Тайное без вымыслов

Дион Фочун

ЧТО ТАКОЕ ОККУЛЬТИЗМ?

Чтобы дать беспристрастную оценку Духовной науке, мы

должны изучать первоисточники и стараться проникнуть в умы

великих мистиков и интеллектуалов, чьи произведения

свидетельствуют о непосредственном познании сверхчувственных

миров.

Существуют состояния сознания, переступающие пределы

нормального, и тогда такие состояния преобладают, мы можем

распознать формы существования, с которыми, как правило, не

соприкасаемся. Все провидцы придерживаются единого мнения по

этому вопросу, и мы можем взять его за основу для объяснения

происхождения оккультизма. Существуют всемирные предания о

сверхлюдях, которые обучали оккультизму наших далеких предков и

создавали их цивилизации.

Сверхнормальные способности человеческого разума

раскрывают человеку сверхъестественный диапазон опыта. Этот

накопленный сверхъестественный опыт поколений, воспринимаемый

через посредство сверхнормальных способностей, спорадически

развившихся у человечества, составляет предмет оккультизма и

доставляет факты для его теорий.

Слово "оккультный" означает "скрытый" а слово

"эзотерический", часто употребляемое как его синоним, означает

"для избранных". Если соединить оба эти слова, то можно сделать

вывод, что оккультизм, -- это, фактически, отрасль знания,

которая скрыта от многих и предназначается для немногих.

Естествознание основывает свои доказательства на пяти

органах чувств нормального человека; оккультизм же апеллирует к

"мнению" чувств, которые, как установлено, редко развиваются у

людей. Среднему человеку при выражении своего мнения по

оккультным вопросам приходится исходить из окружающей

очевидности. Оккультизм, подобно классической музыке,

предназначен для избранных. Оценить его могут только люди,

имеющие природный или приобретенный в результате обучения

дар.Обывателю это недоступно, так как у него нет никакой

общепринятой отправной точки, от которой можно было бы

оттолкнуться.

Некоторые люди приобрели опыт, который заставил их

размышлять и задавать вопросы. Эти люди увидели нечто за

пределами четырех стен нашей повседневной жизни и их больше не

удовлетворяет утверждение, что не существует ничего, кроме

видимого нами. В своих поисках эти люди могут идти по пути

экспериментальных исследований, как это сделали спиритуалисты,

раскрывая в ходе своей работы огромную массу феноменов

сверхчувственных состояний бытия. Либо, придерживаясь другой

линии продвижения, они пользуются заслугами тех, кто обращается

к преданиям за разъяснением.

До тех пор, пока не начнешь изучать литературу по этому

предмету, не подозреваешь о его обширности. А этот предмет

простирается, с одной стороны, от устных преданий и мифологии

до произведений высокообразованных философов, чьи размышления

выводили их "за наши пределы времени и пространства".

Следует, однако, помнить, что оккультизм -- это больше,

чем научная философия. Это -- огромный опыт, и именно этот

огромный опыт теории оккультизма стремятся систематизировать и

объяснить.

Не тождествен оккультизм и психологии. Его предмет гораздо

шире, поскольку изучает малоизвестные аспекты человеческого

разума и разумной стороны Природы. Его выводы, правильно

сформулированные и понятые, совпадают с выводами, уже

являющимися непреложными в психологии и естествознании. Никаких

расхождений в выводах оккультизма и в выводах естественных наук

по тем вопросам, которые естественные науки в состоянии

проверить, не должно быть.

Мы не можем больше довольствоваться фантастическими

заявлениями медиумов, не подтвержденных беспристрастными

доказательствами.

Но оккультизм -- это больше, чем наука, чтобы можно было

заниматься им беспристрастно. Кроме всего прочего, он излагает

философию жизни, обязанную своим происхождением опыту, и именно

этот философский или даже религиозный аспект привлекает

большинство тех, кто посвящает ему свою жизнь.Тот, кто ищет,

проникает в те планы, откуда приходят откровения, и они имеют

для него совершенно иные значение и обоснованность. Он больше

не зависит от веры, он приобрел личный опыт и на основании

этого опыта склонен сформулировать религиозное верование,

которое побуждает его принимать участие в деянии, обычно

предназначенном для святых и ангелов как служителей и посланцев

Бога. С этой целью с незапамятных времен проводилась подготовка

и обучение специально отобранных людей в школах, называемых

Школаи Мистерий.

Познание более редких форм природных явлений убеждает в

том, что они оказывают на жизнь обычного человека неуловимое и

малопонятное влияние в гораздо большей степени, чем можно себе

представить, особенно во время болезни и ее лечения.

Но, помимо учения, касающегося природы невидимых планов

существования, Школы Мистерий учат великой фундаментальной

доктрине перевоплощения, другими словами, колебаниям души между

видимым и Невидимым. Эта концепция изменяет отношение к жизни,

и на этом этапе оккультизм представляет собой не только

философию, но систему этики.

Мужчине или женщине, неудовлетворенным обычными

разъяснениями философии и науки, которые ограничены данными

пяти физических чувств, оккультизм открывает богатые залежи

породы для возможности. Его теории проливают свет на все

аспекты жизни, объясняют многое из того, что, будучи

рассмотрено лишь в мирском аспекте, представляется

необъяснимым, и ставят религию на опытную основу, а не на

основу слепой веры.

Какой бы путь в жизни ни выбрал человек, приходит время,

когда он оглядывается назад и спрашивает себя, стоит ли все это

затраченного времени, а когда смотрит вперед, то спрашивает:

стоит ли продолжать дальше? Чем он искреннее, чем преданнее

тому известному только ему высшему, тем чаще будет подвергать

себя беспощадному самоанализу. Это не имеет ничего общего ни с

нерешительностью, которая является следствием недостаточной

стойкости, ни с отказом от принципов, обусловленным отсутствием

истинных убеждений.

То, что остается после такого серьезного испытания

интеллектуальной честности, можно оценить как чистое золото,

купленное по дорогой цене, служит мерилом ценности нашей

человеческой жизни на земном шаре: по нему следует проверять

каждое достижение и открытие в нашем ограниченном и

относительном мире. Это -- Слово, ставшее живым среди нас.

Откровение, или, точнее, понимание, является достижением

человеческого сознания. Чтобы откровение имело цену, оно должно

сохранять силу и в период духовного кризиса.

Если посмотреть на оккультизм с исторической точки зрения,

предстает картина, отнюдь не обнадеживающая. Почему оккультизм

породил такую массу шарлатанов и так мало, если вообще породил,

интеллектуалов чистой воды?

Нравственное величие его теорий облагораживает

человеческую жизнь, дает нам возможность видеть нашу судьбу и

действовать в перспективе, связанной с космосом; но является ли

этот прекрасный фон межзвездным пространством или просто

раскрашенным холстом?

