Социальная позиция журналиста

1. То обстоятельство, что в качестве сотрудника органа печати журналист вынужден постоянно соотносить свои личные оценки с позицией издателя, сказывается не только на направленности его публикаций. Для самого журналиста такой подход всегда имеет глубокий личностный смысл.

В прямой связи с этим обстоятельством находится проблема соотношения социальной роли и личности журналиста. Известно, что эти понятия друг без друга не имеют смысла. О личности можно говорить лишь постольку, поскольку индивид выполняет ту или иную социальную обязанность и определенным образом относится к ней. Это внутреннее отношение может быть свободным или вынужденным, заинтересованным или формальным, но именно оно характеризует спо­собность человека быть личностью. Личность никогда не лицедействует и не играет выбранной роли, она рассматривает ее как свою миссию, готова выполнять связанные с нею обязанности и нести всю полноту вытекающей из них ответственности.

Работа в прессе требует от человека постоянных внутренних усилий, ибо почти каждодневно ставит его перед неумолимым выбором. Какими соображениями ру­ководствуется при этом журналист: нравственными принципами или сиюминутным настроением, страхом, корыстью? Вот тревожный вопрос, которым постоянно задается творческая личность и отвечая на который чувствует, удалось ли ей в полной мере сохранить себя в этом качестве. Право быть личностью прихо­дится подтверждать постоянно.

Основу жизненной позиции составляют коренные интересы той общественной группы, к которой человек принадлежит или с которой он себя идентифицирует. Таким образом, жизненная позиция - это в первую очередь, социально-групповая, классовая позиция.

Позиция сотрудника и линия редакции должны совпадать в главном — в понимании основных целей издания.

2. Социальная позиция, т.е. поддержка тех или иных социальных сил, выступление на их стороне, выражение и отстаивание их интересов, осознается журналистом и проявляется в его творческой деятельности в разных формах. Социальная позиция может быть неосознанной, фор­мироваться интуитивно. Она может быть и слабо осознанной, когда ее связь с интересами определенных социальных сил видится как необя­зательное и непостоянное совпадение стремлений и направленности действий. Связь социальной позиции журналиста с нуждами и стремле­ниями определенных социальных групп может стать и сознательной, хо­тя понимание места этих групп в социальной структуре общества и их роли в историческом процессе может оказаться неясным и даже лож­ным.

Вот почему так важно, чтобы социальная позиция журналиста была глубоко осознанной и правильно отражала бы те интересы, которые спо­собствуют прогрессивному развитию общества.

Жур­налисту, чтобы эффективно бороться за торжество общечеловеческих идеалов и гуманистических ценностей, необходимо определить, какие же силы в обществе более всего могут этому способствовать, чтобы, «поста­вив» на них, отстаивать их интересы как представителей требований об­щественного развития, идеологически обосновывать и обеспечивать про­стор для их деятельности, но при этом понимать роль других групп и учитывать их интересы.

в этих условиях возникает (или, скорее, возрождается) идея преимущественного представительства интересов «третьего сословия» - современных «средних слоев» (часто называемых также «средним и классом») как совокупности динамичных, образованных и умеющих творчески пользоваться информацией «представителей» разных классовых групп - интеллигенции, квалифицированных рабочих, фермеров и коопе­раторов, мелких и средних предпринимателей, работников «свободных профессий», государственных служащих, менеджерского персонала и т.д., которые заинтересованы в социальной стабильности и устойчивом развитии, прочной демократии и общественной безопасности, справед­ливости экономической системы, обеспечивающей равные возможности для разных ее секторов, и т.д.

«Средние слои» - экономическая и социальная опора современного общества, в котором также наряду с этим «большинством» имеются и два «меньшинства» - крупные предприниматели, «капитаны» бизнеса и др. представители «высшего класса», а также «меньшинство» деклассиро­ванных, «выбитых из жизни» маргиналов, неустроенных, слабых, соци­ально незащищенных, требующих общественной поддержки и участия.

В соответствии с осознанием своей позиции, с выбором для себя приоритетов в представительстве интересов тех или иных групп (или всего человечества как предельно большой группы) складывается идея партийности.

