Что есть бытие как «бытие» и бытие как «бытие сущего»?

«Бытие» — центральное фил-ое понятие, смысл которого философия заняла на протяжении всей истории своего сущ-ия.

Сущее → всё, что сущ-ет → сущ-ее → мн-во вещей мира → множественность → единство → целостность → неопр-ть → та самая неопр-ть нуждаю-ся в опр-ии → бытие

Локан: sb – ob.

Локан утверждает антиномичное соотн. взгляда и глаза.

sb – глаза ← язык → взгляд – ob

Глаз рассматр. объект нах-ся на стороне субъекта, в то время как взгляд на стороне объекта, когда я смотрю на объект, объект всегда уже глядит на меня, причём с той точки, которая не видна мне, т.е. вещи смотрят на меня, но я вижу их.

Имеют глаза – но не видят.

Вещи смотрят на нас с той точки, которой мы не замечаем.

Само опр-ие должно быть целостным.

Тождество бития и мышления.

Соединение тождества, бытия и мышления – является условием возможности развертывания философского дискурса.

Где обнаруживает себя сущее и как оно дает о себе знать?

Сущее обнаруживает себя в бытие.

Любая вещь мира даёт о себе знать в бытие.

Что собирает сущее в единое целое?

Мн-во вещей → мн-во имён → слово → слово языка ≡ бытие

Тождество бытия и языка явл-ся ключевой в фил-ой герменевтике Хайдеггера.

			→	sb → наст. время
			→	паузы
	→	речь	→	звуки
способы бытия языка		↓
	→	письмо	→	прош. «что»
			→	пропадает наст. время
			→	будущее «как»
			→	интервалы
			→	знаки → всегда уже имеют место

Ж. Деррида → бытие ↔ отсутствие

Хайдеггер → бытие ↔ присутствие

	→	«живой»	→ развивающийся
язык		↑
	→	«мертвый»	→ терминологический	→ термин → «граница» → знак с «пустым» смыслом → ср-во самоопр-ия «живого» звука

		беск. работа смысла
		↑
	→	естественный	→ единство → смешение
язык	→	искусственный	→ мн-во → сист. знаков → система значений → отсутствие многозначности → поиск универс. научн. языка

Естеств язык → язык непоср. общения без искусств. ограничений.

Какой феномен характеризуют понятия «собирание» и «раскрытие»?

Феномен речи хар-ет «собирание» и «раскрытие».

Любое слово естественного языка на сколько раскрывает сущее, на столько же его и скрывает.

Меняется окружение языка, меняется его смысл.

Почему ответ на вопрос "что это такое – философия?" может быть только «философствующим ответом»?

Ответ всегда должен быть развернутым. Это предполагает, что мы говорим с ними о том, что они обсуждают. Это проговаривание друг с другом того, к чему, собственно, все снова и снова как к одному и тому же обращаются философы, есть речь как диалог.

Одно дело констатировать и описывать мнения философов, и совсем другое – говорить с ними о том, что они традиционно обсуждают, о чем они повествуют.»

Дата добавления: 2015-08-13