Перечисли запретные месяцы.

СИРА

1: Каковы цели изучения жизнеописания (сиры) пророка, да благословит его Аллах и приветствует?

Целью изучения пророческой сиры и ее понимания, не является простое ознакомление с историческими событиями, и не приведение интересных или красивых рассказов и событий. Поэтому, нам не следует считать, изучение пророческой сиры, чем-то из серии изучения жизни одного из халифов, или же какой-то эпохи из минувших исторических эпох. И изучение пророческой сиры, не ограничивается практикованием. Оно (изучение), означает воплощение в полной мере исламской сути в высочайшем примере Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!). И если мы захотим разделить эту цель на части и распределить их, то эти цели можно упорядочить следующим образом:

1- понимание личности посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) посредством изучения его жизни и обстоятельств в которых он находился
2- Чтобы перед человеком предстал образ и величайший пример для подражания во всех делах и сферах его благородной жизни. Чтобы этот пример был для него законом, которого он придерживается и которому следует. Нет сомнения в том, что в какой бы области своей жизни не искал величайший пример для подражания, он найдет ее в жизни посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) с ясными и тончайшими подробностями. Поэтому Аллах сделал его образцом для всего человечества, сказав: «Воистину, для вас был в посланнике Аллаха хороший пример»
3- Чтобы человек, изучающий его сиру (Да благословит его Аллах и приветствует!) находил то, что помогало бы ему в понимании Книги Аллаха Всевышнего, во вкушении его духа и его стремлений. Ведь большое количество его аятов толкуются и проясняются событиями, происходившими с посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) и его позициями в этих ситуациях.
4- Чтобы у мусульманина, изучающего его сиру (Да благословит его Аллах и приветствует!), собралось наибольшее представление о культуре и правильных исламских терминах связанных с вероубеждениями, или шариатскими постановлениями или же нравами, т.к. нет сомнения в том что его жизнь (Да благословит его Аллах и приветствует!) является воплощением освещающего образа для всех принципов и начал Ислама и его постановлений.
5- Чтобы перед учителем и Исламским проповедником был живой образец методов воспитания и обучения. Ведь, поистине Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует!) был успешным учителем и благородным воспитателем не упускавшим случая в поисках лучших методов воспитания и обучения в разные периоды своего призыва.

2: Как звали мать Исмаила?
пророк Исмаил (алейхиссалам) был сыном пророка Ибрахима (алейхиссалам)от жены Хаджар. В аятах Корана 37: 99-100 и далее повествуется, как Ибрахим обратился к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он дал ему сына. В ответ Аллах обрадовал Ибрахима сыном от его второй жены Хаджар. Исмаил и есть тот самый «добронравный кроткий сын», о котором говорится в аяте Корана (37: 101). Позднее Ибрахим перевез Исмаила и его мать Хаджар в Мекку
Когда Хаджар со своим сыном Исмаилом оказались на территории Мекки и стали там жить, Исмаил взял в жены арабку, поэтому их потомки стали называться арабуль-мустарибат, то есть не-арабы, но люди, которые стали арабами. Исмаил тоже арабом не был, но он связал кровь своих детей с арабами. На самом деле, первые арабы, изначальные арабы — это народ пророка Салиха, адиты, самудиты, те, о ком говорится в Коране... Вот эти народы считаются арабами. Итак, родословная Пророка идет от арабов — мустарибат, то есть от людей, которые стали арабами.

Также мы знаем, что тот нур (свет) Пророка, которым Аллах наделил пророка Адама, передавался от Адама всем его потомкам — от отца к сыну, пока наш Пророк (с.а.с.) не появился на свет.

3: Какой урок мы извлекаем из истории Ибрахима и Хаджар в Мекке?

Ибрахим (алейхис салям) отвез благочестивую Хаджар и своего сына, грудного младенца Исмаила (алейхис салям), в Мекку. Он оставил их под деревом рядом с колодцем Замзам, из которого в дальнейшем забилась ключевая вода. Уходя назад, он поставил рядом с ними полную корзину фиников и кувшин с водой.
Благочестивая Хаджар крикнула ему вслед:
«Тебе Аллах велел оставить нас здесь?»
Ибрахим (алейхис салям) ответил утвердительно. Благочестивая Хаджар с глубочайшим смирением произнесла:
«Если это так, то мой Господь защитит нас и не даст нам пропасть!»

Сказав эти слова, она вернулась к Исмаилу (алейхис салям).
Когда Благочестивая Хаджар и Исмаил (алейхис салям) скрылись из виду, Ибрахим (алейхис салям) раскрыл свои ладони и взмолился Своему Господу:
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ

الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ

تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ

«Господи наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где не растут злаки, у Твоего заповедного храма. Господи наш! Пусть они творят молитву. Склони сердца людей к ним, надели их плодами, быть может, они возблагодарят [Тебя]». (Сура «Ибрахим», 37) (Бухари «Аль-Анбийя», стр. 9).

Оставивший своего единственного сына и жену в безлюдной пустыне, Ибрахим (алейхис салям) прочел следующую молитву-дуа, в которой он попросил Аллаха превратить эти места в надежный город, где росло бы много фруктовых деревьев:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ

أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ

«[Вспомни] как воззвал Ибрахим: "Господи! Сделай эту страну безопасной и даруй удел плодами тем из ее жителей, которые уверовали в Аллаха и в Судный день"». (Сура «Аль-Бакара», 126)

Всевышний Аллах принял молитву-дуа, которую Пророк Ибрахим (алейхис салям) вознес Ему, прося Его о помощи людям, уверовавшим в Аллаха. Что же касается неверующих, то Всевышний Аллах, предостерегая их, сказал:

قَالَ وَمَن كَفَرَ
فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ

«Аллах ответил: "А тем, которые не уверовали, Я дарую [земной] удел ненадолго, а затем подвергну наказанию огнем. И не добрый же это исход"». (Сура «Аль-Баккара», 126)

Благодаря этим молитвам-дуа Всевышний Аллах наполняет сердца верующих, совершающих хадж и умру, любовью к Мекке Мукаррама. А души там обретают успокоение и умиротворение.…Это урок для нас смиренности перед Аллахом, упование на Него.

4: Как называлось племя, пришедшее в Мекку?

Вода, оставленная Ибрахимом (алейхис салям) благочестивой Хаджар и Исмаилу (алейхис салям), вскоре закончилась. Благочестивая Хаджар семь раз пробежала между холмами Сафа и Марва в поисках воды. Она бегала искать воду и возвращалась присмотреть за Пророком Исмаилом (алейхис салям). Не видно было ни то, что человека, но даже пролетавшей мимо птицы. Вокруг не ощущалось никаких признаков жизни. Взойдя на холм Марва, благочестивая Хаджар услышала какой-то голос и сказала самой себе:

«Тише! Слушай!»

Затем, хорошенько прислушавшись, она еще раз услышала тот же самый голос и сказала:

«Хорошо! Ты сумел дать услышать свой голос. Если сможешь, то помоги нам!»

И вдруг она увидела в том месте, где позже забил Замзам, ангела, который своим крылом копал землю! Наконец показалась вода. С чувством огромной радости она поблагодарила Своего Господа.

Для того чтобы появившаяся вода не утекла, Хаджар стала ладонями преграждать ей путь и строить заслон. Зачерпывая воду полными пригоршнями, она досыта напилась ее. При этом она говорила: «Зам, зам!». Это арабское слово можно перевести как «Стой, подожди».

Согласно одной передаче, вода появлялась из-под земли, била ключом ровно в таком количестве, сколько Хаджар зачерпывала ее своими ладонями.

Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:

«Да ниспошлет Аллах Свою Милость и простит грехи Хаджар, матери Исмаила, упокоив ее душу! Если бы она своими руками не соорудила бы заслон на пути воды, то, несомненно, Замзам стал бы источником непрерывно текущей проточной воды» (Бухари, «Анбийя», 9).

