Я находился возле посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) . Рядом был и Али.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему:

» Эй Али! В моей умме будет такая группа, которая возьмет себе главным принципом любовь к ахлюль-байту. Им дадут прозвище «Рафидъа». Сражайтесь с ними, они мушрики. «(Муьджамуль-Кабир, 12/242; Хайсами, Маджмаьуз-Зауауид, 10/22, Хайсами сказал, что цепочка хорошая)

Как видно из этих религиозных текстов, неверные входят в состав уммы. Поэтому нет никакого препятствия для того, чтобы включать неверных в 72 группы, на которые разделится умма. Кроме этого есть еще другое употребление понятия умма, которое предусматривает, что в умма состоит только из муслимов. Но такое употребление есть сужение общего смысла уммы и поэтому употребляется с оговорками и в особых контекстах. А так как хадис о 72 течениях общий, то и брать общий смысл слова умма, будет более логичным.

Вот как ибн Хаджар объясняет эти два различных употребления слова умма:

Муслим передает от Абу Саламы и Ата бин Ясара как они пришли к Абу Саъиду аль-Худри и спросили его о хариджитах: » Слышал ли ты, чтобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), что-нибудь о них говорил? «. Он ответил: «Не знаю хариджитов (о хариджитах ли это), но я слышал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал следующее: » В этой умме — обратите внимание посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал «в этой умме», а не «из этой уммы» — появится такой народ, что видя их намазы, вы будете умалять (недооценивать) свои намазы. Они читают коран, но он не проходит дальше их глоток (в сердце и ум). Они выходят из религии как стрела пробивает дичь, так (быстро), что стрелок смотрит: «Прилипло ли что-нибудь к стреле из мяса и крови». «(Бухари, иститаба, 5/13; Муслим) Теперь, что касается слова Абу Саъида аль-Худри:» обратите внимание посланник (с.а.в.) сказал «в этой умме», а не «из этой уммы» «. В преданиях на эту тему, пришедших от Абу Саъида не противоречий по этому поводу. Так например, Муслим передает от Абу Надиры, а тот от Абу Саъида: » Поистине, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) рассказал нам об одном племени, которое появится в этой умме «. В другом варианте: » Выходят возле группы, отделяющейся от мусульман «. Другие предания от Абу Саъида, переданные Даххаком и Аль-Машраки аналогичны. Все эти предания показывают, что Абу Саъид не включал хариджитов в умму, то есть выносил им такфир. Правда в одном предании, переданное имамом Табари от Абу Саъида говорится: » Из моей уммы « Но цепочка этого предания слабая. С другой стороны, другие хадисы, как например хадис от Абу Зарра, пришли с выражением вида: » После меня будет одно племя из моей уммы» — (Муслим) Также есть хадис, переданный Зайдом бин Уахбом от Али: » Из моей уммы появится одно племя « Эти хадисы, в отличие от хадисов, переданных Абу Саъидом, включают хариджитов в умму. Все эти хадисы согласуются следующим образом: В хадисах типа преданий от Абу Саъида, под уммой подразумевается «умматуль-иджаба» — умма, последовавшая за Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха). Сюда могут войти только муслимы. В других хадисах подразумевается «умматуд-даьуа» — такая умма, к которой Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) пришел с своим призывом. Таким образом сюда входят и неверные. Имам Науауи по поводу того выражения Абу Саъида говорит следующее: » Это доказывает то, что сахабы занимались фикъхом и подвергали исследованию слова и выражения хадисов. Кроме этого, это знак того, что Абу Саъид считает хариджитов неверными и исключает их из этой уммы «.(Фатхуль-Бари, Бабур-Ридда, 12/295-313)

Еще одним доказательством того, что среди 72 групп есть неверные, которые заслужили вечный огонь, это сравнение исламской уммы с христианской и иудейской:

В хадисе, переданном от Абу Хурайры говорится, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)сказал:

» Иудеи разделились на 70 или 72 группы. Христиане тоже разделились на 70 или 72 группы. Моя же умма разделится на 73 группы.» — (Хадис передали Абу Дауд, Тирмизи, Ибн Маджа, Хаким, Имам Ахмад; Кроме этого Тирмизи, Хаким, Суютъи, Минауи, Шатъиби, Захаби сказали, что хадис достоверен)

Абу Саъид аль-Худри передает, что однажды посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал своим сахабам:

Дата добавления: 2015-08-13