Термин «партийность» возник на основе латинского слова pars, partis, означающего «часть» (отсюда и «партия товаров», и «геологическая пар­тия», и «партия в шахматы»). При этом понятно, что совсем не обязательно партийность в журналистике жестко связывать с позицией определенной политической партии. Основа партийной позиции - представительство интересов какой-либо части общества, без чего вообще немыслима дея­тельность журналиста, который всегда защищает (сознательно или нет) чьи-то интересы.

В процессе самоопределения в жизни общества, разделенного на множество групп, сложно взаимодействующих между собой, журналист сталкивается с различными политическими организациями, выступаю­щими представителями интересов тех или иных групп, и прежде всего с политическими партиями, названия которых нередко содержат прямые указания на их социально-классовую ориентацию (крестьянская пар­тия, рабочая, мелких сельских хозяев и т.д.), хотя чаще свое название партии определяют по идейным основам (либеральная, христианская и т.д.) или каким-то иным свойствам (демократическая, народная, рес­публиканская и т.д.).

4, 5. ПРИНЦИП (от лат. principium— начало, основа): 1) основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения, политической организации и т.д.; 2) внутреннее убеждение человека, определяющее его отношение к действительности, нормы поведения и деятельности; 3) основная особенность устройства ка­кого-либо механизма, прибора.

Если вдуматься, то оказывается, что все три значения тесно связаны между собой и восходят к смыслу, заключенному в ла­тинском первоисточнике, представляя собой разные моменты бытия этого смысла.

На что указывает третье значение? — На объективно суще­ствующую особенность организации реалий, определяющую специфику их проявления, — их действия. Если реалии суть меха­низмы, приборы, которым эта особенность их устройства сооб­щается человеком, то мы можем уверенно говорить о принципе. А если речь идет о реалиях, особенности которых заданы им природой, к примеру, о человеческом сердце? Разве нельзя ска­зать, что принцип действия человеческого сердца — поперемен­ное сокращение и расслабление мышц предсердий и желудоч­ков? Вроде бы можно, однако мы в таких случаях предпочитаем другое понятие — закон. Следовательно, суть понятия «прин­цип» в его третьем значении — в том, что оно описывает опре­деляющую, основную, исходную для функционирования объекта реальности особенность его организации (устройства), которая существует независимо от того, воспринимаем мы ее в данный момент или нет, но сообщена этому объекту человеком.

А на что указывает первое значение? — На основополагающие особенности отражения объективных реалий в тех или иных надличностных формах общественного сознания. Принципы как поня­тие науки, теории, мировоззрения есть результат познания явлений объективного мира на той или иной стадии его развития. В них, наряду с определяющими чертами, действительно присущими этим явлениям, отражаются особенности интерпретации их субъектом познания. Поэтому одно и то же явление принципиачьно может трактоваться в разных научных направлениях по-разному.

Таким образом, первое значение понятия «принцип» содер­жит в себе объективную и субъективную стороны, несет в себе единство объективного и субъективного моментов в отражении основополагающих особенностей действительности.

Второе значение слова «принцип» указывает на «превраще­ние», которое происходит, когда знание об основополагающих особенностях действительности в той или иной их интерпрета­ции становится фактом индивидуального сознания. Под влияни­ем ряда условий оно трансформируется в убеждения и опреде­ленной своей стороной начинает играть для личности роль инст­румента в ее отношениях с миром. Однако при этом возникает как бы еще одна «степень субъективности»: интериоризация зна­ний неизбежно сопряжена с их вторичной, личностной интер­претацией и выбором.

Этот «экскурс по словарям» предпринят не случайно. В дви­жении смысла понятия становится видимой такая цепочка вза­имосвязанных звеньев: закон действительности (объективный закон!) — концепт науки (субъективно-объективное отражение закона) — инструмент практики (субъективно-объективное пра­вило применения закона). Логика вышеприведенных рассужде­ний — ключ к ответу на вопрос, поставленный в названии пара­графа. О каких бы принципах ни шла речь, критерии, по кото­рым они определяются, надо искать в действительности, в первостепенных, определяющих закономерностях явлений, а если мы говорим о деятельности, то в законах и закономерностях дан­ной деятельности.

Принцип = знание о законе + базисные правила использования закона на практике (в деятельности, в отношениях того или иного типа).