Мать и дитя продолжали жить и безлюдной Мекке лишь благодаря Замзам. Проходившее мимо племя Джурхум заметили какую-то птицу, которая постоянно опускалась на одно и то же место, а затем взмывала вверх. Сообразив, что это место может быть признаком жизни, племя направило туда двоих из своих людей. Пришедшие увидели воду Замзам и попросили у благочестивой Хаджар разрешение поселиться там. Она дала им разрешение, однако с условием, что они не станут претендовать на право владения источником воды.

Таким образом, первым племенем, поселившимся в Мекке, стало племя Джурхум.

5: Какую пользу мы берем из диалога Ибрахима с женой Исмаила?

Ибрахим Саме (жена Исмаила) сказал: “Когда твой муж вернётся с охоты, передай ему, что приходил старый мужчина, когда он уходил, просил передать тебе: “Поменяй атабе своего дома “.

Под словом “атабе“, Ибрахим подразумевал жену Исмаила. Ибрахим хотел сказать, что вход в дом происходит через дверь, и эти двери охраняют дом от холода, жары и от всяких бедствий, поэтому жена должна быть также как и эти двери, надёжным и верным защитником семейного очага, которая сохраняет авторитет и достоинство мужа.

Ибрахим вернулся в Палестину, он был очень огорчён смертью Хаджар,

отдалённостью Исмаила, встречей с недостойной женой Исмаила и …, однако все эти трудности, он прошёл ради Аллаха. Ибрахим это Божественное испытание с полной выдержкой и терпением, довёл до конца.

Когда Исмаил вернулся с охоты, он почувствовал запах отца, и у жены спросил:

“Кто-нибудь сюда приходил?“

Его жена сказала: “Приходил какой-то старичок, очень хотел тебя увидеть, однако тебя не было, и он ушёл“.

Исмаил спросил: “Когда он уходил, ничего тебе не сказал?“

Она ответила: “Когда он уходил, сказал: “Поменяй атабе своего дома“.

На Исмаила нахлынули мысли, и он опечалился. Исмаил размышлял над тем, что отец с такой длинной дороги пришёл к нему, а он его не увидел, а также думал о словах отца, что его жена, недостойная женщина, и обязательно наверно, отец вспомнил доброю Хаджар, с которой мог поделиться своими трудностями, но её уже не было в живых.

Однако то, что сердце Исмаила успокаивало это вера и упование на Аллаха. Исмаил немедленно развёлся с женой и по указу своего отца, взял себе другую жену. Однако на этот раз он старался выбрать себе достойную женщину, и в результате ему удалось это сделать. Исмаил благодарил Аллаха, что Он помог ему выполнить просьбу отца и одарил его хорошей женой.

После этого случая прошло несколько месяцев, и Ибрахим вновь решил навестить своего сына. Ибрахим направился из Палестины в Мекку, достигнув источника “Замзам“ он увидел женщину, которая являлась женой Исмаила. Ибрахим у неё спросил: “Где твой муж Исмаил?“

Она ему вежливо ответила: “Он ушёл на охоту“.

Тогда Ибрахим у неё спросил: “Как ваши дела?“

Жена Исмаила ответила: “У нас всё хорошо, мы живём в полном достатке и спокойствии“. Потом она ему предложила, чтобы он спешился и подождал пока её муж придёт, однако Ибрахим отказывался, но она всё равно настаивала на своём, тогда Ибрахим извинился и слез с лошади, но так, что его одна нога находилась в стреме, а другая на земле. Жена Исмаила принесла воды, Ибрахим помыл лицо и голову, а потом прочитал молитву для её благополучия, и решил возвращаться. Когда Ибрахим собрался уезжать, он ей сказал: “Когда твой муж вернётся с охоты, передай ему, что приходил старый мужчина, а когда он уходил, просил передать тебе: “Атабе (вход, дверь) своего дома уважай и старайся хорошо защищать“.

Ибрахим вернулся в Палестину. Когда Исмаил возвратился домой с охоты, из-за того, что постоянно думал об отце, в доме почувствовал его запах, и у жены спросил: “Никто сюда не приходил?“

Жена ему ответила: “Приходил старый мужчина, и вот след его ноги, остался на этом камне“. Исмаил упал на след ноги отца и поцеловал то место.

А также его жена сказала: “Сколько бы я ни настаивала, чтобы он зашёл в дом, он этого не сделал, тогда я ему принесла воды, он помыл лицо и голову, а когда стал уезжать, сказал мне: “Своему мужу передай: “Атабе своего дома уважай и старайся хорошо защищать“.

Из-за того, что жена Исмаила по-доброму обошлась с его отцом, а также, что Ибрахим порекомендовал сыну, Исмаил поблагодарил свою благородную жену и стал больше проявлять к ней доброту.

Вот таким образом отец и сын, некоторое время были разлучены, и очень тосковали друг по другу. Быть может, это разлука для них являлась подготовительным периодом, что если в будущем, они на долгое время расстанутся, для них это не было тяжестью.

Всё это было началом того, чтобы эта земля (Мекка) благодаря этим божественным личностям благоустроилась.

Кааба являлась первым домом поклонений Аллаху, которая во времена Пророка Нуха, из-за Потопа была разрушена. Ибрахим и Исмаил должны были заново восстановить это здание, чтобы это священное место притягивало людей к себе, для того, чтобы их направить к вере и единобожию.

Следует обратить внимание на то, что после того, как Ибрахим вернулся в Палестину, Исмаил нашёл в пустыне след его ног, нагнулся и поцеловал то место, тем самым показал, как он уважает, любит и превозносит своего отца.

Исмаил также и с матерью был очень добр, и все свои обязанности перед ней выполнял достойно. Когда мать Исмаила ушла из жизни, он похоронил её возле Каабы (под золотым жёлобом), и вокруг её могилы сделал маленький забор, что когда паломники будут совершать таваф (обход вокруг Каабы), не топтали могилу Хаджар, чтобы не было неуважительности по отношение к ней. До сегодняшнего дня эта традиция сохраняется, только стены вокруг могилы, построили из мрамора и сделали выше. Так что память, любящего сына, до сих пор сохраняется.

6: Что такое «Макаму Ибрахим»?

Достоинство макама Ибрахима (мир ему в Коране макам Ибрахима упоминается дважды. Всевышний говорит:

"И мы приказали людям сделать макам Ибрахима (мир ему) местом для молитвы" (Коран: 2/185).

Макам - это место стояния. Местом стояния Ибрахима (мир ему) является камень, огороженный стеклянным столбом. При строительстве Каабы Ибрахим (мир ему) стоял на нем. Когда стена поднялась, и камень поднимался, т.е. Всевышний покорил Ибрахиму (мир ему) этот камень. Пророк Исмаил (мир ему) подавал камни пророку Ибрахиму (мир ему) и тот камень, на котором он стоял, поднимался, опускался или обходил по необходимости Каабу на подобии подъемного крана. Этот макам (камень) пришел из Рая вместе с пророком Адамом

В хадисе сказано: "Черный камень и макам являются яхонтами из яхонтов Рая. Если бы Всевышний не погасил их сияние, то они бы осветили все, между востоком и западом" (Тирмизи, Хаким).

Этот макам является одним из чудес (муъжизат) пророка Ибрахима (мир ему). Всевышний сделал камень мягким для него. До сих пор на нем видны следы обеих ног Ибрахима (мир ему).

Некоторые паломники гладят руками макам Ибрахима (мир ему)Это тоже не похвальное действие. Нельзя гладить его. О следах ног Ибрахима (мир ему)упоминается еще в доисламских поэтических произведениях. Поэтому это тоже является одним из ценных и древних реликвий и чудес. Пророк Ибрахим (мир ему) жил приблизительно 4000 лет тому назад. Этот макам и совершение намаза за ним, связывает времена между собой и прошлое и настоящее. Совершение намаза за макамом не должно быть именно за макамом. Можно совершить на той стороне, где будет удобно. Совершение на любом месте сзади макама Ибрахима (мир ему) намаза-суннат исполняется. Также исполняется суннат стояния за Макамом. "Аль-хаджу фазаилул ва ахIкамун", с. 259-262.