Существует лишь один способ проверки -- подойти прямо и

посмотреть, под ногами камни Пути или просто убогие закулисные

помещения театра.

Тот, кто проникал за опущенный занавес, а это относится и

к иерусалимскому храму, знает, что такое правда. Нет никакого

Бога Израиля, чтобы бороться за него и вдыхать аромат сожженных

жертвоприношений, но... есть Логос, и природу этого Логоса

могут познать лишь те, кто способен размышлять в пустой

усыпальнице, другими словами, думать без символов. Обучение по

методу восхождения по ступеням ставит своей целью научить разум

возвышаться к абстрактному и выходить за пределы мышления, ибо

только тогда, когда приостанавливается мышление, начинается

понимание.

Кто не способен проникнуть за занавес и открыть пустую

усыпальницу, кто не знает, что оккультные дисциплины -- это

алгебраическая система, позволяющая разуму функционировать за

пределами мышления, тот не сможет учить оккультизму. Кто

считает, что Плоскости, Лучи и Иерархия существуют во времени и

пространстве, тот не является посвященным и не может быть

посвящающим.

Различие между исследователем оккультизма и оккультистом

состоит в том, что первый верит в существование божества внутри

усыпальницы, а второй знает, что Бог -- в нем. Первый верит в

откровение, а второй -- в понимание. Первый верит в особое

послание ему от Господа, в особый мандат Небес; второй знает,

что с Богом мы живем, действуем и строим наше бытие. Первый

верит в астральный план как объективную реальность; второй

знает, что он -- всего лишь плод объективного воображения.

Это не значит, однако, что астрального плана не

существует. Скорее всего, это значит, что именно психология

объективного воображения является истинным предметом изучения

оккультиста-практика.

Но возвратимся к вопросу: "Стоит ли оккультизм

затраченного времени?" Он стоит столь же много и столь же мало,

как и математика, точным аналогом которой он является.

Математик не печет хлеб и не вспахивает поле, но его наука

служит фундаментальной основой знания, и ее терминами

пользуются для окончательного и точного выражения явлений и

процессов. Оккультизм играет такую же роль для жизни и

сознания, какую математика играет для материи и здравого

смысла. Без применения его специфических методов нельзя

получить каких-либо окончательных выводов и обобщений. Так что

вывод ясен -- оккультизм стоит затраченного времени.

Но, с другой стороны, некоторые оккультные системы, с

которыми приходится сталкиваться, не стоят затраченного

времени. Девяносто процентов книг по оккультизму оскорбляют

вкус любого образованного человека. Пока оккультные доктрины

представлены в таком виде, они не смогут вызвать уважения у

тех, чье уважение заслуживает внимания. Масса непроверенных и

не поддающихся проверке утверждений и густая, приторная,

клейкая каша сентиментального гуманизма -- такова смесь, из

которой состоят многочисленные изотерические книги, именно

из-за них стыдно называться оккультистом.

Космический закон и оккультная доктрина -- это лишь

человеческое понимание того, что превосходит любые возможности

непосредственного восприятия, которыми обладает воплощенное

эго, и является возможно не более, чем приближенным

представлением, попыткой представить себе с помощью символа то,

что по своей природе кажется невероятным.

К посвящению ведет не королевский путь, а тропинка,

протоптанная многими странниками. Чтобы подняться по ней, нужно

не жалеть сил, ибо наш проводник -- не что иное, как наивысшее

понимание. И если наш внутренний свет становится тьмой, то как

сильна эта тьма? Порядок или содружество на физическом плане

будет таким, каким его создали. Владыки на астральных планах

таковы, какими мы представляем их себе. Лишь через посредство

человеческого разума Дух может оказывать влияние на

материальный план. Астральный план есть просто мысль из жизни,

составляющая сложное представление о земном шаре. Мы

освобождаемся от ее власти тогда, когда осознаем ее

субъективную природу.

Оккультизм, правильно понятый, учит нас рассматривать все

вещи как состояния сознания, а затем указывает, как добиться

контроля над сознанием субъективно. Этот контроль,

приобретенный однажды, вскоре находит объективное отражение.

Посредством этого сознательного контроля мы можем

манипулировать планом человеческого разума. Это та сила,

которая не является сама по себе ни добром, ни злом, все

зависит от того, кто посвятил себя служению Богу и избрал

Правый путь, понимает, что эту способность следует использовать

исключительно в целях приведения человеческого сознания к

познанию Бога во всем, где его присутствие подразумевается,

понимая это в самом широком значении. Он использует свои знания

для превращения их в орудие Духа, в отличие от избравшего Левый

путь, который делает из них слуг своих страстей. Оккультизм

никогда не бывает ни самоцелью, ни простым удовлетворением

интеллектуального любопытства, он является мощнейшим оружием в

руках умного человека. Стоит ли людям доброй воли тратить время

на то, чтобы научиться управлять этим страшным обоюдоострым

мечом? Да, стоит, хотя бы потому, что много людей злой воли

научились обращаться с ним, а это опасно для человечества.

Когда видишь, к чему может привести злоупотребление

знанием скрытой стороны вещей, чувствуешь, что никакая жертва

не будет слишком большой, никакой риск -- слишком опасным.

Что же такое оккультизм? Давайте рассмотрим явления,

которые мы справедливо можем описать как оккультные, или

скрытые, по их действию и природе Эктоплазма, психометрия,

ясновидение во всех его формах, телепатия, различные формы

гаданий, которые отнюдь не всегда обман, мистицизм,

превращение, транс и экстаз, гипноз, внушение и самовнушение,

установка на жизнь после физической смерти и, последнее, но не

менее важное, некоторые формы душевных болезней -- все это

таинственные по своей природе, не поддающиеся обычным научным

методам исследования с помощью точных приборов, законным

образом область изучения для оккультизма.

Есть, однако, другой аспект оккультных знаний, так же, как

и его научной стороны. Это -- сфера внутреннего этапа, которую

практическое применение оккультизма как искусства делает

доступной. Посредством практического применения его принципов

можно найти врата в Невидимое. И тем, кто сочетает в себе

знание, веру и мужество, не надо ходить далеко, чтобы найти их.

Если мы хотим вникнуть в более серьезные проблемы

оккультизма, то подходить к нему с позиций интеллектуального

любопытства явно недостаточно. Это покажет нам лишь его внешнюю

форму. Оккультный путь -- не столько предмет изучения, сколько

образ жизни. Если не присутствует элемент преданности и

жертвенности, ключ не повернется в замке, запирающем двери

Мистерий. Если мы подходим к этой Духовной науке не так, как

подходили посвященные прежних времен, то не найдем в ней того,

что находили они. Мало стремиться к раскрытию ее тайн подобно

тем, кто стремится получить вознаграждение за свою работу. Мы

должны жить ради нее так, как люди, живущие ради возвышенной

идеи. Лишь одно побуждение благополучно проведет нас через

лабиринт астрального опыта -- стремление к свету на пути

духовного развития, которое завершается Божественным союзом.

