Ключевский Василий Осипович

(16/28.01. 1841 – 12/24.05.1911)

Выдающийся ученый и педагог, оказавший огромное влияние на развитие русской исторической мысли.

В.О. Ключевский родился в Пензе в семье сельского священника. В десять лет, после трагически-случайной гибели отца, будущий историк был определен в приходское духовное училище, через год перешел в уездное духовное училище, а с сентября 1856 г. и до конца 1860 г. прошел курс местной духовной семинарии. Со второго года семинарского обучения сам стал давать уроки и постоянно занимался светским самообразованием: читал произведения В.Н. Татищева, Н.М. Карамзина и даже журнал «Современник», доходивший до семинарской молодежи. В декабре 1860 г. В.О. Ключевский принял решение отказаться от возможности духовной карьеры и поступления в Духовную академию и подал прошение об увольнении из семинарии в связи со «слабым здоровьем» и «стеснительными домашними обстоятельствами». После нелегкой борьбы с ректором он только в марте 1861 г. получил увольнительное свидетельство, так и не окончив семинарский курс обучения, и в конце июля выехал в Москву с твердым намерением поступать на историко-филологический факультет Московского университета.

Все 16 вступительных экзаменов в университет В.О. Ключевский сдал успешно. Довольно быстро определились и его научные интересы. Среди лекторов – «знаменитых личностей» – он выделял профессора С.В. Ешевского, читавшего курс всеобщей истории, и профессора С.М. Соловьева, читавшего лекции по русской истории. С первого же курса он сблизился с другой «знаменитой личностью» - Ф.И. Буслаевым, преподававшем историю древнерусской словесности, посещал его дом, под его руководством изучал рукописи в Синодальной библиотеке и, по имеющимся данным, до конца 1863 г. считал себя не историком, а филологом.

В конце концов студент В.О. Ключевский склонился не к филологическим, а к историческим изысканиям и под официальным руководством С.М. Соловьева завершил дипломную работу (тогда – кандидатскую) на тему «Сказания иностранцев о Московском государстве». После очень высокой оценки сочинения и рекомендации его к печати в конце 1864/65 учебного года В.О. Ключевский был оставлен на кафедре на два года для подготовки к профессорскому званию и написанию магистерской (современной кандидатской) диссертации. Тема ее была определена С.М. Соловьевым – «Жития святых как исторический источник».

Работа над «Житиями» затянулась на шесть лет, и после истечения формального срока двухгодичного пребывания в «аспирантуре» в 1867 г. В.О. Ключевский по рекомендации С.М. Соловьева получил место репетитора в московском Александровском военном училище, а через четыре года заменил своего руководителя в чтении курса новой всеобщей истории. Проработал там 16 лет.

В 1870 г. завершил свою магистерскую диссертацию, а осенью 1871 г. «Жития святых» были опубликованы отдельным изданием. 26 января 1872 г. диссертация была успешно защищена на ученом совете историко-филологического факультета Московского университета, и В.О. Ключевский получил степень магистра. Чуть раньше он был избран приват-доцентом Московской духовной академии, в которой проработал 36 лет – на кафедре русской гражданской истории церковно-исторического отделения. Также, летом 1872 г. по просьбе своего друга В.И. Герье, начал читать лекции на Московских Высших женских курсах. Эта деятельность продолжалась 15 лет – вплоть до правительственного закрытия курсов. Наконец, осенью 1879 г. в связи с тяжелой болезнью С.М. Соловьева В.О. Ключевский был приглашен читать курс российской истории в Московский университет. Вскоре же после смерти С.М. Соловьева В.О. Ключевский стал его преемником по кафедре.

29 сентября 1882 г. В.О. Ключевский с блеском защитил докторскую диссертацию «Боярская дума Древней Руси». А уже в ноябре 1882 г. стал профессором и Московского университета, и Духовной академии.

Вслед за «Боярской думой» В.О. Ключевский создал специальный курс «История сословий в России», прочитанный им студентам и в виде литографии выпущенный в 1887 г. Одновременно он завершил и опубликовал в 1885 г. два больших исследования «Происхождение крепостного права в России» и «Подушная подать и отмена холопства в России». Чуть позже, в 1890 – 1892 гг., в журнале «Русская мысль» была напечатана еще одна большая работа В.О. Ключевского, посвященная социальной тематике – «Состав представительства на земских соборах Древней Руси».

В середине 1890-х гг. друзья и почитатели В.О. Ключевского усиленно просили издать курс лекций по истории России, который он уже много лет читал студентам. В 1899 г. он согласился лишь на публикацию «Краткого пособия по русской истории» в качестве «частного издания для слушателей автора». В 1902-1903 гг. В.О. Ключевский наконец приступил к подготовке «Курса» к печати и посвятил этому почти десять последних лет жизни. Четыре части «Курса» вышли в свет соответственно в 1904 г., в 1906 г., в 1908 г. и в 1910 г. Читательский спрос на издание был огромный, и параллельно с изданием отдельных частей происходили переиздания уже вышедших. Пятую, заключительную часть «Курса» В.О. Ключевский предполагал довести до середины XIX в., до эпохи «великих реформ», но окончательно скомпоновать и отредактировать не успел – 12 мая 1911 г на 71-м году он скончался.

Философское мировоззрение, научные и социально-политические взгляды историка определялись в значительной мере той неповторимой интеллектуальной атмосферой второй половины XIX – начала XX вв., которая сложилась в краткий, но очень емкий период от реформы 60-х гг. до демократической революции 1905 г. Это была переломная эпоха, требовавшая переосмысления исторического прошлого страны, определения ее будущего пути.

Философские воззрения В.О. Ключевского не представляли собой цельного мировоззрения. С самого начала своей деятельности он ставил под сомнение учение Гегеля и других представителей классической немецкой философии. Его не устраивал объективный идеализм Шеллинга и Гегеля, представлялся спорным субъективный идеализм Фихте. В.О. Ключевский выступал убежденным противником идеалистической философии уже вначале своего научного пути, проявлял интерес к материализму Фейербаха и «реализму» Гербарта, а впоследствии к философии Риккерта и всему позитивистскому течению. Он формулирует свою приверженность к изучению общества, его структур, типологии социальных процессов, интерес к социальной психологии и личностям в истории. Постепенно у него складывается тот общий методологический подход к историческому процессу, который получил название историко-социологического.

В.О. Ключевский неоднократно подчеркивал влияние С.М. Соловьева на формирование своих исторических взглядов. Вслед за С.М. Соловьевым, В.О. Ключевский представлял историю как органический процесс, имеющий эволюционный характер и раскрывающийся постепенно в истории разных народов (влияние гегельянства). Вместе с тем, разделяя общую концепцию С.М. Соловьева, он ясно видел вопросы, которые требуют дальнейшей разработки и конкретизации.

Другим направлением идейного развития, которое прослеживается по целому ряду свидетельств, явилось мощное влияние на В.О. Ключевского другого его учителя – Б.Н. Чичерина, выразившееся прежде всего в направлении научного интереса историка, выборе им целого ряда тем специальных исследований.

Историческая концепция В.О. Ключевского включает оригинальные общефилософские, социологические взгляды, концепцию русского исторического процесса, определяет проблематику монографических трудов по истории экономики, сословий, государства и его учреждений, народной культуры.

Имя В.О. Ключевского стоит в ряду крупнейших деятелей русской и мировой культуры.

Соч.: 1) Соч.: В 9 т. М., 1987-1990; 2) Исторические портреты. Деятели исторической мысли. М., 1991; 3) Письма. Дневники, Афоризмы и мысли об истории. М., 1968.

Дата добавления: 2015-08-13