Ты, Господи, соделал это

Если вы окажетесь в Израиле, в Телль-Мего, с площадки обозрения сможете увидеть алтарь, на котором хананеи приносили в жертву богам своих перворожденных сыновей. А гид расскажет вам, что именно этот алтарь использовался народом земли в те времена, когда в нее, как в землю обетованную, пришел Авраам. По обычаям того народа именно такими жертвами ублажались их боги.

Это могло означать, что для Авраама не было ничего необычного в призыве Бога и по- велении от него принести в жертву первородного сына. Если все боги Ханаана принимали такие жертвы, то почему его Бог не должен был? Но этот Бог отличался от лжебогов, требовавших человеческих жертв, Он был и есть Бог истинный. Его намерением было открыть Себя Аврааму и дать понять, что Он Бог, не имеющий ничего общего с Моло- хом, Ваалом или Астартой. Как и сказал ему Бог, Авраам взял своего сына сокровище, подаренное ему в преклонных летах, и направился в землю Мориа. По мере приближе- ния к горе сын его заметил, что нет с ними животного для жертвы: Вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения?

Ответ Авраама явился проницательным пониманием сути Божьего естества, хотя на самом деле мог быть попыткой унять любопытство сына. При этом он пророчествует, научаясь в том, что ему преподает Бог: Бог усмотрит себе агнца для всесожжения, сын мой.

Уже после того, как сын был связан и уложен на алтарь, а ладонь Авраама обняла рукоять ножа, он уразумел собственное пророчество. Авраам! Авраам! Не поднимай руки

твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня (Бытие 22:12).

Аврааму пришлось пройти через предельное испытание своего доверия Богу. С одной стороны, он был готов принести в жертву Исаака, с другой вдруг понял, что Богу на самом деле не нужны жертвы. Он их не желает. После этого Бог указывает овна, запутавшегося в чаще рогами своими, которого они и принесли во всесожжение вместо Исаака. Авраам нарекает тому месту имя Иегова-Ире (Господь Усмотрит). Слова, ска- занные им ранее, стали для него провозглашением истины, о которой он не догадывался, когда говорил.

Этим событием Бог проводит черту, которая ставит Его по другую сторону от всех лжебогов, когда-либо созданных человеческим воображением. Лжебоги требовали жертв для своего умилостивления. Этот Бог Сам усмотрит жертву, необходимую нам для того, чтобы наконец разрешиться от стыда, и которая позволит нам познать Бога таким, какой Он есть на самом деле.

История с Авраамом в земле Мориа стала прообразом того, что Бог буквально испол- нит тремя тысячами лет позже на горе Голгофа. Распятие не станет актом умилостивле- ния рассерженного Бога посредством принесения жертвы от рук человеческих. Бог Сам пожертвует Собой ради тех, кто закован в цепи греха.

Бог не кровожаден и не является суровым самодержцем, требующим жертвы для уста- новления правосудия. Живой Бог полагает Себя самого ради возвращения утерянных сы- новей и дочерей. Ему не нужны жертвы взамен на любовь, ибо Он и без них возлюбил нас!

Это нам нужна была жертва за наш срам, дабы мы, освободившись, могли возлюбить Любящего нас. На кресте Бог возвестил неопровержимое доказательство Своей безгра- ничной любви к нам. Для тех, кому откроется эта истина, распахивается возможность сделать то, чего лишили себя Адам и Ева в тот злополучный день. А именно полностью вверить себя Живущему Богу.

Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Римлянам 8:1–2

Дата добавления: 2015-08-21