Головы их одолевают тяжкие думы2.

Автор сочинения «История Или» показал, что переход массы людей на территорию Семиречья сопровождался преодолением множества трудностей. Переселенцы своими силами осваивали голодную степь, строили жилища, каналы, арыки, разводили сады. Как подлинный патриот И. Бахавудун отстаивал права и свободу тружеников, так как гуманист боролся за просвещение народа, развития его культуры.

Рукопись книги «Или тарихи» хранится в научно – исследовательском учреждении в г. Урумчи. Глава из книги под названием «Переселение народа Или в Семиречье» опубликована в журнале «Шинжаң тәзкириси» («Описание Синьцзяна») № 2 в г. Урумчи, в 1996 году.

В 30-40-е годы XX века в Уйгуристане активно развиваются литература и искусство, повсеместно открываются общеобразовательные светские школы, средние специальные и высшие учебные заведения. Во всех районах налаживается выпуск периодической печати, особенно газет. Открылись кинотеатры, библиотеки, функционировали культурно – просветительские учреждения.

Сотни юношей из Уйгуристана обучались в эти годы в учебных заведениях среднеазиатских республик СССР, получали специальности по различным отраслям знания и квалификацию, в том числе по литературе и искусству. В стране были широко распространены книги, художественные произведения, газеты, журналы, изданные в СССР и переведенные на уйгурский, казахский и другие языки. Открылись школы европейского типа, ликбезы для взрослых, курсы по подготовке учителей; к школьному обучению привлекались девушки, а женщины стали работать учителями. Новые школы использовали учебные программы, разработанные для обучения детей в республиках Средней Азии ³.

В период существования Восточно – Туркестанской Республики (ВТР, 1944-1949) Илийский район становится одной из развитых провинций Уйгуристана. Наблюдается сдвиг в области промышленности, сельского хозяйства, народного образования, литературы и искусства. В развитии духовной культуры уйгуров революционная литература этого периода занимает ключевую позицию. Талантливые поэты и писатели региона, как прогрессивные мыслители, выдвигали революционные, патриотические и гуманистические идеи. Они были очевидцами жестокого и колониального гнета и безжалостной эксплуатации трудящихся, их ужасающей бедности, нужды и лишений; с болью наблюдали несправедливость и беззаконие, творимые гоминьданской администрацией, местными феодалами и священнослужителями, ежемесячно сталкивались с отсталостью, невежеством, суеверием и предрассудками народа. Они использовали литературу как средство борьбы с классовой эксплуатацией, национальным гнетом и пробуждения в массах политического сознания. Поэты в художественно – образной форме воспевали героев освободительного движения за свободу и независимость Уйгуристана, вдохновляли их на борьбу за социальную справедливость.

В регионе начал свою творческую деятельность Лутфулла Муталлип (1922- 1945) – поэт-новатор, один из основателей современной демократической уйгурской литературы. Для него характерны широта наблюдений, использование в творчестве богатого жизненного опыта, а отсюда и необычное разнообразие тематики: свобода и равенство, демократия, патриотизм и дружба народов, труд как вечный двигатель развития общества, желание видеть свой народ свободным и независимым.

Огромное влияние на формирование мировоззрения Л. Муталлипа оказал поэт – демократ, просветитель и журналист Анвар Насири (1914-1946), известный среди трудящихся своими прогрессивными идеями. Несмотря на свою молодость, он по праву считается наставником, идейным лидером демократически настроенных молодых поэтов, писателей и деятелей искусства. «Мой первый учитель – Анвар Насири. Он воспитал из меня настоящего поэта» ⁴⁾, писал Л.Муталлип. Заметив природный талант, ясный и последовательный ум своего ученика, А. Насири помог ему освоить методы правдивого изложения действительности, оставаясь верным демократическим принципам.

Анвар с 15-ти лет занимался различными черновыми работами. С 20-ти лет (с 1934 года) начинает работать в «Или гезити» наборщиком, потом – корректором и редактором. В тоже время он участвовал в организации вечернего курса по ликвидации неграмотности, занимается открытием читального зала, корректировкой концертных номеров, написанием текстов к песням.

Но поэтическое творчество всегда остается важнейшей формой самовыражения. В своих стихах поэт анализирует тяжелое бесправное положение масс в условиях господства гоминьдановского режима. В стихотворениях «Күн чиқиш шамили» («Восточный ветер») ⁵ мыслитель, как оптимист, вдохновляет трудящихся на борьбу за свои права, интересы, за светлое будущее.

***

Вторым представителем семейной творческой династии является революционный талантливый поэт, журналист и переводчик Абдурашит Имин (1922-1949), сын Иминжана Бахавудуна, И. Бахавудун уделял большое внимание обучению сына Абдурашита китайскому языку.

Поэт родился в селе Хонохаймазар Илийской области. До 1930 года он воспитывался в семье, потом учился в начальной школе, в 1935 – 1938 гг. – в китайской начальной школе, с 1938 по 1941 гг. – в китайском классе Илийской национальной гимназии, до ноября 1944 г. работал переводчиком газеты «Или – Шиңҗаң гезити», после революции – редактором газеты «Азат Шарқи Туркестан». С 1946 по 1948 гг. он – редактор и корреспондент газеты «Инқилави Шарқи Туркестан». С 1948 г. был спецкорреспондентом общества «Иттипак» («Единство») в информационном отделе. В последний период жизнедеятельности (до августа 1949 г.) Абдурашит Имин служил в правительстве Восточно – Туркестанской Республики, возглавляемый президентом ВТР Ахмаджаном Касими (1914 -1949).

По указанию Сталина и Мао распространялся миф об авиакатастрофе 27 августа 1949г. на территории СССР, в которой якобы погибли Ахмаджан Касими и все его соратники, в том числе Абдурашит Имин и экипаж – всего 17 человек. Делегация якобы должна была отправиться в Пекин на сессию НПКСК. На самом деле они были схвачены и в ходе многочисленных допросов и пыток на Лубянке палачами МГБ были замучены до смерти. А. Касими и его соратники были сторонниками восстановления уйгурского государства на территории Уйгуристана, а это не было выгодно ни СССР, ни Китаю ⁶.

Творческая деятельность Абдурашита Имина началась с середины 40-х годов XX века. В период победы народной революции в трех округах (вилаятах Уйгурстана: Или, Алтая и Тарбагатая) и создания Восточно – Туркестанской Республики (1944-1949 гг.). Несмотря на недолгую жизнедеятельность, поэт оставил неоценимое культурное наследие будущему поколению. Об этом красноречиво свидетельствует сборник его стихов и рассказов «Күраш илхамлири» («Вдохновленные борьбой»).

В стихотворении «Долгожданная победа» поэт развенчивает реакционный строй гоминьдановцев, обвиняя их в том, что они превратили Уйгуристан в темницу, для народа он стал тюрьмой. В художественно – образной форме А. Имин охарактеризовал бесправное, тяжелое материальное положение трудящихся. Он, в частности, писал:

Нельзя было с этим мириться –

Враг Родину сделал тюрьмой,

Ее превратил он в темницу,

Дата добавления: 2015-08-09