Такова была цель Мистерий в их самой благородной форме.

Оккультизм -- весьма сильнодействующее средство. И то, что

многие люди в своих изысканиях не подвергаются опасности,

является следствием их неумелости. Если бы они преуспели в

некоторых из предпринимаемых ими действий, то результат

оказался бы разрушительным для их естества, неочищенного и

нетренированного. Беда не случается лишь потому, что никакая

сила не проникает внутрь. Если мы хотим без риска изучать

Мистерии, то должны сначала подойти к ним с их более

благородной стороны как к части системы духовного возрождения,

и только после того, как мы подчинились их дисциплине и

выразили готовность посвятить низшее "я" целям высшего, а наше

самопожертвование будет принято, мы можем без риска изучать

магические аспекты оккультизма, которые, к сожалению, обычно

привлекают невежд.

Наши интеллектуальные сомнения могут найти свое разрешение

лишь в духовном просвещении. Оккультизм, верно понятый, служит

связующим звеном между психологией и религией; он открывает

путь для духовного подхода к науке и научного подхода к

духовной жизни. Познания, к которым оккультизм приобщает нас,

при правильном их усвоении образуют лестницу, ведущую от

рационального умственного сознания, зависящего от пяти

физических чувств, к непосредственному пониманию духовной

интуиции. Оккультизм никогда не бывает самоцелью, он лишь

открывает более широкий горизонт, который всегда удаляется по

мере нашего приближения к нему, а мы все еще находимся в

пределах видимости. Тем не менее, оккультизм может стать

бесценным средством для достижения многочисленных целей. Знание

его философии может дать ключ к исследованиям ученого и

противовес экстазу мистика. Вполне возможно, что в ритуальной

магии мы найдем бесценное лечебное средство, пригодное для

применения при некоторых формах душевных болезней. Психоанализ

показал, что они не имеют физиологической причины, однако сам

он крайне редко может оказать помощь в исцелении. Именно здесь

оккультист со своим знанием скрытой стороны вещей может научить

психолога очень многому.

Оккультизм -- Духовная наука, и к нему следует подходить с

Благоговением. Ясен путь, и узка дорога, ведущая к его святым

местам. Мало кто находит ее. Ангел с Пылающим мечом все еще

охраняет врата Мистерий, и неблагоразумно подвергать наши души

воздействию этой силы, пока мы не очистили их.

В практике изучающего оккультные предметы приходит время

(при условии, что он в достаточной мере интересуется ими),

когда идеи, занимающие его ум, начинают воздействовать на него.

Невидимый мир, о котором он так много начитался, медленно

поднимается над горизонтом сознания, и неуловимое становится

осязаемым. Он оказывается в сущей Ничейной земле разума и

должен сделать одну из двух вещей, при этом сделать быстро. Он

должен либо уйти в свое тело, как кролик в нору, либо остаться

и открыть доступ высшему сознанию. Но есть одна вещь, которую

он не должен делать: ему не следует задерживаться в стране

фантомов, которая служит границей между подсознанием и

надсознанием, ибо на этом пути его поджидает безумие.

Когда же он подойдет к вратам высшего сознания, его

встретит Ангел порога и задаст ему извечный вопрос, на который

он должен ответить прежде, чем сможет продолжать путь. Ответ на

этот вопрос -- это пароль, обеспечивающим допуск в тайное

общество. Самый разумный вопрос, с которым следует обратиться к

страннику, стучащему в дверь, -- "Чего ты хочешь?" Ответ на

него будет зависеть не от знания, а от характера просителя.

Если ответ правильный, ему укажут легкий путь для продвижения,

а если неправильный, ему предоставят возможность в меру сил

искать обратный путь на земной план.

Изучать оккультизм -- значит подключаться к огромной

энергии в Невидимом. Возможно, не будет получено никаких

результатов либо потому, что естество человека сделано из

непроводящего материала, либо потому, что сомнение в реальности

исследуемых явлений мешает установить психический контакт в

полной мере. Знание и Сила образуют два звена цепи, и когда их

соединяют, через цепь проходит энергия. Человек, не имеющий

силы, может изучать Священную Науку, но каких-либо результатов

не добьется, а человек, не имеющий знаний, не сможет

использовать свою силу. Но там, где есть и знание, и сила,

некая вдохновляющая идея со временем даст внезапный проблеск

смысла внутренней жизни, и тогда человек подключится к

невидимой энергии для добра и зла. Ибо оккультизм -- сам по

себе ни добро, ни зло, все зависит от того, как его используют.

Поэтому необходимо подходить к нему с чистыми руками, с чистым

сердцем, с дисциплинированной волей и преданностью.

Оккультизм -- не детская игра, он не может быть понятным

всем и каждому. Для занятия им требуется сила и чистота. Но

все, кто прикоснулся к его серьезным проблемам, единодушно

заявляют, что оккультизм -- не блуждающий огонек, а истинный

путь к Свету, хотя и узкий, как лезвие бритвы.

У оккультизма есть два врага, с которыми ему приходится

бороться, -- материалист-скептик, отрицающий все, и доверчивый

исследователь, верящий всему. Серьезные ученики должны найти

Золотую середину между этими двумя крайностями: им следует

избегать доверчивости и признать, что сущность имеющихся у них

доказательств, которые касаются Внутренних планов, отличается

от природы доказательств, которыми располагают естественные

науки.

Спиритизм, пробиваясь из материального плана через более

плотные пласты Невидимого, смог воспользоваться методом,

который удовлетворяет даже ортодоксального ученого,

вышколенного в лабораториях. Оккультист, действующий в менее

осязаемых сферах, не может воспользоваться точными приборами и

поэтому, зная о безнадежности всякой попытки получить

доказательства, довольствуется своей личной уверенностью.

Такое положение дел нельзя признать удовлетворительным,

оно широко открывает двери для шарлатанства и обмана. Прежде,

чем молча согласиться с этим, надо быть совершенно уверенным в

том, что этого не избежать. Такое ненадежное положение не может

удовлетворить, потому что существуют методы проверки

результатов исследования ясновидцев, которые позволяют оценить

их значение, не искажая эксперимента.

Существует множество разных видов оккультных

экспериментов. Рассмотрим тот тип психических исследований

ясновидящих, с которыми нас познакомила работа

=>SHTEINER.HDB|Рудольфа Штайнера|0.0.0.|0.<= и

=>LIDBITER.HDB|К.У.Лидбитера|0.|0.0.2.<=. Нам крайне важно

иметь критерий оценки такого типа работы, ибо появились толпы

медиумов, которые якобы обладают способностью психического

видения.

