Билет № 13 Кельтский мир в раннее средневековье.

Понятие «кельты» является научной абстракцией, возникшей в 19 в. для обозначения одной из групп индоевропейской семьи языков. Древние греки именовали кельтами некоторые племена, жившие в С-З Средиземноморье, а позднее вторгшиеся на Балканы; римляне называли их галлами. Мы же говорим о кельтском мире Средиземноморья, речь идет о Британских о-ах.

Родиной кельтов была территория к северу и западу от Альп, от Атлантического побережья Франции до Австрии и Чехии. Отсюда они рассеились, с одной стороны, на британские острова, в Испанию С Италию, с другой – на средний Дунай и балканы.

Начало кельтского освоения Британских островов относится к сер. I тыс. до нэ. Не исключено, что Ирландию они заселили, минуя Британию, через Аквитанию. Британия же была заселена выходцами из С Галлии.

К началу Средневековья на Британских островах сосуществовали очень разные по языку, культуре и социальному развитию племена. Вторжение германцев, которое не затронуло, Ирландию развело их ещё больше. Но при всех различиях у них есть и сходства.

Общим для средневековых кельтов было их географическое положение на западной окраине Европы и связанная с этим замкнутость, приведшая к тому, что очень долго они развивались, почти не испытывая влияния извне. Общим является и среда обитания: гористые местности, удобные для скотоводства и, непригодные для земледелия. Сочетание этих факторов способствовало консервации Р-П строя.

Общественный строй др. кельтов долгое время осмыслялся в рамках, так называемой, клановой теории, возникшей в 19 в. Гэльское слово клан означает дети. Члены клана носили одно родовое имя, считались равными в независимости от имущественного положения, и были обязаны вождю не повинностями, а воинской службой. К 13 в. главы родов получили высшие придворные титулы и при поддержке колоны начали наращивать свои возможности и постепенно превратились в феодальных господ.

Социальная организация кельтов в раннее средневековье имела не столько родовой, сколько территориальный облик Ирландский туат и валлийский гулад не были племенем в привычном смысле слова: родовые связи были слабы и ей, безусловно, не принадлежало коллективной собственности на землю.

В других кельтских странах развитие пошло несколько иным путем. Валлийцы (надеюсь, все знают кто это??? Простите за мой глупый юмор, просто мои часы показывают пол 3 ночи) не знали королевской власти как таковой. В Шотландии, отличавшимся пестрым этическим составом, управление на местах находилось в руках родовых старейшин, понемногу превращавшихся в князей; сначала их называли мормер, затем эрл. Тем не менее к концу Средневековья в Шотландии сложилась довольно сильная королевская вл.

Поподробнее о королях, власть кельтского короля эволюционировала от сакральной к военной. Они не издавали законов, не вводили налогов, подданные обязаны были идти с королем на войну, оказывать ему знаки уважения. Королевская власть была органичена обычаями, хранителями которых выступали друиды, брегоны и филиды, а также народным собранием, которое могло даже сместить правителя.

Ирландия: Римляне не пытались её подчинить и даже не проявляли к ней особого интереса – вероятно, потому, что не видели в ней источника ни военной угрозы, ни подлинно ценных ресурсов.

Ирландцы вышли на историческую арену Европы на рубеже 4-5 вв., когда начались их набеги на побережье Британии. К этой же эпохе относится христианизация Ирландии, связанное с именем св. Патрика. Патрик был в юности захвачен пиратами и несколько жил в Ирландии в качестве раба-пастуха, затем бежал. Ему было видение, что он должен обратить жителей Ирландии в истинную веру. Согласно церковной традиции, Патрик отправился учиться в Галлию. Верховный король Лоэгайре, видевший в Патрике прежде всего мудреца, разрешил ему проповедовать новую веру. Успех его миссии превзошли все ожидания: уже к концу его жизни (461 г.) христианство прочно укоренилось на острове.

Ирландская церковь была, несомненно, католической. Но из-за изоляции Ирландии её церковная организация чем дальше, тем больше отличалась от римской. Например, у кельтского священнослужителя тонзура находилась на лбу, а у римского на темени. Отношения между организациями обострились в 7 в., когда кельтские и римские миссионеры столкнулись в Британии. Собор в Уитби (664 г.) признал правильность римских церковных обычаев и кельтская церковь оказалась отгорожена от остального христианского мира.

