Гаввафа

„От Каиафы повели Иисуса в преторию" (Иоан. 18,28).

Претория была служебным местом Понтия Пилата, правителя Иудеи. Он находился там по поручению римского кесаря Тиверия. Но римский кесарь был кесарем „от нижних" (Иоан.8,23). В лице главного идола Юпитера он ежедневно поклонялся дьяволу. Как царствующий над всею населённою в то время землю (греч. эйкумена), он позволял другим поклоняться себе как „доброму богу вселенной или эйкумены".

Как представитель кесаря, Пилат допрашивал Господа Иисуса:

„Ты царь иудейский?"(Иоан. 18,33).

Иисус отвечал:

Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё,

то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям;

но ныне Царство Моё не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты царь? Иисус

отвечал: Ты говоришь, что я царь; Я на то родился и на то пришёл в мир,

чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает

гласа Моего " (Иоан. 18,36-37).

Это был великий момент: в лице Господа Иисуса Христа перед римским правителем стоял Царь царей, представитель Небесного Царства, Царь „от вышних" (Иоан.8,23). Понтий Пилат представлял римского кесаря, кесаря от дьявола, кесаря „от нижних". В этот роковой час эти два царя предстали друг пред другом лицом к лицу. Извне же ожидали решения первосвященники народа. Они требовали ответа. Когда они увидели Господа Иисуса, они закричали: „Распни, распни Его!" (Иоан. 19,6). Но Пилат должен был трижды признаться им: „Я не нахожу в Нём никакой вины" (Иоан. 18,38; 19,4,6). После этого первосвященники стали подстрекать народ и бросать деньги в толпу для того, чтобы и она также кричала:

„Распни, распни Его!" Пилат же был совершенно потрясён этим. Он вывел Господа Иисуса, поставил Его перед народом и сказал, обратившись к массе: „Се, Человек!" (Иоан.19,5). Пилат осознал, что за Человек находится пред ним. Ему уже приходилось смотреть в глаза преступникам и убийцам. Но этот Человек был совершенно другим. Этот человек был без греха. Этот человек был поистине Сын Божий!

Пилат испугался. Он хотел освободить Его.

„Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю"(Иоан. 19,12).

Этим самым они сильно досаждали Пилату. „Друг кесаря" — был почётный титул, который имели в то время лишь немногие высокопоставленные римляне. Понтию Пилату было позволено носить его потому, что он был женат на внучке римского кесаря. Её звали Клавдия Прокула. Мы знаем о ней из Евангелия от Матфея. Она была той женщиной, которая настойчиво предостерегала Пилата: „Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него" (Мф.27,19). Но Пилат не внял её предостережению. Более того, он позволил иудеям склонить себя на компромисс со своей совестью, ибо он не хотел ни в коем случае потерять благоволение в глазах кесаря. Это определило его дальнейшие действия:

„Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-Еврейски - Гаввафа. Тогда была пятница пред Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, царь ваш!

Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну?" (Иоан. 19,13-15).

Такого не было в Римской империи. Хотя разбойников и распинали там, но никогда так не поступали с царями! Даже побеждённый царь, по римскому праву, не мог быть распят, но был обезглавлен. Никогда римские граждане и особенно женщины не были казнены подобным образом, ибо римляне были культурным народом. Иудеи же продолжали кричать всё сильнее: „Распни Его!", так что Пилат должен был в совершенном отчаянии воскликнуть: „Царя ли вашего распну?"

Процесс достиг наивысшего накала:

„Первосвященники отвечали: нет у нас царя кроме кесаря " (Иоан. 19,15).

Это было роковым решением. В этом выражении открывается путь, по которому Израиль пришёл к своему кризису. В Сыне Божием разделяются души! Кто против Царя „от вышних", тот автоматически избирает кесаря „от нижних" (Матф.12,30). Кесарь же „от нижних" сам сатана!

Почему нет Царя у Израиля?

Ответ кроется в многострадальной истории этого народа: хотя Израиль — избранный народ Божий, он столетиями пребывал в идолослужении. Он был „народом непокорным, ходившим путём недобрым, по своим помышлениям" (Ис.65,2). В то время как он предавался служению идолам, он „оскорблял своего Бога" (Ис.64,3). Павел говорит об Израиле в послании к Римлянам, что „они имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божьей и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божьей" (Рим. 10,3). Они были слепы, ослеплены грехом. И каков результат? „Нет у нас царя!" Именно здесь решающий пункт: Израиль имеет царя. Бог Сам является Царём этого народа. В Господе Иисусе Христе, Сыне Божьем, этот царь видимым образом находился перед ними! Но через страшное идолослужение Израиль ожесточился и таким образом был заведён дьяволом до такой степени, что не узнал своего собственного Царя и Мессию.

Выбор первосвященников не был ни в коем случае нейтральным, ибо не существует в этом деле середины. „Нет у нас царя кроме кесаря" — это есть ясное „нет" Богу и полное „да" дьяволу. Поэтому Господь должен был сказать им: „Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала" (Иоан.8,44).

Процесс продолжался. Иудеи всё сильнее наседали на Пилата. „И превозмог крик их" (Лук.23,23), и Пилат решил „быть по прошению их". Он поддался натиску толпы и „предал Иисуса им на распятие" (Иоан.19,16).

Дата добавления: 2015-08-13