И как Бхакти Чару Свами пишет в предисловии, «эта книга предназначена не просто для чтения, а для применения на практике».

Стало быть, если члены GBC обладают хоть какой-то честностью, они должны последовать собственному совету и реализовать на практике свои же собственные заключения, незамедлительно провозгласив Шрилу Прабхупаду единственным дикша-гуру для всего ИСККОН. Они могут не иметь желания слушать Шрилу Прабхупаду или ИРМ, но не могли бы они прислушаться хотя бы к самим себе?!

Только ачарья имеет право вносить изменения

Один из лидеров ИСККОН, ЕС Хридаянанда даса Госвами (далее ХД), основал движение под названием «Кришна — на Запад» ("Krishna West", далее «КНЗ»). Это движение, как он объясняет, необходимо потому, что развитие ИСККОН на Западе и его распространение ослабевают, и потому он должен начать новый путь, на котором ИСККОН отводится альтернативная роль, согласно которой «индийские» аспекты ИСККОН отвергаются.

Я уже сотни раз говорил, что у нас нет намерения, нет интереса изменять другие проекты ИСККОН. Мы хотим сделать нечто новое, а не изменять то, что уже есть. <...> Это не мост, это место назначения. Несмотря на все проводимые нами программы, предназначенные для наведения мостов между нашим движением и западным миром, наше движение, в сущности, не играет никакой роли в западном мире. Я верю в то, что единственный путь изменить это — позволить западным людям принять духовную науку, не требуя от них становиться индийцами».

(Вопросы и ответы о «КНЗ», сайт иштагоштхи ХД, 1.1.2014., выделение добавлено)

Ниже мы рассмотрим, как ХД обосновывает те изменения, которые он вносит в рамках движения «КНЗ».

Ачарья вносит изменения

Шрила Прабхупада учит, что каждый ачарья уполномочен вносить изменения для того, чтобы распространить сознание Кришны:

Ачарья, который приходит, чтобы служить Господу, не подчиняется стереотипам, он должен найти пути и способы, благодаря которым можно широко распространить сознание Кришны».

(Ч. ч., Ади-лила, 7.31-32)

У каждого ачарьи есть особые способы пропаганды своего духовного движения с целью привести людей к сознанию Кришны. Поэтому метод одного ачарьи может отличаться от метода другого, но конечная цель никогда не изменяется».

(Ч. ч., Ади-лила, 7.37)

Время и место

Далее Шрила Прабхупада объясняет, каким образом он сам, будучи ачарьей, уполномочил порядок внесения подобных изменений в соответствии с принципом времени и места, для того чтобы приобщить к Движению людей Запада:

Ачарья должен придумать способ, благодаря которому люди могли бы так или иначе прийти к сознанию Кришны. <...> Например, поскольку юноши и девушки на Западе свободно общаются между собой, то особые уступки относительно их обычаев и привычек необходимы для того, чтобы привести их в сознание Кришны. Такова обязанность ачарьи — проявлять сострадание к падшим душам. В связи с этим необходимо принимать во внимание деша-кала-патру (место, время и обстоятельства). <…> Невозможно полностью прекратить общение мужчин и женщин».

(Ч. ч., Ади-лила, 7.37-38)

Учитель (ачарья) должен принимать во внимание время, личность и местность. <…> Обязанность ачарьи заключается в том, чтобы извлечь сущность преданного служения. А что касается юкта-вайрагьи (подлинного отречения), частично могут быть внесены кое-какие незначительные изменения».

(Ч. ч., Мадхья-лила, 23.105)

Дата добавления: 2015-08-10