Мы ранее тоже рассказали о том, что место сзади макама, это место, где принимаются мольбы. Поэтому после двух ракаатов тавафа здесь нужно постараться от души прочитать дуа.

Сидящие за макамом Ибрахима (мир ему) читают это дуа:
Перевод: "О, мой Аллах! Ты знаешь о моей тайне и яви. Поэтому Ты прими мои извинения. Ты знаешь мою нужду, это тоже Ты мое исполни. И ты знаешь то, что есть во мне, и Ты смой мои грехи. О, мой Аллах, прошу у Тебя веру крепкую и крепкое вероубеждение, убеждающее меня, что я буду иметь только то, что ты предпишешь. Я прошу у Тебя моего довольства от того, что Ты мне дал. Ты мой покровитель помогаешь мне в этом мире и в ахирате. Ты умертви меня мусульманином и сделай меня из числа праведников.

О, мой Аллах! На этом месте, где мы находимся, Ты не оставляй не смывшимися мои грехи, не оставляй на нас печаль, и не оставляй не выполненным нужду и потребности наши. Ты облегчи наши дела, и раскрой наши души. Освети наши сердца и заверши наши деяния добродетелью.

О, мой Аллах! Ты умертви нас мусульманами и не дай нам унизиться, не допускай нас в смуту и сделай нас из числа праведных людей ". Это дуа Посланника Аллаха. (с книги "Дуа хаджа и умры" с. 19-20).

7.Какое племя напало на племя джурхум?

Исмаил правил в Мекке, а также был хранителем Священного храма до самой смерти. После смерти Исмаила, в возрасте 137 лет, ему унаследовали два его сына - Набит и Кидар. Позже, к власти пришел их дед по материнской линии, Мудад ибн Амр Аль-Джурхуми. Таким образом власть над Меккой перешла к племени Джурхум, при этом потомки Исмаила сохранили почетное положение, хотя власть их была незначительной. Это положение они сохранили и после утраты власти племенем Джурхум, незадолго до возвышения Бухтанассара[3].
Политическая роль аднанитов в Мекке стала усиливаться, что подтверждается тем фактом, что во время первого вторжения Бухтанассара в земли арабов в Дати Ирк, вождь арабов был не из племени Джурхум[4].
Однако, во время второго вторжения Бухтанассара в 587 до н.э., аднаниты бежали в Йемен, а Бурмия Ан-Наби бежал с Маадом в Сирию. Когда вторжение закончилось, Маад возвратился в Мекку, не найдя никого из племени Джурхум, за исключением Джуршама ибн Джалхамах, на дочери которого, Муане, Маад женился. Она, впоследствии, родила ему сына, которого назвали Низар[5].
Из-за трудных условий жизни и голода, племя Джурхум стало дурно обращаться с паломниками к Священному храму и вымогать у них плату. Это вызвало негодование и ненависть аднанитов (сыновей Бакра ибн Абду-Мунафа ибн Кинана), которые, с помощью племени Хуза'а, поселившегося в соседней области Марр Аз-Захрам, напали на джурхумитов и изгнали их из Мекки, оставив её под властью племени Куда'а в середине второго столетия н.э.
Покидая Мекку, джурхумиты засыпали источник Замзам, закопав множество вещей в нем и тщательно скрыв место. Амр ибн Аль-Харис ибн Мудад Аль-Джурхуми, как сообщил известный историк Ибн Исхак, спрятал в Замзаме двух золотых оленей, вместе с Черным Камнем, и также множество драгоценностей и мечей, перед своим печальным исходом в Йемен[6].
Эпоха Исмаила продолжалась, как полагают, двадцать столетий до н.э., это означает, что племя Джурхум проживало в Мекке в течение двадцати одного столетия и сохраняло власть там приблизительно двадцать столетий.
После поражения джурхумитов, племя Хуза'а взяло власть над Меккой. Племена Мудар, однако, сохранили три привилегии:
Первая: Ведение паломников от Арафата в Муздалифу и затем от Мины до побиваемого камнями столба Акаба. Это было привилегия рода Аль-Гаус ибн Мурра, одного из кланов Илиас ибн Мудар, которых звали "Софа". Эта привилегия означала, что паломникам не дозволялось бросать камни в Аль-Акаба, пока один из людей "Софа" не делал этого. Когда они заканчивали побивание камнями и собирались покинуть долину Мина, люди "Софа" стояли с двух сторон Аль-Акаба, и никто не мог сойти с места, пока люди "Софа" не пропускали его, очистив путь для паломников. После гибели "Софа" их место занял род Сад ибн Зайд Манат племени Тамима.
Вторая: Аль-Ифада (отъезд в Мину после Муздалифы) в утро жертвоприношения. Это была привилегия семейства Адъуан.
Третья: Отсрочка священных месяцев - это было ответственностью семейства Тамим ибн 'Ади из Бани Кинана.

8: Кто первым принес ширк на землю арабов?

9: Имя первого идола, который появился в Мекке?

В большинстве своем арабы следовали религии пророка Ибрахима, мир ему, и верили в Единого Бога. Они поклонялись Аллаху, признавали Его единство и исповедовали Его религию в течение долгого времени, но в конечном итоге забыли часть того, что помнили когда-то. Тем не менее, они придерживались единобожия и выполняли некоторые обряды религии Ибрахима вплоть до появления среди них вождя племени Хуза'а по имени 'Амр ибн Лухайй, который делал много хорошего, раздавал милостыню и отличался рвением в религиозных делах. 'Амр пользовался любовью своих соплеменников, считавших его одним из знающих и достойных людей,
Рассказал Ибн Хишам: «Мне рассказали некоторые знающие люди, что 'Амр ибн Лухаййа вышел из Мекки и отправился в Сирию по своим некоторым делам. Когда он пришел в район Мааб, в земли аль-Балка, где в то время были 'амалики (это потомки Имлака; говорят: «'Имлик ибн Лауз ибн Сам ибн Нух»), увидел, что они поклоняются идолам, и сказал им: «Что это такое, которому, как я вижу, вы поклоняетесь?» Они ответили ему: «Это идолы, которым мы поклоняемся. Мы их молим о дожде, и они посылают нам дождь. Мы молим их о помощи, и они посылают нам помощь». Тогда он сказал им: «Вы не дадите мне какого-нибудь идола — я принесу его в землю арабов, и они станут поклоняться ему?» Ему дали идола по имени Хубал. Он принес его в Мекку и поставил. Велел людям поклоняться ему и почитать его».
Вот оттуда 'Амр привез с собой идола по имени Хубал, которого установил внутри Каабы, после чего призвал к идолопоклонству жителей Мекки. Они ответили на его призыв, и уже скоро их примеру последовали жители Хиджаза, поскольку мекканцы были хранителями Каабы.

10: Какой скверный обычай ввел Амр ибн Люхаййи помимо тальбиййи?

Арабы долгое время жили на аравийском полуострове, исповедуя Единобожие. Они поклонялись Аллаху, совершали обход вокруг Каабы, совершали хадж. Арабы во время паломничества говорили: «Я пред Тобой о Аллах, я пред Тобой, о Аллах, я пред Тобой, нет у Тебя сотоварищей, я пред Тобой!». Потом после появления идолов эти слова обращения изменились: «Я пред Тобой, о Аллах, я пред Тобой, я пред Тобой, нет у Тебя сотоварища, кроме того (сотоварища), который есть у Тебя, Ты владеешь им и тем, чем он владеет». И таким образом многобожие распространилось среди арабов. И всё из-за одного человека - Амра ибн Лухая. Он ввёл многобожие среди всех арабов, населявших арабский полуостров.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал, что видел, как Амра ибн Лухая тащили по аду по этой причине.