Несмотря на активные религиозные контакты Ирландии и торговые связи с Шотландией и Уэльсом, характерной чертой Ирландии была обособленность и даже изоляция.

Поворотным моментом стал 795 г., когда у берегов Ирландии оказались норманны. Двести с лишним лет они грабили и насиловали, уничтожая селения и уводя жителей в рабство. Но норманны оказались той силой, которая начала выводить страну из изоляции. Именно норманны основали первые ирландские города, в том числе, Дублин, Лимерик, которые стали центрами торговли. Норманны же первыми стали чеканить монету.

Ирландцы не раз изгоняли норманнов из того или иного города, но закрепиться в них не пытались, а иногда их попусту сжигали. Очевидно, (X в.) ирландское общество не достигло того уровня, когда возникает потребность в городах.

Темпы развития Ирландии в 11-12 вв. оставались замедленными, но она, несомненно, развивалась. Города наконец перестали быть чужеродным телом. Расширились торговые связи.

Шотландия: В начале средневековой эпохи на территории Шотландии существовало 4 протогосударственных образования, имевших племенную основу: на севере – королевство пиктов; на с-з – королевство скоттов Дал Риада; на ю-з – королевство бриттов Стратклайд; ю-в – королевство англов Нортумбрия.

В 843 г. скотты и пикты создали гос-во во главе с Кеннетом Мак Алпином. Столицей стал городок Скон, удаленный от моря и потому лучше защищенный от норвежцев, которые появились у берегов Шотландии в 794 г. В сер. 11 века столица перенесена в Перт.

История Шотландии во многом определялась взаимоотношениями с Англией. С начала 10 в. норвежцы стали втягивать Шотландию в свои конфликты с объединившейся Англией. Конфронтация вылилась в то, что Константин II признал себя вассалом Англии.

Вассальная зависимость от Англии содействовала знакомству скоттов с феодальными порядками и англо-норманской культурой. Меняется этнический,а затем и экономический облик городов, налаживаются торговые связи с Англией и континентальными странами. Малькольм III начал раздавать земли своим «верным», на этой основе в дальнейшем сложилось феодальное землевладение.

Уэльс: Запад Британии был освоен римлянами сравнительно слабо. На всем протяжении их владычества здесь сохранялись заметные формы племенной организации. Города здесь не возникали, редки были и виллы, преобладали хутора.

С к. 6 века он оказался главным оплотом сопротивления германцам и последним бастионом римской культуры и христианства. Впрочем, массовая христианизация Уэльса произошла лишь в 6-8 вв. благодаря деятельности св. Давида и других кельтских святых.

Победив бриттов под Деорхемом (577 г.), англы заняли г. Глев, отрезав Уэльс с юго-запада. В 613 г. они взяли г. Дева (Честер), разъединив валлийских и шотландских кельтов. С этого времени начинается история Уэльса как такового.

В 850 г. на Уэльс впервые напали норманны. Исключая побережье, они не обосновывались на одном месте, предпочитая молниеносные атаки вглубь страны за рабами и металлом.

Раннесредневековый Уэльс представлял собой конгломерат не менее 17 небольших княжеств, почти никогда не знавших политического единства. Выделить стоит Гвиденд и Поуис на севере, Гламорган на юге, Гвент на ю-в. Первый опыт объединения Уэльса связан с именем Родри Великого из Гвиденда, однако, после его смерти в 950 г. Уэльс снова распался. До конца раннего средневековья он не знал единства.

Билет № 14 Первый крестовый поход. (1096-1099)

Итак, после Клермонского собора (1095) всю зиму шли приготовления к предстоящему походу. Будущим участникам отпускались грехи, Церковь принимала под свое покровительство их семьи и имущество крестоносцев; с них снимали подати, налоги, частные долги на время похода.

Рыцари решили отправляться в поход каждый своим путем, в разное время, а встретиться и соединиться всем вместе уже под стенами Константинополя. Возможно, это было не очень мудро, т.к. для серьёзного похода нужно организованное войско, мировая практика показывает, что в управлении армией должна быть строгая централизация и дисциплина. Я не думаю, что Урбан II и другие высокопоставленные лица этого не понимали. Но народ не мог больше ждать, не мог терпеть. Люди были возмущены бесчинствами мусульман, они хотели помочь братьям по вере, и тогда в путь тронулись многочисленные ополчения.

