главное: когда, где и при каких обстоятельствах, через каких святых или пророков Бог назвал пуритан «избранным народом» и уполномочил их на строительство Царства Небесного на земле и управление другими народами земли? Это всё - не более чем Бредовые мечтания протестантских проповедников и учителей, которые недопустимы, ибо они противоречат христианской эсхатологии. Уравнивать эти мечтания с пророчествами Ветхого и Нового Заветов – кощунство. Поэтому мессианизм и богоизбранность, которые приписали себе пуритане, есть элементарное самозванство и богохульство, присущее всякому сектантству, а пуритане – одна из сект кальвинизма. Отсюда идет их агрессивность и напористость.

Трагедия США как самостоятельной цивилизации заключается именно в том, что она стала строиться на ложной духовной основе. Этой основой стало извращенное христианское учение одной из протестантских сект под названием – пуританство (или пуританизм). Почти два столетия оно господствовало на духовном поле США пока не распалось на множество дочерних сект, как правило, ещё более обманных и амбициозных, чем оно само. Это пагубно повлияло на развитие американской национальной культуры, христианской теологии, философской и политической мысли США. В духовном плане длительное духовное лидерство пуританства с его сектантской идеологизированной и политизированной теологией привело к духовной национальной деградации и превращению США в самую сектантскую страну христианского мира. Оно закрепило и гипертрофировало в сознании американцев обманную и авантюрную идею мессианской роли США в мире и права США не только на мировое лидерство, но и на господство над всем земным миром. Особенно прочно две эти идеи закрепились в сознании американских политиков и общественных деятелей.

Воистину нет числа высказываниям по этим вопросам различных американских деятелей в разные эпохи. Отношение к нему стало неким мерилом американского патриотизма. Приведем хотя бы некоторую часть из них, но сначала заметим: уже пуритане были убеждены, что Новая Англия – «это то место, где Господь сотворит новое небо и новую землю», что в процессе этого сотворения людям, верующим во Христа, предстоит выдержать величайшие страдания во имя великой цели. Они были убеждены в том, что Бог хранил эту землю до тех пор, пока ветер религиозной Реформации не очистил церковь, а Господь не указал путь к истинной вере. На этот путь и встали, избранные Богом люди-пуритане.

Здесь мы наблюдаем, как идея мессианизма плавно переходит в идею богоизбранности определенной части людей, которые отмечены Божией благодатью. Заметим также, что на основе мессианизма и богоизбранности рождается идея водительства (лидерства) американского народа по отношению к другим народам мира, которая постепенно перерастает в идею единоличного руководства Соединенными Штатами Америки всеми странами и народами мира, т.е. в идею мирового господства этой страны.

Пуританские идеи о мессианизме и богоизбранности Америки и её народа из религиозной (духовной) сферы постепенно перешли в область политики и идеологии. В результате чуть ли не каждый американский президент считал необходимым высказаться по этой проблеме. Первый президент США Д. Вашингтон утверждал, что сохранение в мире священного огня свободы и справедливости, а также республиканской формы правления «справедливо считаются зависящими от эксперимента, доверенного рукам американского народа». Нельзя не обратить внимание на то, что по мере того, как Америка набирала силу и своё влияние в мире, мессионизм и богоизбранность Америки и её народа начинают переходить в идею её безусловного лидерства в мире, а потом и в идею мирового господства.

Президент США начала ХХ века В. Вильсон был однозначно категоричен в вопросе видения исторической роли и предназначения США: «Мы пришли, - заявлял он,- спасти мир, дав ему свободу и справедливость». В его понимании, стало быть, речь должна идти о США не просто как о неком мировом лидере, а как уже о спасителе мира. Ему вторит президент Г.Трумэн: после окончания Второй мировой войны, заявляет он, судьба «возложила на американский народ бремя ответственности за дальнейшее руководство миром». В конце ХХ столетия идею американского руководства миром, несколько приглушенную периодом «холодной войны», стал активно возрождать президент США Р.Рейган. Он настойчиво навязывал мировому сообществу веру в то, что США не случайно оказались на американском континенте, а по Божьему Промыслу. Поэтому на США «лежит ответственность гаранта свободы и мира». Америка и её народ, по мнению Рейгана, это источник и воплощение добра, которому противостоит «империя зла». Этой империей зла Рейган провозгласил существующий тогда СССР.

Идеей освященного Богом права Америки на руководство миром были заражены не только президенты, но и все слои американского общества. Этот дух мессианизма, господствующий в американском обществе, знаменитый американский писатель ХХ века Герман Мелвилл выразил так: «Мы, американцы, особые, избранные люди, мы - Израиль нашего времени; мы несём ковчег свободы миру…Бог предопределил, а человечество ожидает, что мы свершим нечто великое; и это великое мы ощущаем в своих душах. Остальные нации должны вскоре оказаться позади нас…Мы достаточно долго скептически относились к себе и сомневались, действительно ли пришел политический мессия. Но он пришел в нас». (Цит. по кн. Шлнзингер-младший А.М. Циклы американской истории. М., 1992 г. с.31).

Необходимо заметить, что в последние десятилетия мессианские настроения в американском обществе значительно активизировались и нашли выражение в публичных выступлениях политических и общественных деятелей США. Претендент на пост президента США на выборах 2012 года от Республиканской партии Митт Ромни (член секты мормонов) в одном из своих предвыборных выступлений заявил: «Бог создал эту страну не для того, чтобы наша нация следовала за другими. Судьба Америки не в том, чтобы быть одной из нескольких одинаково сбалансированных мировых держав. Америка должна возглавлять мир, или это сделает кто-то другой. Без американского руководства, без ясности американских целей и решимости мир станет более опасным местом, а свобода и процветание, несомненно, падут одними из первых» (газета «Русский вестник» №22, 2011г).

Одновременно с этим усилился и агрессивный характер мессианских настроений. Так гуру американской внешней политики Генри Киссинжер в одном из своих интервью для печати выступил с угрожающим заявлением: «Мы построим новый мировой порядок; останется лишь одна супердержава и она будет мировым правительством, Не забывайте, у Соединенных Штатов лучшее оружие, у нас есть такие штуки, которых больше нет ни у одного государства, и мы познакомим мир с этим оружием, когда наступит время…» (газ. «Завтра» №36, 2013г.).

Вот чем заканчивается религиозная идея мессианизма и богоизбранности. Сектантски обработанная и доведенная до абсурда, она теряет всякий религиозный смысл и становится чисто светской политической идеей опасной для человечества. К сказанному надо добавить то, что на формирование американского мессианизма оказало большое влияние американское масонство, которое расцветало пышным цветом уже при отцах-основателях США, а сегодня стало неотъемлемым элементом американской внутриполитической и духовной жизни. Как сообщает О.А.Платонов в своей книге «Россия и мировое зло», к середине ХХ века число членов масонских лож и организаций в США составило около 50 млн. человек. Внешнюю и внутреннюю политика США делают сегодня люди, принадлежность которых к масонству обязательна. Американские масоны считают США «масонским государством», «великой масонской сверхдержавой».

Дата добавления: 2015-09-03