11: Какие самые странные божества были в Мекке? И какова их история?

Идолы распространились в арабских племенах. Среди них был мужчина по имени Исаф, который совершил прелюбодеяние с женщиной на территории Каабы и Аллах превратил их в камни. Этим камням поклонялись курайшиты, несмотря на то, что Аллах наказал их.

Они совершали обход вокруг них, просили их о помощи и говорили: «Это наши заступники перед Аллахом». Их невежество не знало границ, вплоть до того, что одни из них делали идолов из фиников, а когда испытывали голод - ели этих идолов. Племя Сакиф поклонялось идолу ал-Лят. Идол Манат был идолом племён Авс и Хазрадж, идола аль-Узза почитали в местности Нахля. Таким образом, многобожие распространилось на аравийском полуострове и продолжалось до тех пор, пока Всевышний не сжалился над Своими созданиями и не ниспослал господина людей, ангелов и джиннов – Пророка Мухаммада (с.а.с.) как милость для людей. Он открыл людям истину и вывел человечество из мрака невежества к свету истины.

12: Какую пользу мы берем из истории Умара и его шестилетней дочери?

Доисламские арабы заживо хоронили своих новорожденных дочерей, боясь нищеты и позора.В Коране говорится: «Когда кому-либо из них сообщают весть о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев. Он прячется от людей из-за дурной вести. Оставит ли он себе ребенка с позором или же закопает ее в землю? Воистину, скверны их решения!» (Коран. 16:58-59)
Умар ибн аль Хаттаб (радиАллаху анх)рассказывал, что до ислама у него родилась дочь, но он не хотел ее убивать, терпел до 6 лет, а потом отвез ее в пустыню и заживо похоронил. И когда он вспоминал об этом горько плакал. Но с приходом Ислама женщина обрела права. Она стала достойно называться женщиной. Она уравнялась в правах с мужчинами, ведь Пророк, сказал: «Поистине, женщины являются сестрами мужчин». (Приводится у Ахмада, Абу Давуда, Тирмизи и ибну Маджа).

С приходом Ислама права матери превзошли права отца. Об этом свидетельствует хадис, который приводит Абу Хурайра:

«Один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто из людей наиболее достоин моего хорошего отношения к нему?», Посланник Аллаха ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем кто?» Он ответил: «Твоя мать». Человек спросил: «А затем кто?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Твой отец».

Ислам пришел с тем, что предостерег мужчину от несправедливости в отношении женщины. В прощальном хадже Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заповедовал: «Страшитесь гнева Господа, от того, чтобы относиться к женщинам несправедливо, поистине, вы женились на них и они – дар вам от Аллаха, и через слово Аллаха они стали вам дозволены».

В хадисе у Ахмада приводятся слова Пророка, говорившего: «Высокая степень веры у того, кто обладает благим нравом, а наилучшие из вас те, кто наилучшим образом относится к своим домочадцам

Ислам сделал внимание, уделенное дочерям залогом благополучия человека в День Суда: «Кто содержит двух девочек, пока они не достигнут зрелости, то я и он придем в Судный день – вместе». – говорит Посланник Аллаха,. (хадис передал Муслим)

С приходом Ислама слово «женщина» стало звучать гордо и часто упоминаться, так как этим словом названа одна из больших сур Корана – «Ан-Ниса’».

Религия Аллаха дала право женщине на наследство, так же объявила имущество женщины неприкосновенной.

Это лишь некоторые из прав, которыми Ислам наделил женщину.

13: Что такое «Ясриб»?
г.Медина

14:Кто принял ислам первым не из числа мекканцев?

Джундуб ибн Джунадах Абу Зарр Аль-Гифарий принадлежал к арабскому роду «Аль-Гифар», проживавшему в местности Уаддан, находившейся на караванном пути из Мекки в страны Шам. Каждый раз, когда караваны шли в Шам, путники отдыхали в этой местности.

Ни земля, ни небо не видели более искреннего человека, чем Абу Зарр”. (Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует).
В долине Ваддан, которая связывала Мекку с внешним миром, обитало племя гифаритов — бану Гифар. Они жили за счёт небольшой подати, которую выплачивали им торговые караваны курайшитов, когорте направлявшиеся в аш-Шам или прибывавшие оттуда. Возможно также, что они занимались грабежом тех караванов, которые отказывались выплачивать требуемую подать. Джундуб Ибн Джунада, прозванный Абу Зарром, был выходцем из этого племени. Однако от своих соплеменников от отличался отвагой, благоразумием и дальновидностью...
Чрезвычайно тягостное впечатление на него производили идолы, которым поклонялся его народ, не признававший Аллаха. Он был очень возмущён ересью, в которую впали арабы, и бестолковостью их воззрений. Он страстно ждал появления нового пророка, который бы наполнил истиной умы и души людей, вывел бы их из тьмы к свету.

Будучи на своём кочевье, Абу Зарр прослышал о новом пророке, который появился в Мекке. Он сказал своему брату Анису: "Немедленно отправляйся в Мекку и постарайся обязательно найти этого человека, который провозгласил себя пророком и будто бы получает с небес Божественное откровение. Послушай, что он говорит, а потом перескажи мне”.
Прибыв в Мекку, Анис встретился с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и послушал его проповеди. Когда он затем вернулся к своим соплеменникам, Абу Зарр уже с нетерпением ждал его и тут же начал жадно расспрашивать Аниса о новом пророке.
Анис сказал:
— Клянусь Аллахом, я увидел человека, который призывает к высокой морали, и его речь похожа на стихи.
Абу Зарр спросил его:
— А что о нём говорят люди?
— Они говорят, что это волшебник, прорицатель и поэт, — ответил Анис.
Абу Зарр воскликнул:
— Клянусь Аллахом, ты не удовлетворил моего любопытства и мою нужду. Не можешь ли ты присмотреть за моим семейством, пока я съезжу сам познакомиться с ним?
Анис ответил:
— Да, разумеется. Но будь осторожен с жителями Мекки.
Захватив с собой немного продуктов и небольшой сосуд с водой, ранним утром Абу Зарр отправился в Мекку, с тем чтобы лично встретиться с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и самому всё разузнать.

Прибыв в Мекку, Абу Зарр испытывал большие опасения перед её жителями. Ему было известно ревностное отношение мекканцев к своим божествам и их жестокие репрессии в отношении любого человека, объявившего себя последователем Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому Абу Зарр не стал никого расспрашивать о Мухаммаде, так как не знал, будет ли его собеседник из сторонников Мухаммада или из его врагов.
Когда наступила ночь, Абу Зарр расположился на ночлег в мечети. Когда он укладывался спать, мимо него проходил Али Ибн Абу Талиб. Заметив, что перед ним странник, он сказал:
— Послушай, человек, пошли к нам.
Абу Зарр пошёл с Али и переночевал у него дома. Утром он, захватив свои пожитки, вернулся в мечеть. При этом Али и Абу Зарр ни о чём друг друга не спрашивали. Абу Зарр провёл и следующий день в мечети, но так и не увидел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Поздним вечером он вновь решил остаться на ночь в мечети. Мимо него опять прошёл Али и сказал ему:
— А не пора ли человеку уже знать, где его пристанище?
Зaтем Али отвёл Абу Зарра к себе домой, где он остался на вторую ночь. Как и в первый раз, они ни о чём друг друга не спрашивали. На третью ночь Али спросил своего спутника:
— Не расскажешь ли ты мне о цели твоего визита в Мекку?
Абу Зарр ответил:

— Если ты мне дашь обещание показать то, что мне нужно, то я скажу тебе об этом.
Али твёрдо пообещал Абу Зарру сделать это. Абу Зарр сказал:
— В Мекку я прибыл издалека, стремясь встретиться с новым пророком, чтобы услышать его речи.
Лицо Али радостно расцвело, и он воскликнул:
— Клянусь Аллахом, этот человек действительно пришёл к посланнику Аллаха! Да это же... Это же... Слушай! Утром следуй за мной туда, куда я пойду. Если я замечу что-либо опасное для тебя, то остановлюсь, как будто хочу передохнуть. Когда же я продолжу путь, и ты следуй за мной, пока не войдёшь туда, куда войду я.

