Отдельные верующие

„Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа,

Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?"(1Кор.6,19).

В каждом рождённом свыше верующем живёт Дух Святой. Дух Святой есть „залог наследия нашего для искупления удела Его, в похвалу славы Его" (Еф.1,14). Итак, ни один человек не может быть собственностью Иисуса Христа без Духа Святого! Когда кающийся грешник искренно обращается, исповедуя свои грехи, и принимает Сына Божия как личного Господа и Спасителя верою в свою жизнь, он „рождается свыше" (Иоан.3,3). Этот акт Священное Писание называет „рождением свыше". Он совершается через Духа Святого, Который с этого момента живёт в новообращённом и пребывает с ним. Блудный сын становится дитём Бога живого (Иоан.1,12). Во Христе он обретает совершенно новую жизнь, ибо „кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое" (2Кор.5,17).

Итак, обращение человека — это дело Духа Святого. Как мы уже видели в предыдущей главе, Дух Святой является третьей Личностью Божества, Бог-Сын — вторая Личность и Бог-Отец — первая. Третья Личность приводит нас ко второй, ко Христу, и Христос приводит нас к Отцу. Это библейское откровение спасения. Господь Иисус Христос изъясняет ученикам дело Духа Святого: „Он прославит Меня, ибо от Моего возьмёт" (Иоан.16,14). Дух Святой всегда указывает людям на Сына Божия в Его славе. Итак, кто хочет прийти к Богу, тот должен прийти к Сыну, ибо только Сын Божий действительно приводит людей к Отцу. Поэтому Господь Иисус учит: „Никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоан.14,6).

Рождённый свыше верующий принадлежит Богу. Он называет Бога своим Отцом, а Иисуса Христа своим Господом. Но и это совершается только через действие Духа Святого, ибо „никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым" (1 Кор. 12,3). Рождённый свыше верующий принадлежит к церкви Иисуса. Он есть член тела Христова (1Кор. 12,27).

Рождённый свыше верующий не принадлежит больше себе самому (!), но более тому, кто за него „умер и воскрес" (2Кор.5,15). Тело верующего есть храм Духа Святого. Это налагает на него, с точки зрения его личного хождения перед Богом, особую ответственность. Для него не может быть безразличным то, как он обращается со своим телом или за что он его почитает. В этом пункте Павел должен был особенно строго увещевать Коринфян;

„Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога в телах ваших" (1Кор.6,20).

Рождённый свыше верующий имеет не земную, а небесную надежду (Кол.1,27). Его жительство на небесах, откуда он ожидает также своего Господа и Спасителя Иисуса Христа (Фил.3,20). На этой земле он только „странник и пришелец" (1Петр.2,11).

Рожденный свыше верующий имеет постоянное стремление к Богу. Он радуется скорому пришествию Господа и имеет „желание разрешиться и быть со Христом" (Фил. 1,23). В его сердце горит миссионерское повеление Господа: „Идите, научите все народы" (в немец. переводе „идите и сделайте учениками все народы") (Мф.28,19). При этом он свидетельствует вместе с Павлом: „Ибо, не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему" (Рим.1,16). Он старается любым способом достичь погибших людей евангельской вестью. Николай Людвиг граф фон Цинцендорф выразил это следующими словами:

Желание моё до самой смерти приобретать души для „Агнца ".

Дата добавления: 2015-08-13