Занимаясь оккультными экспериментами, необходимо занять

две четкие позиции и строго придерживаться их. Во-первых, во

время эксперимента нужно обладать абсолютной верой и,

во-вторых, по окончании эксперимента беспристрастно оценить его

результаты. При проведении эксперимента вера очень необходима,

ибо подозрение или скептицизм оказывают подсознательное

внушающее действие на медиума или экспериментатора. А поскольку

люди, обладающие сверхнормальными способностями, всегда

находятся в крайне восприимчивом состоянии, скептическое

отношение со стороны экспериментатора может существенно

помешать проведению эксперимента, так как может вывести медиума

из душевного равновесия, поколебать его уверенность в себе.

Следствием этого является автоматическое подавление его

способностей. Он начинает топтаться в пограничной области

своего подсознания и не способен проникнуть в высшее сознание.

Те, кто принимает участие в любом оккультном исследовании,

должны настроить свой разум на принятие теорий, на которых в

качестве рабочих гипотез базируется это исследование и

полностью отдаться эксперименту во время его проведения. Таким

образом, групповой разум определенного круга людей оказывает

подсознательное внушающее действие на медиума и помогает ему

подняться на высший план. Как только он благополучно

утверждается там, его пробужденное, уверенное в себе сознание

стремится поднять за собой и свое окружение. Люди его круга

тоже, во всяком случае частично, начинают осознавать

присутствие Невидимого. Их пробудившиеся чувства и доверие

поднимают медиума еще выше. И он становится способным дать им

нечто стоящее. Ни один человек, обладающий высшим типом

психических способностей, не сможет проявить себя, если

сознание людей его круга не поднялось на план.

Эту позицию следует, однако, занимать исключительно во

время эксперимента. Как только эксперимент завершен,

экспериментатор снова должен стать ученым и оценить свои

результаты в холодном свете науки. При этом его критическое

отношение должно проявляться не в духе английского закона,

который может выносить только два вердикта -- "Виновен" или

"Невиновен", а скорее в духе шотландского закона, который

выносит третий возможный вердикт -- "Не доказано". К этой

последней категории следует относить весьма значительную часть

проблемы психического с тем, чтобы иметь возможность дождаться

дополнительного доказательства прежде, чем согласиться с

выводами. В то же время экспериментатор не должен

обескураживаться, если возникают трудности с получением

доказательства, направлять все усилия и изобретательность на

планирование новых испытаний и экспериментов, чтобы

ускользающий от него предмет мог быть в конце концов пригвожден

к доске доказательства.

Еще одно замечание. Экспериментатор должен помнить, что в

оккультизме имеются два типа свидетельств и доказательств:

объективное доказательство и субъективное доказательство.

Принципы объективного доказательства мы знаем достаточно

хорошо: они касаются результатов, полученных с помощью

физических чувств и перепроверенных логикой и экспериментом. Но

нельзя забывать и о том, что имеется "свидетельство вещей

невидимых", или субъективное доказательство, зависящее от

интуиции. Итак, интуиция, как и инстинкт, -- это сочетание

слов, имеющих несколько значений, но то, что вкладывается в

содержание термина "интуиция", является относительно реальной

вещью, подтверждаемой опытом большинства людей. Оксфордский

словарь определяет интуицию как "Мгновенное понимание умом без

рассуждения; мгновенная догадка".

Можно определить интуицию как Подсознательный процесс

мышления, в котором логические умозаключения происходят на

пороге сознания, и обратить внимание на существование данных,

которые, возможно, никогда не доходят до сознания. В этой форме

мышления интуиция -- лишь конечный процесс познания, этапы

которого остаются скрытыми от нас. Именно поэтому интуиция

называется "мгновенным пониманием без рассуждения".

Когда в дополнение к нашему пониманию сущности подсознания

мы также согласимся с существованием более тонких чувств,

помимо известных пяти, то можно сделать вывод, что

подсознательный разум располагает данными, о которых

сознательный разум не знает ничего. Именно эти данные не

следует игнорировать. Но, с другой стороны, зная о том, что

подсознательный разум также имеет диссоциированные комплексы,

результаты его деятельности нельзя воспринимать слепо.

Поэтому давайте в оккультном исследовании принимать во

внимание оба типа данных: данные, полученные в результате

наблюдения, и данные интуиции. Будем считать, что данные

второго типа, подвергнутые надлежащей контрпроверке, могут быть

столь же надежными, как и данные первого типа, которые также

требуют контрпроверки.

Итак, рассмотрим далее природу субъективного

доказательства. Оно зависит от трех типов восприятия: а) от

Интуиции согласно вышеприведенному определению, конечные данные

которой, но не сам процесс, воспринимаются сознанием; б) от

Сознательного психизма восприятия более тонкими чувствами в

полном сознании; в) от Подсознательного психизма, в котором

восприятия частично развитых высших органов чувств слишком

слабы, чтобы проникнуть в сознание, и поэтому они становятся

частью данных интуиции.

Чисто субъективные данные интуиции могут быть получены с

помощью психоанализа. Видение провидца можно проанализировать

таким же образом, как это делает фрейдист со сновидением, иными

словами, подвергнуть анализу посредством свободной ассоциации.

Кстати сказать, его методика рассматривается в литературе по

психотерапии. Человека учат брать поочередно каждый элемент его

сновидения или видения, задерживаться на нем и предоставлять

своему разуму свободу вокруг отправной точки, в то время как

психоаналитик фиксирует этот процесс. Если человек честен в

своих намерениях, то окажется, что цепочки свободной

ассоциации, идущие от различных символов, сходятся в одной и

той же точке, которая в эмоциональном отношении является одной

из важнейших для этого человека, если же они тянутся к мертвой

точке и останавливаются там, то это свидетельствует о том, что

объект эмоций диссоциирован. Этот процесс позволяет превратить

символы сновидения в материал сновидения и проливает свет на

работу скрытой стороны разума.

Установлено, что в обычных субъективных сновидениях

материал сновидения состоит из подавленных желаний,

воспоминаний о происходивших в прошлом случаях, возбуждение от

которых все еще сохраняется, а также из внутренних раздражений,

воздействующих на все пять чувств во время сна. Однако имеются

другие типы сновидений -- "прозрачные сновидения"; их

стимулируют впечатления, воздействующие во время сна на более

тонкие чувства. Видения медиума также обусловлены тем же

механизмом, действующим с достаточной силой, чтобы можно было

проникнуть в бодрствующее сознание. Если такие сновидения и

видения подвергнуть психоанализу, то обнаружится, что они

обычно содержат некий подсознательный элемент в дополнение к их

содержимому, полученному из надсознания. Задача психоаналитика

состоит в том, чтобы провести различие между этими обоими

элементами.