Всю ночь Абу Зарр не мог сомкнуть глаз, страстно стремясь увидеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ему не терпелось услышать что-нибудь из того, что было ниспослано посланнику Аллаха из Божественных откровений. Утром Али вместе со своим гостем отправился в дом благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Зарр по пятам следовал за Али, пока они не вошли к Пророку.
Абу Зарр сказал:
— Мир тебе, о посланник Аллаха!
— И тебе мир Аллаха, Его милость и Его благословение, — ответил Посланник.
Абу Зарр был первым человеком, который приветствовал посланника Аллаха исламским приветствием. После этого оно получило широчайшее распространение.

Подойдя к Абу Зарру, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начал призывать его к Исламу и читать ему Коран. Не сходя с места, Абу Зарр провозгласил слово Истины и перешёл в новую религию. Он стал четвёртым или пятым человеком, принявшим исламскую веру. Предоставим же слово самому Абу Зарру, чтобы он рассказал заключительную часть своей истории:
"После этого я остался у посланника Аллаха в Мекке, где он учил меня Исламу и читал мне Коран. Затем он сказал мне:
— Не говори никому в Мекке, что ты принял Ислам. Я боюсь, что в противном случае язычники убьют тебя.
Я сказал:
— Клянусь Аллахом, я не покину Мекку до тех гор, пока не приду в мечеть и не провозглашу слово Истины среди толпы курайшитов.
Посланник Аллаха промолчал и ничего н ответил. Придя в мечеть, где было много курайшитов, беседовавших между собой, я пробрался в самую середину и провозгласил громким голосом: "О народ курайшитский! Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха и, истинно, Мухаммад — посланник Аллаха!” Едва мои слова услышали курайшиты, как пришли в сильнейшее волнение и возбуждение, вскочили со своих мест и начали кричать: "Хватайте этого вероотступника”. Подбежав ко мне, они начали бить меня смертным боем. Узнавший меня дядя Пророка Аль-Аббас Ибн Абдель Мутталиб бросился ко мне, пытаясь защитить от озверевшей толпы. Он закричал: "Горе вам! Вы убиваете человека из племени Гифар, а ведь маршруты ваших караванов проходят через их территорию! Немедленно оставьте его!” Очнувшись, я пришёл к посланнику Аллаха. Увидев, в каком я состоянии, он воскликнул:
— Разве я не запретил тебе объявлять о том, что ты принял Ислам?!
— О посланник Аллаха! Это была моя душевная потребность, которую я удовлетворил.

Пророк сказал:
— Возвращайся к своему народу и расскажи им всё, что ты видел и слышал. Призови их к Исламу. Быть может, Аллах принесёт им добро посредством тебя, а тебе ниспошлёт награду через них. Тем самым Аллах подтвердит тебе, что я появился, а затем возвращайся ко мне.” Абу Зарр продолжал: "Когда я вернулся к своему народу, меня встретил мой брат Анис, который спросил:
— Ну, что ты сделал?
— Я сделал то, что принял Ислам, — ответил я. — Я сделал это совершенно искренне...
Не успел я сказать это, как Аллах распахнул его душу, и он сказал:
— Я не собираюсь отказываться от твоей религии. Я принимаю Ислам и истинную веру.
Затем к нам подошла мать, и мы призвали её к Исламу. Мать сказала:
— Я не собираюсь отказываться от вашей религии.
После этого она тоже приняла Ислам”.
С этого дня верующая семья неустанно и неутомимо начала призывать людей племени Гифар к Аллаху, пока мусульманами не стало большинство, и они стали совершать Намаз. Часть людей племени говорила:
— Мы останемся при нашей религии, а когда Посланник вступит в Медину, то примем Ислам.
Когда Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в Медину, они перешли в исламскую веру. Посланник Аллаха сказал: "Аллах простил гифаритов. Тот, кто принял Ислам, получил благосклонность Аллаха”. Во время битв при Бадре, Ухуде и "битвы у рва” Абу Зарр оставался в своём племени, а затем отправился в Медину. Там он попросил у посланника Аллаха взять его к себе на службу. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принял его в ряды своих сподвижников, и Абу Зарр имел счастье находиться рядом с посланником Аллаха и служить ему. Посланник Аллаха всегда явно отдавал предпочтение Абу Зарру среди других и очень уважал его. Всякий раз, встречаясь с Абу Зарром, он жал ему руку, а лицо его озарялось истинной радостью.

Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретился со Всевышним, Абу Зарр не смог больше оставаться в Медине, которая осталась без своего господина, а собрания верующих — без истинного и великого наставника. Отправившись в аш-Шам, Абу Зарр жил там во времена правления Абу Бакра Правдивейшего и аль-Фарука. Когда халифом стал Усман, Абу Зарр жил в Дамаске. Здесь он убедился, насколько падки мусульмане к соблазнам мирской жизни, что было для него абсолютно неприемлемо. Когда Усман Ибн Аффан вызвал его к себе в Медину, он прибыл туда. Но и здесь, в Медине, его поразило стремление людей любым образом заполучить все мирские блага. Вместе с тем люди были недовольны его строгостью к ним и его прямолинейностью. Усман повелел ему переселиться в небольшую деревню ар-Рабзу в пригороде Медины. Абу Зарр переехал туда и жил в уединении от людей, будучи абсолютно равнодушным к мирским радостям. Подобно посланнику Аллаха и его сподвижникам, он оставался непреклонным альтруистом, предпочитающим Будущую жизнь земной.

Как-то раз к нему пришёл человек и, войдя в дом, начал внимательно осматриваться. Не найдя в нём каких бы то ни было развлечений, он спросил:
— О Абу Зарр, а где же твои забавы?
Абу Зарр ответил:
— Наш дом там, где будут все наши праведные забавы.
Догадавшись, что Абу Зарр имел в виду Будущую жизнь, человек сказал ему:
— Но ведь радости и забавы должны быть и в этом доме, в мирской жизнь, пока мы живём в нём.
Абу Зарр ответил:
— Но Хозяин дома не оставит нас в нём.

Как-то раз эмир аш-Шама послал Абу Зарру триста динаров и передал сказать ему: "Используй эти деньги на свои нужды”. Однако Абу Зарр вернул их эмиру со словами: "Неужели эмир аш-Шама не нашёл среди слуг Аллаха более достойного и нуждающегося больше, чем я?”

В 32 году по Хиджре Аллах взял к Себе верного, преданного и бескорыстного слугу, о котором посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Ни земля, ни небо не видели более искреннего человека, чем Абу 3арр”.

Абдурахман Рафат аль-Баша,
"Картинки из жизни сподвижников Пророка Мухаммада".

15:Откуда пришли евреи в Мекку?