Анализ профессионально-этических документов мирового журналистского сообщества (российские входят в их число) по­казывает, что среди упоминаемых в них принципов строго соот­ветствуют обозначенным выше критериям четыре принципа.

Принцип первый: соблюдать приоритет общественных интересов и общечеловеческих гуманистических ценностей перед групповыми, проявляя во всех случаях профессионального поведения гражданскую зрелость.

Принцип второй: соблюдать международные правовые акты и законы своей страны, соблюдать права человека, проявляя уважение к демократическим институтам общества.

Принцип третий: соблюдать общепринятые нормы морали, а также стандар­ты культуры взаимоотношений, проявляя глубокую человеческую порядочность, воспитанность, уважение к чести и достоинству личности.

Принцип четвертый: выполнять все профессиональные действия обдуманно, честно, тщательно, проявляя добросовестность и настойчивость, а при необходимости — мужество.

Итак, подводя итоги, можно сказать, что подлинная принципиальность требует от журналиста гибкости, развитости креативных, творческих способностей как в применении, так и в изменении принципов в зависимости от особенностей ситуаций, с которыми он сталкивается, и в связи с динамическим развитием общества, переменами в закономерностях его и функционирования как системы социальных связей.

6. Политическими принципами, вероятно, поступиться можно. Этическими – никогда.

В качестве «четвертой власти» в демократическом обществе (в усло­виях различающихся социально-экономических систем, при всех разли­чиях парламентской и президентской форм государственного устройства и режима правления) журналистика осуществляет принцип демократиз­ма путем участия в делах государства, способствуя через свои выступле­ния принятию важных политических решений.

Принцип демократизма проявляется в управлении общественными делами как способ реализации возможностей непосредственной демо­кратии. Если представительная демократия осуществляется через выбо­ры в органы власти, то непосредственная демократия - это участие всех граждан в делах государства (через референдумы, митинги, демонстра­ции, массовые сборы подписей под петициями и т.д., в том числе через журналистику). Будучи инструментом непосредственной демократии, журналистика, выполняя свои идеологические (формирование массово­го сознания, в том числе общественного мнения) и непосредственно-ор­ганизаторские, контрольные функции, осуществляет постоянное давле­ние на выборные органы власти от имени народа, будучи непрерывно звучащим vox populi. Этот глас народа как бы дополнителен к голосова­нию в парламенте, к голосу избранных властей.

Свой демократизм, участие в государственной жизни журналистика осуществляет в нескольких формах.

Во-первых, выступая от имени народа (или отдельных слоев и групп) как выразитель его интересов и требований.

Во-вторых, журналистика реализует принцип демократизма через пре­доставление желающим возможности заявить о своем мнении с широкой общественной трибуны и внести свои предложения. Тем самым она напря­мую осуществляет реализацию конституционного права граждан на учас­тие в управлении государственными делами.

В-третьих, чтобы полно реализовать принцип демократизма, журна­листика организует «обучение» народных масс управлению.

В-четвертых, в меру эффективности реализации принципа демокра­тизма по всем этим трем направлениям активно формируется граждан­ское самосознание и активность граждан в осуществлении своих прав и свобод, в использовании народного суверенитета.

Считается, что СМИ, особенно при освещении политики и общественных отношений, исполняют роль сторожевого пса и не спускают с правительства бдительного ока. Одно из главных назначений свободной прессы в демократическом обществе, как часто приходится слышать, - держать публику в курсе деятельности правительства. Но поскольку пресса зачастую имеет дело с правительством, которое оказывает ей в этом сопротивление и не желает предавать все свои действия огласке, возникает естественный конфликт.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста. Парадоксы развития, поиски, перспективы. М.: Мысль, 1991.

2. Введение в теорию: Учебное пособие. М.: Изд. РИП-холдинг, 2000.

3. Лазутина Г.В. Основы творческой деятельности журналиста: Учебник для вузов. М.: Аспект Пресс, 2000.

4. Лазутина Г.В. Профессиональная этика журналиста: Учебное пособие по журналистике. М.: Аспект Пресс, 1999.

5. Эверетт Дэннис, Джон Мэррилл. Беседы о масс-медиа. М.: Вагриус, 1997.

Дата добавления: 2015-08-13