Можно убедиться в том, что элементы, полученные из

субъективной области подсознательного разума, если их взять за

отправную точку свободноассоциативной цепочки идей, приведут

снова прямо в подсознание, хорошо знакомое

психоаналитику-фрейдисту. Элементы же, полученные из

надсознания, будучи подвергнуты анализу посредством свободной

ассоциации, также приведут к тому месту, из которого они вышли,

то есть в надсознание, и таким образом убедительно раскроют

смысл видения. Кроме того, они проведут в сознание огромную

массу материала, который был ранее понят подсознательно, но не

смог преодолеть пропасть, отделяющую Высшее "я" от рассудка.

Можно убедиться и в том, что подобно тому, как символы

сновидения превращаются в материал сновидения в результате

анализа свободной ассоциации, символы видения можно превратить

в материал видения. Но в одном случае путь свободной ассоциации

приводит в подсознание, а в другом -- в надсознание. Однако

надсознательный материал, ставший таким образом доступным,

можно соответственно подвергнуть дальнейшей проверке. Если

слова, указывающие на основные символы в видении и понятия в

материале видения, использовать в тесте реакции на слово с

секундомером по методу Юнга, а реактивные слова подвергнуть

дополнительному анализу посредством свободной ассоциации, то

полученное в результате этого доказательство не только будет

безупречным, но, более того, раскроет богатства высшего разума.

Применение вышеуказанного метода даст исключительно

интересные результаты, ибо этот метод не только демонстрирует

подсознательный элемент, присутствующий в той или иной степени

во всем психическом, но и раскрывает связи с содержимым

надсознания и приведет их к рассудку. Использование свободной

ассоциации с этой целью является важнейшим аспектом

эзотерического труда, но ее методика слишком сложна, чтобы ее

можно было подробно обсуждать на этих страницах.

На всех, кто принимает публикацию результатов, полученных

в оккультных экспериментах, лежит серьезная ответственность.

Они должны без малейшего сомнения быть уверены в том, что

правильно зафиксировали и интерпретировали свои видения как в

общем, так и в деталях. И ни в коем случае нельзя требовать от

своих читателей, чтобы они верили вам, ибо это нелепо и может

навлечь дурную славу на Духовную науку, предназначенную для

исцеления народа. МЕДИТАЦИЯ И ПСИХИЗМ

Многие считают, что без развития способностей ясновидения

невозможно вести какие-либо исследования Невидимого. Однако это

не так. Достигнув определенного уровня в результате тренировок,

мы можем глубоко проникать в Невидимое с помощью медитации.

Оккультная медитация представляет собой сочетание двух методов

-- свободной ассоциации и направленного созерцания. Она

начинается со свободной ассоциации и использует в качестве

отправной точки идею, зародившуюся во внутренних планах под

влиянием Высшего Сознания (вот почему столь ценны для медитации

такие книги, как "Глас молчания"), а затем переходит или должна

переходить, к направленному созерцанию. Секрет успеха лежит в

удержании ума неподвижным на этих планах и субъекте. Эта

операция требует значительного опыта и мастерства.

Благодаря этому опыту мы приобрели массу оккультных

знаний, поскольку с его помощью в сознание проникают не только

опыт, но также и учения, полученные во внутренних планах.

Однако этот метод, как и другие научные поиски, требует

перепроверки, несоблюдение этой крайне необходимой меры

предосторожности явилось причиной многих недоразумений и

сомнений. Сведения, полученные путем медитации, являются ни чем

иным, как предположениями, пока они не подверглись проверке и

не подтверждены доказательствами, оккультной науке требуется

метод доказательства, с помощью которого можно было проверять

результаты, не искажая эксперимент.

Применение психоаналитических тестов к результатам

медитации не дает удовлетворительных результатов, поскольку

предположительно это является плодом деятельности подсознания,

хотя оккультист рассматривает подсознание более широко, чем

психолог. Анализ медитации просто показывает, что сознание

проникает в подсознание и начинает использовать материал,

накопленный Скрытым Я. Конечно, это не может ни подтвердить, ни

опровергнуть ценность и точность результатов. Если в

подсознании содержится истина, то результаты медитации также

будут истинными. То, что этот материал хранится за порогом

сознания в подсознательной памяти, ни в коей мере не умаляет

его значения, потому что он вполне мог проникнуть в эту память

как результат истинного духовного видения, не прошедшего через

сознание. Имея дело с плодами медитации или созерцания, мы

должны проверять факты, а не их происхождение, поскольку

ценность усваиваемого таким образом учения зависит не от их

источника, а от внутренне присущей ему природы. Если мы

собираемся серьезно заниматься оккультными исследованиями,

необходимо избегать власти авторитетов. Ценность сообщения,

поступающего из Внутренних планов или от Внутреннего Я зависит

не от имени того, кто передает сущность сообщаемого, а заложена

в самом этом сообщении. Многие другие великие умы, когда их

вызывали из Невидимого, изрекали плоские банальности. То, что

дух называет себя Виктором Гюго, вовсе не значит, что это

действительно Виктор Гюго. А если даже это был бы и он, какой

смысл слушать его, если он говорит чепуху? А если нам удастся

извлечь из нашего собственного подсознания полезный материал,

почему мы должны пренебрегать им из-за скромного его

происхождения? Это не что иное, как духовный снобизм.

Подсознание несравненно богаче сознания, так как оно

сохраняет все, что мы забыли все, с чем когда-либо

соприкасались наши органы чувств, независимо от того,

зафиксировано это сознанием или нет -- так же, как согласно

оккультной науке, оно хранит опыт, полученный астральным телом

во сне и память прошлых воплощений. Поэтому ясно, что получив

доступ к подсознательной части души, мы получаем в свое

распоряжение богатейшие запасы памяти. Однако поскольку, как мы

определили, подсознание находится ниже уровня сознания,

сознание не может проникать на подсознательный уровень -- оно

должно найти какой-то способ вызвать переход содержания

подсознания в сознание. Это достигается с помощью направленного

созерцания в оккультной медитации.

Это и есть медитативное размышление, которое является

источником многих оккультных знаний. Его с большим основанием

можно назвать Чертогом Обучения, чем астральным храмом

воображения, как оно обычно называется. Более вероятно, что

оккультные доктрины были выработаны такими естественными

путями, а не какими-то более эффектными средствами, вроде

провозглашения спасителями Ману или Мессии, материализованными

в физическом плане. Духовное воздействует в Духовном плане и

должно переводиться в ментальный план ментальными средствами, а

в физический план -- физическими средствами. Каждый из этих

планов регулируется его собственными законами. Конечно, есть

среди нас души выше обычных человеческих, но это различие

заключается в степени развития и не является видовым. Мы все --

потенциальные знатоки, некоторые из нас становятся ими в

процессе работы и лишь очень немногие являются настоящими

знатоками. Природа не делает резких скачков.

