Матриархат по Моргану

Открытие и описание матриархата связано с именем И.Я.Бахофена. Свой вклад в его изучение внесли Л.Морган и Ф.Энгельс. Заслуга Бахофена состоит в том, что он первый (в книге "Материнское право: исследование религиозного и юридического характера матриархата в Древнем Мире") открыл причинную связь между групповым браком и матрилинейностью. В групповом браке происхождение может быть установлено лишь с материнской стороны, а потому признается только женская линия. Это признание происхождения по материнской линии и развившиеся отсюда с течением времени отношения наследования он называет материнским правом. Морган в своих трудах повторяет концепцию Бахофена, каких-либо наблюдавшихся им самим фактов матриархата он не приводит, насколько мы можем судить после беглого просмотра его двух произведений в англ. оригинале ("Древнее об-во" и "Дома"). Морган приводит цитаты из других авторов, наблюдавших "власть женщины" у первобытных народов, и письма-свидетельства к нему. Дело в том, что индейцы 19 столетия уже стояли на последующей стадии развития. Однако, исследование систем родства и родового строя косвенным образом подтверждает существование матриархата в прошлом. Морган не сомневался в существовании матриархата, вернее, материнского права, он придал ему статус всеобщего принципа на определённой стадии развития человечества.

Открытия Моргана и Бахофена по сути не опровергнуты до сих пор, потому что это уже не возможно. Признаётся существование матрилинейности, матрилокальности и других свойств матриархата, описаны общества, существующие в наши дни на этих принципах, их местонахождение известно. Вся критика, зачастую носящая явный привкус феминизма и партийной целесообразности, сводится к жонглированию словами - называть ли то или иное современное нам племя, подпадающее под описание Моргана или Бахофена, матриархатом, матрифокальным, матрилинейным и т.п.

В 19 веке при описании матриархата употреблялись термины материнское право, гинократия, гетеризм (групповой брак). Явление матриархата рассматривалось в комплексе с его составляющими (характеристиками): матрилинейностью, матрилокальностью, правилами наследования имущества и собственности на него. Эти понятия могли обозначаться другими словами, но смысл их был тождественным, само слово "матриархат" у Моргана в работе "Древнее общество" не встречается. Слово "патриархат", кстати, тоже не встречается, но есть понятие "патриархальная семья", под которой Морган понимает то, что мы называем многожёнством - мужчина имеет несколько жён. При этом Морган знал, что формы организации отношений в семье не зависят от правительственного устройства и полового состава властных структур. У ирокезов высшей формой правления было общее собрание мужчин и женщин; вожди и воины были мужчинами, но это не отменяло матриархата и материнского права в прошлом в семейной и, как производной, в общественной жизни ирокезов.

Следующие фрагменты из работы Моргана "Древнее общество" иллюстрируют применявшиеся им термины для описания того явления, которое в наше время принято называть "матриархатом" (что является буквальной, по-гречески "онаученной" калькой Бахофеновского выражения "власть матери"):

In a work of vast research, Bachofen has collected and discussed the evidence of female authority (mother-right) and of female rule (gyneocracy). [Перевод: "В своём широком исследовании Бахофен собрал и обсудил свидетельства женской власти (материнского права) и женского владычества, женских норм"].

Common lands and joint tillage would lead to joint-tenement houses and communism in living; so that gyneocracy seems to require for its creation, descent in the female line. Women thus entrenched in large households, supplied from common stores, in which their own gens so largely predominated in numbers, would produce the phenomena of mother right and gyneocracy, which Bachofen has detected and traced with the aid of fragments of history and of tradition. [Перевод: Общие земли и совместная их обработка вели к общим многоквартирным домам и коммунизму в жизни так, что кажется, что гинеократия для своего создания требовала наследования по материнской линии. Женщины, окопавшись таким образом в больших домохозяйствах, снабжаемых из общих запасов, в которых их рода господствовали численно, продуцировали феномен материнского права и власти жён, которые Бахофен обнаружил и отследил с помощью фрагментов истории и традиций].

При групповой семье род в его первоначальной форме состоит из всех лиц, которые путем группового брака образуют признанное потомство одной определенной родоначальницы, основательницы рода. Поскольку по установленному на определённой стадии развития рода правилу братья не могут жениться на своих сестрах (а род - это родственники, большая семья), а лишь на женщинах, происходящих из другого рода, то в силу материнского права дети, рожденные от них этими чужими женщинами, оказываются вне данного рода. Таким образом, внутри рода остается лишь потомство дочерей каждого поколения; потомство сыновей переходит в роды своих матерей.

Никто из членов рода не может вступать в брак внутри рода. Таково основное правило рода, та связь, которая его скрепляет. Открытием этого простого факта Морган впервые раскрыл сущность рода. Имущество умерших переходило к остальным членам рода, оно должно было оставаться внутри рода. У ирокезов в случае смерти мужчины его получали родные братья и сестры и брат матери, в случае смерти женщины - ее дети и родные сестры, но не братья. Муж и жена не могли наследовать друг другу, а также дети - отцу.

При переходе к парному браку семья среди ирокезов матриархального племени сенека, по свидетельству миссионера Ашера (Ашура) Райта, представляла собой следующее:

"Что касается их семей, то в те времена, когда они еще жили в древних длинных домах...там всегда преобладал какой-нибудь один клан(род), так что женщины брали мужей из других кланов (родов)....Обычно господствовала в доме женская половина; запасы были общими; но горе тому злополучному мужу или любовнику, который был слишком ленив или неловок и не вносил своей доли в общий запас. Сколько бы ни было у него в доме детей или принадлежащего ему имущества, все равно он каждую минуту мог ждать приказания связать свой узел и убираться прочь. И он не смел даже пытаться оказать сопротивление; дом превращался для него в ад, ему не оставалось ничего другого, как вернуться в свой собственный клан (род) или же - как это чаще всего и бывало - вступить в новый брак в другом клане. Женщины были большой силой в кланах(родах), да и везде вообще. Случалось, что они не останавливались перед смещением вождя и разжалованием его в простого воина" [Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 45, с. 246].