Первыми на восток двинулись крестьяне, (весной) вооруженные косами, дубинами и топорами. Путь их лежал вдоль Рейна и Дуная через Венгрию, Белград к Константинополю. Он был отмечен еврейскими погромами в городах Франции и Германской империи (на евреев возлагали вину за смерть Христа). Более того крестьяне, у которых была проблема с припасами, грабили и бесчинствовали в Венгрии и Болгарии. Добравшись вместе с Петром Пустынником до Константинополя, крестьяне отказались ждать основные силы и не без помощи Алексея I (имп. Виз.) переправились через Босфор в Малую Азию. Не дойдя до Никеи, крестьянское ополчение было разгромлено сельджуками.

Рыцарские ополчения тронулись в путь в августе 1096. Первым был Готфрид Бульонский, который выдвинулся со своим войском из Лотаргинии. Оно двигалось тем же путем через Венгрию и Болгарию. Из Ю Италии шли отряды норманнов, под покровительством Боуменда Тарентского. Итало-норманские рыцари переправились в октябре из г. Бари через Адриатику и направились в Константинополь. В это же время из Ю Франции двинулась армия, предводительствуемая графом Тулузы Раймондом 4. Более того, из С и Средней Франции направлялись отряды герцога Нормандии Роберта. Коротко охарактеризую крестоносцев: рыцари были хорошо вооружены и подготовлены, хотя армии не имели единого руководства.

Проход войск через Византию вновь был ознаменован разбоем. Скопление ополчений «франков» вызывали прямую опасность столице империи. Алексей I использовал весь свой дипломатический талант и добился таки договора вернуть империи завоеванные у сельджуков территории. Со своей стороны, он обещал учавствовать в Крестовом походе и поставлять продовольствие. После этого в апреле-мае 1097 г. отряды крестоносцев были переправлены в Малую Азию. Их отряды, вместе с византийской, подошли к Никее. Никея сдалась византийцам, чем очень разозлила Западных рыцарей.

По мере отдаления от Константинополя растягивались коммуникации, более того росли распри среди союзников. Тем не менее военное преимущество рыцарей было велико. Сельджуки потерпели сокрушительное поражение при Дорилее 1 июля 1097 г. Затем крестоносцы нанесли чувствительное поражение близ Ираклии и через Киликию вышли в Сирию.

Более трудной задачей было взятие хорошоукрепленной крепости Антиохии. Сначала рыцари напоролись на ней, как «коса на камень» и более 7 месяцев безуспешно осаждали её. В войске начался страшный голод, который унес много жизней, византийцы отправились на Кипр. Но, в этот момент измена коменданта одной из башен открыла дорогу в город отряду Боуменда Тарентского. Антиохия была взята. Но испытания христиан только начинались, подошедшая армия Кеборги вскоре осадила город. Осада была суровой, в городе был страшный голод. У истощенных голодом людей начались галлюцинации, вещие сны: в одном из них некто увидел, что победа придет, если найдут священную реликвию – наконечник копья, которым римский воин пронзил тело Иисуса. Реликвия была найдена, что придало намучившимся воинам невероятным приток сил и энтузиазма. Враг был разбит, осада снята.

Передел завоеванных земель повлек за собой ссоры князей, казалось поход на Иерусалим задвигается надолго, но желание воинов войти в Святой город было слишком сильным.

В марте 1099 г. Готфрид и Роберт Фландрский выдвинулись из Антиохии. Когда наконец вдалеке ослепительно сверкнули на солнце белые стены и башни Святого города, люди пали на колени, склонив головы до земли, и начали целовать землю со слезами на глазах. В толпе был слышен шепот: «Иерусалим! Вот он наконец, Иерусалим, Святой город!».

Но город надо было ещё взять. Гарнизон состоял из 40 тыс., более того, 20 тыс. горожан встали под знамена охраны города.

Первая атака была отражена, но этот натиск был больше на эмоциях. После этого решено было начать правильную осаду и воспользоваться стенобитными машинами. Для стройки разрушены были некоторые дома и церкви… Новая напасть заключалась в знойном лете. Голод и жажда мучили храбрых рыцарей, однако, христиане не сдавались и продолжали работу. Более того, из Генуи прибыл флот с провиантом. Ещё одна удача: недалеко от лагеря найдено дерево, мусульмане были обречены…

14 июня началась атака, а 15 июня город пал.

Дата добавления: 2015-08-10