Конечной целью пути царя Йемени Хассану ибн Тубану Асааду Абу Кариб (Тубан Асаад царствовал под титулом Туббаа Второй), когда он выступил с Востока, был город Медина. Ранее он уже проходил через него и не потревожил его жителей. Среди них он оставил одного из своих сыновей в качестве наместника, который был предательски убит. И пошел он на город с намерением разрушить его, перебить его жителей, вырубить финиковые пальмы в нем. Против него этот город собрал защитников, которых возглавил Амр ибн Талла, из Бану ан-Наджара, затем из Бану Амр ибн Мабзуль. И произошло сражение. Защитники города утверждают, что они воевали против него в дневное время, а ночью оказывали ему гостеприимство. Это его удивило и восхитило. Он говорил: «Ей-богу, поистине, это благородные люди!»
Пока Туббаа вел такую войну, к нему пришли два иудейских священника из племени Курайза, услышав, что царь хочет уничтожить город и погубить его жителей. Они сказали:
«О царь! Не делай этого! Если ты будешь настаивать на своем, то препятствие между тобой и городом никогда не будет снято. И мы не гарантируем тебе, что ты вскоре не будешь наказан». Царь спросил их: «А в чем дело?» Они ответили: «В этот город переселится Пророк, который выйдет из того священного города от курайшитов через много лет. Здесь будет его дом, и тут он найдет покой». Царь отказался от своего намерения, ибо понял, что эти мудрецы знают, и то, что он услышал от них, ему понравилось. Он отступил от Медины и принял их религию — иудаизм.
Раньше Туббаа и его народ поклонялись идолам. Он направился в Мекку по пути в Йемен. Когда он находился между Усфаном и Амаджем, к нему пришли люди из племени Хузайла ибн Мудрика ибн Ильяса ибн Мудара ибн Низара ибн Маада и сказали: «О царь! Хочешь, мы покажем тебе дом, богатый жемчугом, хризолитом, изумрудом, золотом и серебром? Все цари до тебя не знали о нем». Он ответил: «Да, конечно». Они сказали: «Это — дом в городе Мекка, которому поклоняются его жители, молятся возле него».
Однако хазалиты хотели погубить его таким образом, ибо они знали о гибели тех царей, которые домогались этого дома и распутничали возле него. Когда царь согласился с тем, что ему сказали, он послал за теми двумя иудейскими священниками и спросил их об этом. Они ему сказали: «Эти люди хотели только твоей гибели и гибели твоего войска. Мы не знаем никакого другого дома, кроме этого, которого выбрал Аллах для себя на земле! Если ты сделаешь то, к чему тебя призывают, то ты непременно погибнешь и погибнут все те, кто с тобой». Царь спросил: «А что вы советуете мне сделать, если я вступлю в него?» Они ответили:
«Ты делай возле него то, что делают его жители. Обойди вокруг него, возвеличь его, уважь его и сбрей голову возле него. Покорись ему, пока не отойдешь от него!» Царь спросил: «А почему вы сами не делаете этого?»
Они сказали: «Но, ей-богу, это дом прародителя нашего Ибрахима. Он такой святой, как мы тебе о нем рассказали. Но его жители преградили нам путь к нему идолами, которые поставили вокруг него; а также кровью жертвенников, которую проливают возле него. Они нечестивцы, язычники». Царь принял их совет и поверил их рассказу. Он вызвал тех людей из племени Хузайла, отрубил им руки и ноги. Затем пошел дальше, пока не вступил в Мекку. Он обошел вокруг дома, заколол животное, побрил голову свою, пробыл в Мекке шесть дней. Как упоминают, резал животных для людей, кормил жителей Мекки, поил их медом...

Ибн Хишам
ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПРОРОКА
МУХАММАДА

16: Кто первым покрыл материалом Каабу и кем он был? Святое место подверглось разрушению и в 930 году, когда карматы, шиитские сектанты-исмаилиты из Бахрейна, похитили Черный камень, который возвратили на свое место лишь спустя 21 год. После этого случая возникли некоторые сомнения по поводу его подлинности, однако их развеял следственный эксперимент: камень бросили в воду и удостоверились, что он не тонет. Но приключения Черного камня на этом не закончились: в 1050 году халиф Египта выслал в Мекку своего человека с заданием уничтожить святыню. Да и потом два раза Каабу охватывал пожар, а в 1626-м - потоп. В результате всех этих бедствий камень разбился на 15 частей. В наше время они скреплены цементом и вставлены в серебряный оклад.
Почтение к Каабе выражается и в укутывании реликвии специальным покрывалом - кисвой. Оно ежегодно обновляется. Верхнюю его часть украшают вышитые золотом изречения из Корана; на изготовление кисвы расходуется 875 квадратных метров материи. Первым покрыл Каабу полотнами, украшенными серебряным шитьем, тубба (король) Йемена Абу Бакр Асад. Его преемники продолжили этот обычай. Использовались различные виды тканей. Традиция укрывать Каабу претерпела существенные изменения: первоначально, до паломничества в Мекку Аббасидского халифа Аль-Махди в 160 году после хиджры, покрывала на сооружение надевали просто друг на друга. После того как покрывало изнашивалось, сверху водружали новое. Однако служители Запретной Мечети высказали правителю Халифата свои опасения, что здание может просто не выдержать веса нагроможденных одно на другое покрывал. Халиф согласился с их мнением и повелел укрывать Каабу не более чем одним покрывалом одновременно. С тех пор это правило соблюдается неукоснительно. Изнутри строение тоже украшено занавесями. За всем этим порядком следит семья Бени Шейбе. Святыня бывает открыта для посещения лишь во время церемонии омовения Каабы, а случается это лишь дважды в год: за две недели до начала священного месяца Рамадан и в течение двух недель после хаджа.
Само сооружение много раз перестраивалось. Впервые - при втором праведном халифе Умаре ибн Абд аль-Хаттабе. В период династии Омейадов халиф Абд аль-Малик реставрировал постройку, расширил пределы Священной мечети, он также установил арки, украшенные мозаикой, которые были специально привезены из Сирии и Египта. В период правления Аббасидов по указанию халифа Абу Джафар аль-Мансура мечеть была дополнительно расширена и по ее периметру возведена галерея. Территорию вокруг Каабы основательно перестроил и османский султан Абд аль-Маджид. А в недавнем прошлом, в 1981 году, пространство вокруг реликвии реконструировал король Саудовской Аравии Фахд ибн Абд аль-Азиз.
Ныне территория мечети Месджед аль-Харам с площадью вокруг Каабы составляет 193000 квадратных метров. Одновременно ее могут посетить 130000 мусульман. По углам мечети стоят 10 минаретов, шесть из которых (вместе с надстройками в виде полумесяца) достигают высоты 105 метров.

18: Как звали царя, который называл себя богом, и каким государством он правил?

19: Каким образом мальчик, ходивший к монаху и колдуну, узнал истину?

20: Какими караматами (чудесами) обладал этот мальчик? Зу Нувас Юсуф Асар Ясар (Масрук), последний царь (517 или 518-525) независимого Химьяритского царства в Йемени. Принял иудаизм под именем Юсуфа (Иосиф). Историки пишут что Юсуф Зу-Нувас был сыном знатного химьярита из рода Йазан и рабыни-еврейки. По арабским источникам его подданные тоже приняли иудаизм. Придя к власти, Зу Нувас сместил узурпатора Ханиах Януф Зу Шантир-разбойника захвативший власть после смерти царя Амра убившего своего брата Хассана. Во время своей власти Зу Нувас стал сам себя называть богом и в его время распространялся колдовство в Йемени. Главный колдун Зун Нуваса когда состарился сказал чтобы ему нашли ученика, которому, он смог научить все что знает. Ему нашли очень умного ученика и тот стал ходит к колдуну учится. А в это время некие ученые христиане из Наджрани переехав в Йемен жили в горах и там тихо поклонялись Аллаху. Когда мальчик ходил на уроки к колдуну по дороге он встретил этих христиан и он стал у набирать знание и у монаха и у колдуна. Однажды, этот мальчик зашел в одну деревню, жители которого испугались огромного зверья, мальчик взяв камень бросил в этого зверья сказав "О Аллах, если истина у этого монаха, то помоги мне убить этого зверя" и убил зверя. Тогда он понял истину. И стал поклонятся Единому Аллаху, и Аллах дал ему караматы, он лечил людей.