Если мы хотим по-настоящему изучать оккультные науки,

давайте придавать меньше значения видениям и больше -- нашим

медитациям, пока мы не дойдем до такого момента, когда

способность сознания сообщаться на мгновение с видением станет

обычным делом, и мы настолько привыкнем к нему, что сможем

определять его ценность и использовать по своему усмотрению.

Но, с другой стороны, нужно помнить, что рациональному сознанию

недоступно откровение. Откровение всегда дается высшему Я, и

лишь затем оно переводится в рациональное сознание. При этом

переводе могут возникнуть разночтения и поэтому любое

откровение, даже самое четкое, требует перепроверки.

Таким образом, нашей задачей является создание схемы

перепроверки, эффективной при определении истинности

результатов медитации или вдохновения, и предусматривающей в то

же время жизненное пространство для новых открытий в области

оккультных наук.

Давайте не становиться на ограниченную позицию, согласно

которой оккультные учения даны человеку раз и навсегда,

поскольку в процессе эволюции должно наступить время, когда

рациональное сознание сможет получать больше, чем до этого, и

ему будет больше дано. Но следует помнить и о том, что это

новое расширение будет всего лишь развитием данного ему ранее

и, несомненно, будет согласовываться с ним и не будет вступать

в противоречие. Если в качестве руководства брать опыт прошлого

с незапамятных времен, то новые факторы или внезапные

отклонения также появляться не будут. Природа никогда не

действует произвольно -- ни в явных, ни в скрытых планах.

Принцип оккультизма всегда один и тот же -- "Как вверху, так и

внизу". Это и есть та нить, держась за которую, мы сможем

пройти через все лабиринты.

Руководствуясь принципом "Как вверху, так и внизу", мы

обнаруживаем, что вещь, являющаяся истиной для любого из

космических планов, истинна для всех аналогий системы Космоса.

Например, законы, применимые к солнечной системе, оказываются

применимыми также и к атому. Значит, если мы проверяем какой-то

один из пунктов в исследовании ясновидения, то полученные

данные применимы и к солнечной системе. И если мы увидим, что

это истинно для обеих систем, то сможем с полным основанием

сделать вывод, что это истинно и в отношении той проблемы, о

которой идет речь.

Однако, некоторые из выдвигаемых в настоящий момент теорий

проверить невозможно. Они не имеют аналогов ни в одной из

оккультных систем и не вписываются ни в одну из доказанных

истин. Некоторые из их сторонников утверждают, что уникальность

этих теорий является доказательством чудесных психических

способностей их проповедников, однако опытный оккультист

отвечает в этих случаях, что именно их уникальность и губит их,

так как этим самым опровергается их принадлежность к

космической схеме, совершающей свое вечное циклическое

движение. То, что уже происходило, возвращается снова, но уже

на более высоком уровне, и ничего нового не возникает в

процессе эволюции, если зародыши явления выражены не в полной

мере.

Давно пора осмотреться и поискать данные, подтверждающие

заявления, которые провозглашаются от имени Невидимого. Давайте

же наконец решимся, во имя святой цели достижения Истины,

говорить "не доказано" в тех случаях,когда мы не находим

доказательств. Нет религии превыше истины -- она даже выше

личной приверженности любимому вождю.

Следует, однако, отметить, что в оккультизме принимаются

такие доказательства, которые не признаются ортодоксальной

наукой. Это является одной из причин бесплодия последней в

области изучения жизни и человеческой души. Надо учитывать и

субъективные, и объективные доказательства, потому что

значительная часть оккультной деятельности находится в

субъективной сфере, т.е. в царстве внутреннего опыта.

Например, человек может заявить, что у него имеется

определенный внутренний опыт, а поскольку это его собственный

опыт, то нельзя найти независимого свидетеля, который мог бы

подтвердить его утверждения. Единственным доказательством

является его слово, поэтому нам говорят, что мы должны либо

принять, либо отвергнуть это слово. Мир ортодоксальной науки

говорит: "Отбросьте положение, не поддающееся проверке, так же,

как невоспроизводимый эксперимент". Мир оккультной науки

склонен к тому, чтобы сказать: "Примите утверждение, не пытаясь

проверит его истинность, поскольку считается, что структура

нашего мышления имеет своим основанием именно такие

утверждения, и если вы отбросите одно из них, разрушится все

здание нашей веры".

Что мы можем ответить на это? Не существует ли Via Media?

У нас есть два совершенно определенных и абсолютно независимых

критерия для критического разбора: во-первых, это древние

оккультные системы, охраняемые школами посвящение, во-вторых,

это психология, конечно, не в ее обычном понимании, а в более

глубоком ее использовании в эзотерической деятельности.

В древних оккультных системах всегда присутствует пантеон

богов и богинь, состоящих в определенных родственных отношениях

-- родителей и потомков, братьев и сестер. Так они и

представляются большими разветвленными семьями, об их

приключениях рассказывают удивительные истории -- истории

сумасбродные, как сказки, которыми мы восхищались в юности. И

вот после того, как мы прослушали все эти фантастические,

иногда и непристойные небылицы, нам сказали "Как наверху, так и

внизу", а мы сделали вывод, что если выполним до конца этот

символизм, то получим нить Ариадны, которая выведет нас из

лабиринта, существующего не только во вселенной, но и в нашей

собственной природе. Более того, мы можем обнаружить, что эти

многообразные древние пантеоны очень похожи друг на друга, а

космологи, стоящие за ними, практически идентичны, и мы можем

правомерно считать в тех вещах, где они подтверждают друг

друга, окружающий их мир является в основном истинным.

Давайте попробуем соизмерить достижения современной

психологии с этими древними, конкретно выраженными схемами

положения вещей, и если мы обнаружим, что они совпадают и

подтверждаются, то вполне можем полагать, что сделали подлинный

вклад в наши оккультные знания. Но если при этом понадобится

насилие над древними системами, если их придется тянуть за уши

и заталкивать в отведенное место, чтобы получить совпадение, то

правильным будет искать несоответствия не в существующей с

незапамятных времен древней вере, а в данных современной

психологии.

