|
Читайте также: |
«Даже если обольстились многие из поздних поколений словами этих оставленных людей» (заблудших людей). А обольстились они потому, что они не до конца в подробностях знали те вопросы относительно, которых эти люди разговаривали и не знали ответы на их шубухаты на их сомнения. «И эти люди склонились к следованию за этими заблудшими, и не обольщайся большим количеством людей, которые на заблуждении». Часто говорят: «Ну брат, смотри же сколько народу. Все против, один ты за». Или говорят «Все же за, один ты против». Нельзя обольщаться такими словами. Если ты на доводе, то твое сердце спокойно. Если не на доводе, то тогда да, и не обольщайся тем, что ты один и не говори: «Один бывает на истине, даже если против меня много, это не означает, что я заблудший». Нет, если ты на доводе, тогда ты на истине, если большинство на доводе, тогда большинство на истине, но в большинстве случаев, большинство наоборот ошибается. Большинство обычно ошибается.
فقد روي عن رسول الله (صلى الله عليه السلام) أنه قال: "بدأ الإسلام غريبا و سيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء". رواه مسلم و غيره.
«Передается от Посланника Аллаха (салаЛлаху алейхи уа ссаляма), что он сказал: «Начался ислам странным для людей (многие вещи были странным для них), и он вернется таким же странным так, как он начался; и будет особая почетная награда тем, которые были редкими на истине среди многих заблудших». Этот хадис приводит имам Муслим и другие».
و روي عن رسول الله (صلى الله عليه السلام) أنه قال: "ستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة".
«И также передается от Посланника Аллаха (салаЛлаху алейхи уа ссаляма), что он сказал: «Моя община разделится на 73 течения: все они будут в огне, кроме одного». Привел он этот хадис, для того, чтобы указать, что большинство на заблуждении. Хотя может быть, что эта одна группа будет многочисленней этих 72 остальные группы. В основе это может быть, но это не правило, это скорей исключение.
و في رواية: قيل قمن الناجية؟ قال: "ما أنا عليه و أصحابي".
«И в одном из риваятов пришло, сказали: «Кто же эта спасшаяся группа (одна из 73)».
«Сказал: «Это те, которые следуют за тем, на чем сегодня я и мои сподвижники». И вот это выражение «это те, которые следуют за тем, на чем сегодня я и мои сподвижники является слабым, в его иснаде Кясир ибн Уаруан аль-Фалистини - очень слабый передатчик. Более того ибн Ма'ин назвал его лжецом. И в этом иснаде опять АбдуЛлах ибн Язид ибн Адам. Сказал имам Ахмад о нем «Его хадисы ложные». Исходя из того, что добавка конкретно является слабой, но что приходит в его смысле о том, что спасшаяся группа это те, которые следуют сунне Посланника Аллаха (салаЛлаху алейхи уа ссаляма) в понимании сподвижников является правильным. Это является правильным без сомнения.
رواه جماعة من الأئمة.
«Этот хадис передает целая группа имамов», среди них имам ат-Тирмизи, Мухаммад ибн Аср ан-Нарази аль-Аджури аль-Хаким аль-Лялякаи и др.»
و اعلم – رحمك الله – أن الإسلام و أهله أُت,ا من طوائف ثلاث:
«И знай же, да помилует тебя Аллах, что ислам и мусульмане пострадали от трех больших групп» (пострадали от трех больших течений).
فطائفة ردت أحاديث الصفات و كذبوا رواتها فهؤلاء أشد ضررا على الإسلام و أهله من الكفار.
«Одна из этих групп отвергла хадисы, в которых приходит описание Всевышнего Аллаха, и назвала лжецами их передатчиков или ошибающимся. Эта группа приносит вред исламу и мусульманам больше, чем неверующие». Потому что человек знает про неверующих, что они враги. Знает, что их слова - ложь и не принимает их. а что касается своих, то есть мусульман, человек не знает что они являются врагами, и что их слова это ошибка, и он может поддаться. Поэтому их зло более серьезно, представляет более серьезную опасность, чем зло неверующих.
و أخرى قالوا بصحتها و قبولها ثم تأولوها فهؤلاء أعظم ضررا من الطائفة الأولى.
«А вторая группа сказала: «Нет, эти хадисы достоверные и мы принимаем их», но потом сказали: «Но в этих хадисах имеется в виду то-то и то-то».
Первая группа сказала, что эти хадисы недостоверные, а вторая группа принимает, но говорит, что в них смысл такой-то, а не такой-то.