В оригинале этот отрывок в работе Моргана "Дома..." читается так:
"The late Rev. Ashur Wright, DD., for many years a missionary among the Senecas, and familiar with their language and customs, wrote to the author in 1873 on the subject of these households, as follows: "As to their family system, when occupying the old long-houses, it is probable that some one clan predominated, the women taking in husbands, however, from the other clans; and sometimes, for a novelty, some of their sons bringing in their young wives until they felt brave enough to leave their mothers. Usually, the female portion ruled the house, and were doubtless clannish enough about it. The stores were in common; but woe to the luckless husband or lover who was too shiftless to do his share of the providing. No matter how many children or whatever goods he might have in the house, he might at any time be ordered to pick up his blanket and budge; and after such orders it would not be healthful for him to attempt to disobey; the house would be too hot for him; and unless saved by the intercession of some aunt or grandmother he must retreat to his own clan, or as was often done, go and start a new matrimonial alliance in some other. The women wore the great power among the clans, as everywhere else. They did not hesitate, when occasion required, to 'knock off the horns,' as it was technically called, from the head of a chief and send him back to the ranks of the warriors. The original nomination of the chiefs also always rested with them.""

Он явно нуждается в полном, без купюр, и более буквальном переводе. Мы переводим так:
"The late Rev. Ashur Wright, DD., миссионер среди сенеков на протяжении многих лет, знакомый с их языком и обычаями, писал автору [Моргану] в 1873 году по вопросу домашнего хозяйства: "Что касается их семейной системы, когда они занимали старые длинные дома [по-видимому, теперь их нет, и это воспоминания о прошлом], было вероятно, что один клан господствовал, причём женщины брали мужей из других кланов; и иногда, как нововведение, некоторые их сыновья брали себе молодых жён до того, как почувствуют себя храбрыми настолько, чтобы оставить своих матерей. Обычно женская половина правила ["рулила"] в доме, и была несомненно сплочённой [clannish] в этом. Запасы были общие, но горе тому несчастному мужу или любовнику, кто был слишком бездеятельным в вопросе снабжения, внесения своей доли в общее обеспечение. Независимо от того, сколько у него было в доме детей или имущества, ему в любой момент могли приказать собрать своё одеяло и пожитки, вещи. И после такого приказа для его здоровья было не полезно пытаться не подчиниться; в доме для него становилось слишком жарко; и если не будет заступничества какой-нибудь тётушки или бабушки, ему приходилось вернуться в свой клан или, как часто происходило, идти и начинать новый брачный союз где-то ещё. Женщины имели большую власть как в клане, так и повсюду вне его. Они не колебались, когда повод того требовал, "обломать рога", как говорится, с головы вождя и вернуть его в ранг простого воина. Изначальное назначение вождей также всегда оставалось за ними"."

Необходимо подчеркнуть, что когда Морган или Бахофен исследуют "власть жены", они имеют ввиду именно семейную жизнь, домашние порядки, а не какие-либо правительственные сферы, как это принято считать в наше время. Власть жён во внесемейных сферах была вторичной и осуществлялась на основе их господства в доме. Например, как видно из вышеприведенного свидетельства, смещение и назначение вождей, хотя и было вполне доступным делом для жён, но и не было столь простым и безусловным делом, как изгнание мужа из семьи за непослушание или недостаточное усердие в работе под контролем жены.

В таких родах мужчины разобщены, так как принадлежат разным родам, а женщины сплочены, так как принадлежат одному роду и пользуются всей полнотой власти, подкрепляемой материальной собственностью. После введения парного брака, увеличения богатства членов рода, освоения скотоводства и рабовладения, как это было в Азии и Европе, и перехода значительной части имущества и средств производства в собственность отдельной семьи, в матриархате появились новые элементы. Согласно разделению труда в семье, мужчина был собственником средств производства и таких имуществ как стада животных (в Евразии), женщина - домашней утвари. При изгнании мужа женой семья лишалась серьёзных средств. Вследствие наследования имущества по материнской линии, в случае смерти мужа его имущество и орудия труда переходили из материнского рода, где он жил, в тот род, откуда он пришёл, вступая в брак со своей женой и поступая под её начало. Дети отца (и его жены) оставались без наследства. Это было не выгодно, и материнское право было отменено. После этого господство женщины в роде стало уменьшаться, а роль мужчины - увеличиваться. Этот процесс был обусловлен логикой развития истории, он происходил повсеместно в разное время, а в 19 столетии наблюдался среди индейцев США. Например, из восьми племен бассейна Миссури шесть вели происхождение и признавали наследование по мужской линии, а два ещё по женской линии.

Теория Моргана подтверждалась свидетельствами, поступавшими со всех частей света. Существовала обширная литература по вопросам, затронутым Морганом в его трудах. Самым крупным матриархальным племенем на планете было и остаётся мусульманское племя, живущее на западе о-ва Суматра, которое было открыто ещё при жизни Моргана; в настоящее время оно насчитывает около 4 000 000 чел. Современные учёные вносят посильный вклад в его изучение тем, что спорят о терминах: каким образом его классифицировать - как матрилинейное, матрифокальное, матриархальное-в-новом-смысле или каким-либо иным образом? Морган никогда не занимался подобными терминологическими штудиями, он описывал явления по существу и делал действительно важные, эпохальные открытия.

Дата добавления: 2015-08-21