С помощью подобных тестов мы можем перепроверить все, что

внесено в эзотерическую космологию -- эти достижения должны

соответствовать древним системам и современной доказательной

науке. Но, с другой стороны, мы не должны требовать от психизма

доказательств, которых он по своей природе не может

предоставить. Нужно всегда помнить о том, что современная мысль

имеет обыкновение забывать о существовании двух видов логики --

дедуктивной и индуктивной. Современная индуктивная наука

является реакцией на дедуктивные методы древних, однако

индуктивный метод нельзя применять ни в одной отрасли знаний

без накопления массы деталей, на базе которых можно построить

общую концепцию. Когда мы имеем дело с материалом, уже

известным в общих чертах, можно без промедления начать сбор

возможно большего количества наблюдений и приступать к работе с

помощью индуктивного метода. Однако когда идет речь о

совершенно неизвестном материале, как это часто бывает в

оккультных исследованиях, на начальном этапе работы мы можем

пользоваться только дедуктивным методом, ибо мы еще не знаем ни

объекта наших наблюдений, ни тех фактов, которые относятся к

данному делу. Оккультная наука широко использует интуицию и

дедукцию, однако после создания с их помощью системы идей, эти

идеи, если они обоснованы, необходимо подтвердить путем

экспериментального, индуктивного метода ортодоксальной науки.

Наши предшествующие интуитивные, дедуктивные исследования

служат для того, чтобы указать нам направление поиска данных и

вероятную цепочку проведения исследований. Хотя такие ориентиры

очень ценны и экономят массу времени, мы не должны

ограничиваться чисто субъективными методами, основанными на

интуиции, -- за нашими психическими исследованиями должно идти

экспериментальное подтверждение, и нельзя считать любое

психическое видение или учение доказанными, пока мы не получим

этого подтверждения.

Вера и авторитет играют в оккультных науках такую же роль,

как и в естественных. Те учения оккультной науки, которые

немедленно не подтверждаются, следует отнести к разряду

гипотез, от клешни требовать слепой веры можно не больше, чем

от студента-химика. Вполне очевидно, что более сложные отрасли

обеих наук доступны только тем, кто хорошо подготовил себя к их

восприятию, но следует иметь в виду, что при изучении химии с

самого начала теория сочетается с практикой. Так должно быть и

при изучении оккультизма.

Можно ли считать, что оккультизм сам по себе является

заблуждением? У нас имеется достаточно доказательств того, что

не так. Из целого моря легковерия и напрасно потраченных усилий

на поверхность выступают отдельные горные вершины. Далеко не

все, что существует в небе и на земле, охватывается

ортодоксальной философией, и именно это и является сферой

деятельности оккультизма. А то, что наиболее древние оккультные

учения подтверждаются современными научными данными,

показывает, что эта деятельность не была абсолютно бесполезной.

В старые времена существовала привычка отрицать все, что

не столь осязаемо, как собор Св. Павла, сейчас же стало модным

принимать на веру все, что имеет налет таинственности. Люди

ссылаются на утверждение медиума об их прошлых воплощениях или

о состоянии их ауры как на доказанный факт. Если бы в

оккультных кругах не были столь сильны гуманные тенденции, мы,

без сомнения, встречали бы людей, которые в поисках

предзнаменований роются в петушиных внутренностях. Возбужденная

толпа -- опасная вещь, и лишь смелые люди отваживаются поднять

руку на идолов, перед которыми преклоняется народ и которые

успокаивают его страхи. И все же, лишь освободившись от власти

авторитетов в оккультизме -- независимо от того, относятся ли

эти авторитеты к видимому или Невидимому -- мы сможем проделать

в этой области мышления более серьезную работу, чем

деятельность схоластов Темных Веков в естественных науках.

Человеческая природа очень сильно чувствует потребность в

определенности. Лишь очень тренированный ум не высказывает

своего суждения из-за недостатка данных. Однако лучше

испытывать муки неуверенности, чем поверить лжи. Если

популярный оккультизм согласится сделать то же, что иногда

делает крупное промышленное предприятие -- наполовину урезать

свой капитал -- он обнаружит, что может выплачивать дивиденды

по оставшейся части и снова стать платежеспособным концерном.

Истина велика, и она возобладает. Искренним людям нечего

бояться ее.

ПРАВИЛЬНОЕ И НЕПРАВИЛЬНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ АСТРОЛОГИИ

Глубокое знание астрологии можно приобрести лишь в

результате постоянного изучения ее в течение всей жизни и

накопления опыта, тем не менее каждый, кто стремится

практически овладеть искусством оккультизма, должен овладеть и

принципами астрологической науки. Если же у него нет достаточно

времени для детального изучения и должного овладения ею,

вероятно, будет разумнее обратиться за помощью к астрологу, а

не доверяться половинчатым знаниям, которые в астрологии также

ненадежны, как и в технических делах.

Независимо от того, сознаем мы это или нет, мы постоянно

реагируем на зодиакальные и планетарные влияния, воздействующие

на землю. Поскольку наша реакция определяется относительным

соотношением различных элементов в строении нашей психики,

необходимо знать не только общие воздействия, оказываемые на

вселенную, но и то, как они воздействуют на нас самих. Для

этого необходимо знать гороскоп, как относящийся ко дню

рождения, так и тот, что предвещает дальнейшую судьбу человека,

-- однако эти гороскопы должны составляться не профессиональным

астрологом среднего уровня, а лицом, которое подходит к этому

предмету с эзотерической его стороны и дает нужную и точную

информацию тому, кто следует по Пути, а не обычные советы,

связанные с мирскими делами, какими бы полезными они ни были.

Если мы последуем совету Соломона и проследим за движением

корабля в море, это поможет нам уяснить проблему

астрологического влияния на нашу жизнь. На самом примитивном

парусном судне, чтобы использовать силу ветра, на шесте

поднимался кусок парусины. Судно с таким оснащением могло

двигаться только по ветру, оно не могло использовать боковой

ветер или двигаться против ветра. То же происходит и с

непросвещенным человеком: он находится во власти игры

космических сил, происходящей повсюду вокруг него. Просвещенный

же человек напоминает корабль, на котором можно уравновесить

паруса и сделать их послушными рулю. Такое судно, обладая этими

двумя средствами, может для продвижения к месту назначения

использовать любой бриз. О достоинстве парусника судят в

значительной степени по близости направления его курса к

направлению ветра. Неуклюжее судно должно располагаться так,

чтобы ветер дул почти в корму -- только тогда оно может развить

большую скорость, тогда как хорошо сконструированное судно

может сменить галс и плыть почти против ветра.

Так и с просвещенным человеком, он использует

противодействующие силы звезд для своей эволюции и, умело

манипулируя парусом, превращает противодействующее влияние в

сотрудничество. Если он знает, что в определенный период

времени на него оказывается сильное деструктивное влияние, он

не станет начинать конструктивную работу, если только это в его

силах. Однако, если перед ним стоит задача вскрыть и

обезвредить зло, он выберет для этого именно это время. Таким

образом, космическое влияние будет с ним, а не против него.

Чтобы правильно проложить свой курс, оккультист должен

знать направление космических потоков, и в этом ему может

помочь астролог. Он не пускается плыть по воле волн, а лишь

принимает их в расчет и делает поправки на их влияние.