21: Какое дуа (мольба) надо говорить тому, кто хочет спастись от зла людей? Когда Зу Нувас царь Йемени, услышал об этом мальчике, который поклонялся Аллаху и с дозволением Аллаха лечил людей, он приказал своим войскам захватить его, и бросит с горы. Тогда мальчик сказал одну дуа, которой после учил нас Пророк, чтобы читали ее если кто-то хочет сделать нам зло, (اللهُم اكفنيهم بما شئت) -(о Аллах избавь меня от них как пожелаешь!)

22: Сколько людей приняло христианство после казни мальчика?

23: Какое чудо произошло во время казни принявших христианство?
Зу Нувас - царь Йемени сколько раз пытался, но не мог убить мальчика-христианина, уверовавшего в Аллаха, который каждый раз читал дуа اللهُم اكفنيهم بما شئت, Аллахумме-кфини-хим биме ши та! Тогда мальчик сказал ему, если хочешь меня убить, собери всех людей, возьми мой лук и мою стрелу и говори во имя Аллаха этого мальчика. И царь собрал йеменцев, сказал "во имя Господа этого мальчика" спустил стрелу и убил его. И люди увидевшие это уверовали в Аллаха, двадцать тысяч людей приняли христианство. Разозливший Зу Нувас приказал разрыть огромную яму сжечь в ней огонь, его войска приводили каждого уверовавшего к ней и спрашивали, отказывайся от своей религии, ни кто не отказывался и всех бросили в яму. В одном хадисе Пророк салляЛлаху алейхи уа саллям рассказывал что, там была одна молодая женщина, испугавшаяся за своего грудного ребенка хотела отказаться, но ребенок заговорил с дозволения Аллаха, сказал, о мама, не отказывайся от истины, и этот огонь будет тебе раем!. По поводу Зу Нуваса и его войска Всевышний Аллах ниспослал следующие аяты Своему Посланнику салляЛлаху алейхи уа саллям: «Смерть тем, кто копал общую могилу, разжег огонь, испускающий искры. Вот они сидят при нем и видят то, что творят с верующими. Они мстят им только за то, что они веруют в Аллаха, Великого и Достойного похвалы»
(85:4-8).

Перечисли запретные месяцы.

Раджаб,зуль-хиджа,зуль-каада,мухаррам.

25: Кто такие «ахлю-ан-наси»?

Cреди арабов был народ, который назывался ахлю-ан наси, они очень почитали Каабу, и как и многие арабы жили за счет войн. И после того как Амр ибн Люхай ввел ширк в Аравию, все же некоторые виды поклонения остались от религии Ибрахима алейхи салам: арабы считали запретными для убийства, ведения войн, а также охоты вокруг Каабы в запретные месяцы Зулькада, Зульхиджа, Мухаррам и Раджаб. Причиной этого запрета было стремление к обеспечению безопасности паломников, которые прибывали к Каабе. Однако если ведение войны оказывалось неизбежным, потому что три запретных месяца подряд -90 дней без войны, то ахлю-ан- наси меняли расположение месяцев, отодвигая "запретный" месяц назад или вперед. В Коране относительно этих месяцев говорится: «Поистине, число месяцев у Аллаха - двенадцать месяцев в писании Аллаха в тот день, как Он сотворил небеса и землю. Из них - четыре запретных, это - стойкая религия: не причиняйте же в них зла самим себе и сражайтесь все с многобожниками, как они сражаются с вами. И знайте, что Аллах с богобоязненными» (9: 36)
"Откладывание запретного месяца только увеличивает неверие. От этого неверующие впадают в заблуждение. В один год они объявляют его дозволенным, а в другой год объявляют его запретным, чтобы уравнять количество месяцев, которые Аллах сделал запретными. Они объявляют дозволенным то, что запретил Аллах, и их злодеяния кажутся им прекрасными. Аллах не ведет прямым путем неверующих людей". (9: 37)
Когда один из ахлю-ан-наси услышал, что Абраха построил огромную церковь чтобы арабы совершали паломничество не к мекканской Каабе,а к новой церкви с инкрустированными стенами, он пошел туда, осквернил храм и Абраха поклялся выступить в поход и разобрать храм в Мекке по камням

26: Как звали царя, который хотел разрушить Каабу? И каким государством он правил?

Его звали Абраха и правил он Йеменом.

27: Как звали слона, на котором сидел верхом царь?

Махмуд.

28: Как звали царя Персии, который разорвал письмо Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует.)?

Хосров Парвиз, император Персии (Ирана).

29: Кто построил «дар-ан-надва»?

Дом собраний (дар ан-надва)

30: Кому он завещал всё своё имущество и почему?

Кусай достиг преклонного возраста, и кости его уже стали слабыми. Тогда Абд ад-Дара(его сын) не любили, а Абд Манаф был в почете еще при отце, и его мнение принималось во внимание во всех делах. Абд аль-Узза и Абд также стали авторитетными после него. Кусай тогда сказал Абд ад-Дару: «Клянусь Аллахом, сын мой! Я тебя сделаю таким же, как и они, хоть они и опередили тебя по авторитету. Никто из них не войдет в Каабу, пока ты не откроешь ее. Никто не развернет курайшитам знамя войны, кроме как ты своими руками. Никто из паломников не будет есть кроме как твою пищу. Курайшиты все свои дела будут решать в твоем доме». Он поручил ему свой дом совета, где курайшиты решали свои дела. Он дал ему ключи от Каабы, знамя, право на владение источником Замзам и право сбора продуктов для паломников.

31: Кто и как купил «дар-ан-надва» у потомков Абду ад-Дар. И как он потом продал его?

Дар ан-надва – дом легендарного вождя курайшитов, предка Пророка Мухаммада (СААС), Кусаййа ибн Киляба, в прошлом располагавшийся недалеко от Каабы. Согласно мусульманским источникам, он был построен Кусаййем за 200 лет до хиджры (ок. 422 г.). В доисламский период в нём собирались на совет старейшины племени курайш, почему его и стали называть «дар ан-надва» («дом собраний»). Председательствовал на этих собраниях сам Кусайй; после него это почётное право отошло его старшему сыну ‘Абд ад-Дару. В дар ан-надва также хранили знамя курайшитов, подписывали договора, заключали сделки и скрепляли брачные союзы. В исламский период этот дом был выкуплен у потомков Кусаййа халифом Му‘авией, превратившим его в свою мекканскую резиденцию. В 897 г./284 г.х при расширении Заповедной мечети дар ан-надва был разрушен. Сейчас на его месте располагаются матаф и крытые галереи мечети; недалеко от него находятся ворота, носящие название «Баб ан-надва» («Ворота дома собраний»).

32: Какое настоящее имя деда пророка (Да благословит его Аллах и приветствует.) Абдуль-Мутталиба?

Шайба.

33: Когда родился пророк (Да благословит его Аллах и приветствует.)?

12-го числа,в понедельник,месяц Раби-уль-Авваль

34: В чём величие пророка (Да благословит его Аллах и приветствует.)?

Пророки, появившиеся раньше, упоминают Пророка Ислама в своих великих книгах и дают своим последователям радостную весть об их появлении в будущем. Как говорит Всевышний Аллах: Те, кому мы послали книги (иудеи и христиане), хорошо знают Мухаммада и его правдивость, так же, как они знают своих собственных детей, но некоторые из них упрямо скрывают истину, хотя прекрасно знают ее (2:145).
Когда Амина Бинт Уахб забеременела Пророком Мухаммадом, мир Ему и милость Аллаха, ей во сне было сказано следующее: «Знай, что ты носишь под сердцем Господина будущей общины и Пророка Аллаха Всевышнего. Когда родишь Его, дай Ему имя «Мухаммад», потому что вся Его жизнь одобренная и восхваленная. Значение имени Мухаммад – это тот, кого люди часто хвалят, потому что у него похвальные качества. Аллах ниспослал Пророка Мухаммада, мир Ему и милость Аллаха, самым лучшим и почетным. Аллах дал Амине при беременности и при родах много великих знамений, указывающих на величие Пророка и на то, что Пророк Мухаммад – наилучшее создание Аллаха.
Пророк Мухаммад, мир Ему, – самый лучший из рода человеческого. Он самый лучший из всех Пророков, мир Им. Пророк Мухаммад, мир Ему и милость Аллаха, – Господин Миров, Имам Пророков и Посланников и лучший из созданий Аллаха. И об этом говорил любимый нами Посланник Аллаха, мир Ему и милость Аллаха: «Я – Господин сыновей Адама и говорю это без высокомерия». Передал имам Ат-Тирмизий. Пророк Мухаммад, мир Ему и милость Аллаха, сказал об этом не для того, чтобы похвастаться, а говорил, выражая благодарность Аллаху за этот дар.