Какая группа хуже, первая или вторая? Вторая, потому что если они говорят «Мы эти хадисы не принимаем, мы говорим: «Ты «зиндык» - ты безбожник. Как ты не принимаешь хадис, достоверный от Посланника Аллаха (салаЛлаху алейхи уа ссаляма)». А что касается этих, то они обольщают людей говоря: «Да, этот хадис достоверный. Да, мы его принимаем, но потом начинают разъяснять его не так, как он в действительности есть.
«и эта вторая группа еще более велика по опасности, чем первая группа для мусульман.
و الثالثة جانبوا القولين الأولين و أخذوا بزعمهم ينزهون و هم يكذبون فأداهم ذلك إلى القولين الأولين و كانوا أعظم ضررا من الطائفتين الأولتين.
«И третья группа, которые не взялись ни за первое, ни за второе слово, и сказали «Мы не берем ни то и ни это» (не отвергаем мы и не расшифровываем). Мы очищаем Всевышнего Аллаха от недостатков» (это ложное, не такое очищение, которое на самом деле должно быть). «И итогом их слов стал тот же самый итог, как слова первой и второй группы. И они принесли еще больше зла, чем первые две группы».
فمن السنة اللازمة السكوت عما لم يرد فيه نص عن الله و
«Поэтому из придерживания сунны, которое является обязательным - это молчать о тех вопросах, о которых не пришло ничего не от Аллах не от Его Посланника». Не сказал нам Всевышний Аллах и Его Посланник, что когда Всевышний снисходит на ближнее небо, остается ли Его трон пустой или не остается пустой. Относительно этого ничего нет ни из Корана, ни из сунны. И раз об этом умолчал Посланник Аллаха, то мы тем более должны молчать об этих вопросах. رسوله أو يتفق المسلمون على إطلاقه و ترك التعرض له بنفي أو إثبات
«Или если мусульмане не сошлись на том, что необходимо употреблять эти слова, и также мы не должны подтверждать это или отрицать». Если пришло к тебе Имя Всевышнего Аллаха в слабом хадисе, ты не говоришь, что этого Имени у Аллаха нет, ну кроме как если в этом Имени нет явных недостатков. Ты не можешь сказать, что этого имени нет, но не должен говорить, что оно есть, так как оно достоверно не установлено. И и не отрицаешь и не подтверждаешь, потому что оно не пришло достоверно, ни его отрицание ни его подтверждение.
. فكما لا يثبت إلا بنص شرعي كذلك لا يُنفى إلا بدليل سمعي.
«Также как ты не можешь подтвердить что-либо, кроме как с контекстом шариатским, также не можешь отрицать, кроме как с доводом шариатским».
نسأل الله سبحانه أن يوفقنا لما يرضيه من القول و العمل و النية و أن يحيينا على الطريقة التي يرضاها و يتوفانا عليها و أن يلحقنا بنبيه و خيرته من خلقه محمد المصطفى و آله و صحبه و يجمعنا معهم في دار كرامته إنه سميع قريب مجيب.
я прошу Всевышнего Аллаха Преславен Он, чтобы направил нас к тому, чем он доволен из слов, дел и намерений, и чтобы оживил нас на дороге, или направил нас на дорогу, или дал нам жить на той дороге, которой Он доволен; и затем упокоил нас на этой дороге (умертвил нас на ней), и чтобы затем воскресил нас или воссоединил нас с Его Пророком, самым лучшим Его творением, с избранным Посланником Мухаммадом (салаЛлаху алейхи уа ссаляма) и с его семейством, и сподвижниками, чтобы объединил нас с ними в обители Его щедрости, поистине Он Слышащий, Близкий, Отвечающий».
و كل حديث لم نضفه إلى من أخرجه فهو متفق عليه اخرجه البخاري و مسلم في صحيحيهما.
И каждый хадис, который мы не указали кто его вывел в этой книге, этот хадис согласован у аль-Бухари и Муслим в своих двух сборниках.
آخره و الحمد لله وحده و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم تسليما كثير.
«На этом заканчивается «Аль-иктисаду филь-и'тикад» и Хвала Аллаху Одному, и да благословит Всевышний Аллах нашего господина Мухаммада и его семейство и его сподвижников и да будет над ними мир и благословение».
Дата добавления: 2015-09-03; просмотров: 56 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Лектор Руслан Абу Ибрахим. 4 страница | | | На поставку сканеров штрих кодов для нужд ГБУ РЦОКИО. |