Планетарные силы действуют не только в сфере внешних

условий, они влияют на нашу жизнь, стимулируя или нейтрализуя

те или иные черты нашего естества. Рассматривая свою жизнь в

свете гороскопа, мы можем убедиться, насколько наша судьба

зависит от собственных действий и реакций. Так, неосторожность,

которая могла усугубить ссоры, -- характерный признак влияния

Марса; наши эмоции, которые могли вызвать определенные события,

объясняются сферой влияния Венеры. Мы сами были орудием звезд.

Эти наблюдения проливают свет на наши взаимоотношения с

планетами. Возможно, не в нашей власти управлять внешними

воздействиями, но человеку с тренированной волей и

дисциплинированным характером, к тому же образованному, вполне

под силу нейтрализовать их влияние, если не полностью, то в

значительной степени. Вселенная находится во власти Бога, а

человек должен стремиться стать божеством микрокосма своего

естества. "Вы будете как боги" -- сказал Змей (Быт 3 5 -- прим.

перев.), и он говорил правду; посвящение проявляет Бога внутри,

так что он может управлять микрокосмом нашего естества, не

бросая его на произвол "хаоса и тьмы ночной" --

подсознательного прошлого человечества.

Гороскоп, составленный по дню рождения, может

использоваться для прочтения кармы, которую должна отработать

душа в ее настоящем воплощении. Изучая его, можно убедиться,

что перед душой будут поставлены определенные проблемы и что на

пути их решения ей помогут определенные благоприятные

воздействия. Если мы действительно оккультисты, то знаем, что

эти условия коренятся в наших прошлых действиях. Поэтому мы

считаем, что гороскоп, составленный по дню рождения, создается

под воздействием сил, возникавших в прошлом, и подходим к

астрологическим проблемам жизни с точки зрения кармы, то есть

сил, которые должны быть нейтрализованы с помощью обратного

действия и осознания. Поэтому нельзя считать пагубно

воздействующие планеты врагами -- мы рассматриваем их как

кармические факторы и пытаемся достичь с их помощью

просвещенности, осознания и дисциплины. В ритуале посвящения не

совсем понятна роль, которую играет Сатурн.

Посвященный не слепо руководствуется своей кармой, он

сознательно сотрудничает с ней с целью ее отработки. Он знает,

что планетарные воздействия вызовут специфическую реакцию его

естества и бросает на чашу весов свою тренированную и

дисциплинированную волю, подкрепленную, по мере возможности,

магическими ритуалами, создавая таким образом противовес

космическим силам, действующим в его микрокосме. Мы не можем

влиять на макрокосмические воздействия, но дисциплина и знания

могут существенно изменить микрокосмические реакции нашего

внутреннего мира. Можно настолько дисциплинировать наш

воинственный дух, что он не будет реагировать на стимулы,

идущие от планеты Марс, и не затянет нас в ссоры и споры.

Мягкий ответ отвращает даже гнев планетарного духа. С другой

стороны, дисциплинированные бойцовские качества, контролируемые

волей, проявляются по его требованию, даже если отсутствует

стимул, исходящий от родственной планеты. И тогда их можно

использовать для противодействия инерционной планете, такой,

как Сатурн. Таким образом, осведомленный человек может

уравновешивать одни космические силы другими и использовать

свою тренированную волю в качестве решающего фактора.

Он знает также, как укрепить свою волю, установив связи с

соответствующими космическими силами. Этому процессу посвящен

большой раздел ритуальной магии. Именно с этой целью и

изобретаются талисманы. Талисман является точкой концентрации

силы определенного рода, и все процессы его изготовления

направлены на это. Вот почему гораздо лучше сделать свой

талисман самому, а не поручить его изготовление кому-нибудь

другому. Талисман влияет не на внешнее предопределение, а на

внутренние реакции сознания. Своими магическими действиями мы

не влияем на судьбу -- мы влияем на себя, укрепляя те стороны

своего естества, которые находятся в согласии с вызываемыми

силами.

И астрология, и искусство изготовления талисманов

составляли охраняемые тайны Мистерий. Они были частью

Священного Знания, к которому никогда не допускались

непосвященные. Однако знания, в частности, те, которые можно

использовать в корыстных целях, так же трудно удержать, как

летучий газ. Очевидно, этим объясняется низведение этих

отраслей оккультного искусства до уровня предсказаний судьбы и

просто предрассудков. Собственно оккультизм имеет к

предрассудкам не больше отношения, чем медицина к использованию

лягушек для лечения бородавок. Предрассудок -- это дань,

которую невежество платит знанию, признавая его важность, но не

понимая его смысла.

Никто больше, нежели сам оккультист, не порицает

разрушающее душу злоупотребление оккультным искусством. Нет

ничего более разрушительного для здравого смысла и более

парализующего самосознание и силу воли, чем привычка обращаться

к всевозможным предсказателям. Непосвященный предсказатель не

может также быть надежным источником информации. Все

предсказания должны составляться под руководством святого,

ведающего данным специфическим действием. Контакт с этим

руководящим гением устанавливается с помощью соответствующих

заклинаний и рисунка печатей во главе листа, на котором

производятся расчетные операции. Эти методы никогда не

используются вне лож Великих Мистерий. Поэтому легко понять,

что кустарные приемы непосвященных предсказателей вряд ли

способствуют глубокому проникновению в космические тайны.

Одно дело -- предсказание будущего, составленное тем, кто

в состоянии правильно пользоваться полученной таким образом

информацией, и совсем другое -- подобное исследование,

проведенное на совершенно других основаниях, к тому же

человеком, не имеющим необходимых знаний для извлечения из

этого пользы. Последнее в любом случае принесет значительно

больше зла, чем добра. Есть люди, которые ходят к медиумам и

астрологам, как ипохондрик -- к врачам и торговцам

патентованными лекарствами. Это -- весьма нездоровое и вредное

занятие, ведущее к душевным болезням.

Самовнушение имеет огромную силу, и если у нас нет опыта и

знаний, которые помогли бы нам использовать астрологическую

информацию как карту, помогающую избегать рифов, то для

спокойствия ума лучше обойтись без этой информации.

Посвященный, который является единственным лицом, имеющим

реальное право на эти знания, знает, что с их помощью он может

нейтрализовать или отвести в сторону силы, открывшиеся ему.

Необученный человек склонен считать себя жертвой судьбы. Если

бы астрологические откровения стимулировали его к большим

усилиям, они были бы весьма полезными, но это, к сожалению,

бывает не часто. Гораздо чаще эти откровения используются как

оправдание для непротивления.

Предсказания безответственных людей приносят значительно

больше вреда, чем пользы. Это все равно, что чтение медицинской

литературы профаном. Предсказание возможно только ради

духовного развития, после молитвы и очищения. Оно должно

составляться под руководством посвященного наставника,

ответственного за обучение ученика. Он должен объяснить ученику

Дата добавления: 2015-08-13