Почему ты отправился в путешествие в Испанию с Нагвалем?

В качестве предыстории этого события скажу, что я уже ездил в Испанию с докладом на международный конгресс по духовным вопросам. Виновником этой безрассудной авантюры был Хакобо, который рассказал организаторам конгресса о моем сравнительном анализе знаний великого испанского Святого и великого мексиканского Шамана: Сан Хуана (де ла Крус) и дона Хуана (Матуса).

Им так понравился мой доклад, что, сойдя со сцены, я встретился с множеством своих фанатов, которые закидали меня вопросами. С этого момента появилось несколько людей, увлеченных путём воина, которых я впоследствии возомнил своими учениками. Хотя они и казались мне ценными в этом плане, я усомнился в своей правоте, когда поговорил о них с Нагвалем, и он захотел встретиться с ними лично:

«Ну, Нагваль, я не думаю, что они стоят того, чтобы ты ехал в Испанию знакомиться с ними», - сказал я ему, озабоченный тем, что их высокая оценка мной была скорее вызвана моим тщеславием, так как я считал себя их учителем. Однако Нагваль настаивал, и когда я с ними разговаривал по телефону, то сообщил им о «небольшом» изменении в программе нашей встречи. Они немного испугались, так как это изменение было вызвано не кем иным, как Карлосом Кастанедой собственной персоной, кроме того, приезжали могущественные ведьмы -Муни или женщина-нагваль и Нури - их символическая дочь. I Я был так счастлив, путешествуя в такой чудесной компании, что для меня ничто не было важно. Я не обращал внимания на то, что во время этих встреч в Мадриде он постоянно опускал

меня роняя мой престиж перед теми, кого я считал своими почитателями. В его словах было настоящее злорадство: когда Нагваль с кем-нибудь беседовал, меня осыпал бранью. Я боялся,
что мои испанские ученики разочаруются в нем, и вдобавок, так и остался с открытым ртом, когда он сказал мне: |

«Познакомив меня с этими испанцами и Карлосом де Леоном (в Мексике), ты уже претендуешь на то, чтоб остаться со мной вместе со своей толпой гуру, которых ты пригласил на встречи со мной в Мексику».

Перед тем, как Кастанеда бросил вскользь эту неожиданную фразу - как всегда, с приятной улыбкой, - я ещё пытался с ним спорить, но тут я начал заикаться, что обычно случалось в его присутствии, и вслед за этим Нагваль стал пародировать с очаровательными гримасами мое заикание. С покорностью я принял то, что он мне дал понять: обычно лидеры или учителя эзотерических, духовных или религиозных миров, как и многие из приглашенных мною, были переполнены личной важностью. И поскольку их общественное положение было им по душе, они не достигали свободы. Вот и я тоже не устоял перед одной из самых больших опасностей на пути личной эволюции: превратился в гуру и, среди других преимуществ, с легкостью мог поддерживать связи с людьми с позиции превосходства... что могло быть хуже!

Именно это было одной из самых важных задач пути воина: в отличие от магов прошлого (в понимании мага как человека, который превзошел эго-рациональный уровень осознания), имевших социальный статус, признанных и уважаемых как пророки, жрецы, шаманы, монахи, саньясины²⁰, целители, предсказатели, алхимики, аскеты и т.д., в наше время, наоборот,

^{настоящий маг вызывает ст}Рах и недоверие в обществе, которое живет, прочно привязанное к своим эгоистическим

20 Саньянсины – последователи различных индуистских религиозныйх течений

принявшие саньясу ^{(санс. «путь} единения») - обет отречения и преданного служения.

структурам, и чувствует угрозу от любого, кто не вписывается в эти рамки.

I Во избежание этого, путь воина и использование техник сталкинга и контролируемой глупости,позволяют магу скрыть его истинную природу от обычного мира и при не стать самовлюбленным типом эзотерического мира.

Дата добавления: 2015-09-03