35: Откуда колдуны узнают о сокровенном?

Всевышний Аллах сказал: "Сулейман не был неверным, но шайтаны были неверными и обучали людей колдовству и тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, пока не говорили: "Мы — искушение, не становись же неверным!”” И те научались от них, чем разлучать мужа от жены...” (аль-Бакара 2:102).
Ас-Саади сказал: "Раньше (до того, как Аллах повелел ангелам сбивать шайтанов горящими звездами — Ред.) шайтаны поднимались на небо и садились на седалища, чтобы подслушивать речь ангелов о сокровенном знании, смертях и событиях, которые произойдут на земле. Они приходили к предсказателям и сообщали им это, а предсказатели рассказывали это людям, которые видели, что так и происходит. Когда же предсказатели стали доверять им (шайтанам — Ред.), они стали добавлять (к услышанному — Ред.) ложь и к одному слову прибавляли семьдесят. Люди записывали их сообщения в книги, и среди сынов Израилевых распространились слухи о том, что джинны ведают о сокровенном. Тогда был послан к людям Сулейман, и он собрал книги и поместил в сундуке, который зарыл под своим троном. Когда шайтан приближался к трону, он сгорал. Сулейман сказал: "Если я услышу, что кто-либо говорит, что шайтаны ведают о сокровенном, то я отрублю ему голову”. Когда же Сулейман и ученые, которые следовали его дорогой, умерли, и пришло новое поколение, шайтан предстал в человеческом облике, пришел к некоторым из сынов Израилевых и сказал: "Не указать ли мне вам на неисчерпаемую сокровищницу?” Они ответили: "Укажи!” Тогда он сказал: "Копайте под троном”. Он отправился с ними и показал им место, а сам встал в стороне. Когда они сказали ему: "Подойди поближе”, — он ответил: "Нет! Она в ваших руках, и если вы не найдете ее, то убейте меня”. Они вскопали яму и нашли эти книги. Когда же они вынули их, шайтан сказал: "Этим колдовством Сулейман покорил людей, шайтанов и птиц”. Затем он взлетел и исчез. Среди людей распространились слухи о том, что Сулейман был колдуном, а эти книги остались у сынов Израилевых” ("Тайсир аль-Али аль-Кадир” ар-Рифа‘и 1/82).

Всевышний Аллах сказал: "... но шайтаны были неверными и обучали людей колдовству и тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Но они оба не обучали никого, пока не говорили: "Мы — искушение, не становись же неверным!”” (аль-Бакара 2:102).
Он также сказал: "Колдун будет несчастен, куда бы он ни пришел” (Та Ха 20:69).

Абу Хурейра рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда Аллах решает какое-нибудь дело на небесах, то ангелы складывают крылья над своими головами, подчиняясь слову Его, как бы испугавшись грохота удара цепи о камни, который поражает их, как гром. А когда страх оставляет сердца их, они говорят: "Что сказал Господь ваш?” Им отвечают: "Истину, и Он — Всевышний, Великий”. Шайтаны же, расположившись один над другим (подобно пальцам кисти рук, как это описал Суфйан ибн Уйейна), с украдкой слушают слова Аллаха. Услышав слово, каждый передает его тому, кто ниже его, и так далее сверху вниз, пока в конце концов это слово не произносит колдун или предсказатель. Его носителя может сбить падающая звезда до того, как он передаст его колдуну, а может и не успеть сбить его, и тогда он добавляет к этой правде сто неправд. Люди же говорят: "Разве он не сказал нам в такой-то день то-то и то-то?” И правдивое слово, услышанное с небес, убеждает людей верить ему” (аль-Бухари).
Таким образом становится ясно, что часть того, что предсказывает колдун, может оказаться истиной, однако для достижения этого человек должен совершить явное неверие, чтобы шайтаны согласились служить ему и сообщать услышанные с небес вести. Поэтому перед каждым из нас стоит выбор: совершить тягчайшее неверие и ввериться колдуну и шайтанам или обратиться к Господу миров и искренне уповать на Него.
Всякий, кто верит в Аллаха и День воскресения, надеется встретить своего Господа и следует по дороге святого пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир, должен повиноваться повелению Аллаха и бороться с каждым шарлатаном, который заявляет о сверхъестественных способностях, о связи с Аллахом или о небесном откровении. Кто уверовал в истину и Священный Коран, тот должен изучать его и следовать его предписаниям, а кто уверовал в шарлатанов, которые очаровывают людей явлениями, которые не в состоянии объяснить несведущий человек, тот должен узнать о приготовленном для него наказании как в этом мире, так и в мире ином!

36: Каково положение того человека, который идёт к колдуну?

Он, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: "Кто пришел к предсказателю и поверил сказанному им, тот проявил неверие в то, что было ниспослано Мухаммаду” (Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа).

37: Что должно стоять на первом месте: разум (акль) или Коран и сунна (накль)?

накль

38: Почему курайшиты отдавали своих детей в разные племена?

Таков был обычай арабов; жители городов отдавали своих детей на кормление бедуинским, кочующим по пустыне, племенам, для того чтобы дети росли сильными, выносливыми и здоровыми, в дали от городской роскоши и городских болезней.

39: Как звали молочную мать пророка (Да благословит его Аллах и приветствует.)?

Сувайба аль-Асламиййа (рабыня Абу Лахаба), после нее Халима бинт Аби Зуайб ас-Саадиййа, имя мужа которой было аль-Харис ибн Абдуль-узза.

40: Сколько лет было пророку (Да благословит его Аллах и приветствует.), когда умерла его мать?

Рассказал мне Абдаллах ибн Абу Бакр ибн Мухаммад ибн Амр ибн Хазм, что мать Посланника Аллаха Амина умерла, когда Посланнику Аллаха было шесть лет, в местечке аль-Абва в пути между Меккой и Мединой. Она поехала вместе с ним к его дядьям из племени Бану Адий ибн ан-Наджар, чтобы показать его им. Она умерла, возвращаясь с ним в Мекку.

41: В чём мудрость того, что Всевышний Аллах предопределил, чтобы пророк (Да благословит его Аллах и приветствует.) находился со своим дедом на разных переговорах?

После смерти матери Посланник Аллаха оставался со своим дедом Абд аль-Мутталибом ибн Хашим. Абд аль-Мутталиб был вождем курайшитов и принимал послов, делегации других народов. Ему делали ложе в тени Каабы. Его дети садились вокруг его места и ждали его выхода. Никто из детей не садился на его место из-за уважения к нему. Далее ибн Исхак рассказывает: «Посланник Аллаха, когда ему было четыре года, приходил и садился на его место. Старшие братья оттаскивали его от ложа. Когда Абд аль-Мутталиб видел такое действие с их стороны, говорил им: «Оставьте моего сынка! Ей-богу, у него, видимо, будет великое дело». Потом сажал его вместе с собой на ложе и гладил его по спине. Он радовался всему, что делал Мухаммад. Таким образом Пророк (саллаЛЛаху алейхи уа саллем) будучи ребенком присутствовал при этих переговоров, видел как разговаривают с вождями и в будущем он очень успешно проводил переговоры.

42: В чём был секрет бедности деда пророка (Да благословит его Аллах и приветствует.)?

---

Дата добавления: 2015-09-03