Обращаются к людям, а не к пастору

"Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их - путь к смерти" (Прит. 14:12).

Казалось бы, имея великие духовные откровения о церкви, человек с духом Иезавели обычно должен поделиться своими озарениями, прежде всего с пастором, согласно библейскому примеру. Вместо этого он делится своими откровениями с остальными, создавая себе базу для поддержки. Очевидно, что это отход от Писания. Пример, данный в Писании, показывает, что пророки шли, прежде всего, не к народу, но к царю! Именно на царя Бог возложил ответственность обращаться к народу и вести его. Пророк всегда шел непосредственно к царю - и Бог открывал ему доступ в эту сферу.

Дух бунта толкает человека поведать свои откровения окружающим. Возможно, его откровения идут от подлинного слова знания или слова мудрости. Но когда человек нарушает свои границы, его откровение получает примесь душевного: разума, воли и эмоций, и тем самым оскверняется.

Пасторам необходимо замечать "лисят" в винограднике своей церкви. Такое попечение будет требовать времени, которое есть не у многих пасторов. Однако, если не противостать беззаконию, закваска будет продолжать распространяться, пока вся бадья с тестом - церковь - не заквасится.

Те, кто дает место духу Иезавели, говорят о своих откровениях, не понимая ценности молитвы по поводу откровений. Обманутые ложными мотивами, они обращаются непосредственно к людям. Через такое действие расширяется их сфера влияния, а люди восхищаются духовными "тайнами", которые они раскрывают перед ними. Тем самым человек принимает честь и почет от других.

"Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?" (Иоан. 5:44).

Сообщая о своих мистических откровениях, носитель духа Иезавели редко скажет, что дела в церкви идут хорошо. Желая, чтобы другие зависели от его вклада, этот человек должен проявлять духовную зрелость, даже превосходящую зрелость пастора. Благодаря этому последователи Иезавели будут постоянно устремлять глаза на своего нового духовного лидера. Иезавель будет претендовать на "последнее слово" во всех церковных вопросах.

Человек, действующий в духе Иезавели, всегда будет в курсе последней книги, кассеты или проповеди разных известных служителей. Однако он будет искажать и вырывать из контекста определенные элементы проповеди, чтобы подкрепить свои собственные учения. Таким образом, изначальное слово или учение будет искажено и даже подвергнуто критике, поскольку его неправильно перескажут.

Брайан был пастором большой церкви с одной из сильнейших христианских школ в штате. Одна из его ходатаев-лидеров, - она была также матерью двоих учащихся, - стала говорить нескольким матерям в школе, что они замужем не за теми мужчинами. Она говорила, что ради благополучия этих женщин и их детей они должны развестись со своими мужьями. Если они сделают это, то в течение года появятся их "предназначенные Богом" "половины". Несколько браков стали проблемными. Лидер ходатаев убедила всех, что она слышит это от Бога.

Часто человек с духом Иезавели страстно жаждет пророчески служить людям, побуждаемый потребностью быть признанным. Он выискивает людей, которым можно провозгласить откровение, надеясь завоевать преданных последователей. Зрелые пророки, с другой стороны, редко выискивают людей, потому что это немедленно истощает их. Только когда Бог ведет зрелого пророка, он начинает служить.

К несчастью, многие последователи людей с духом Иезавели часто бывают новообращенными и весьма наивными в вопросах духовных даров. Этой наивностью будут пользоваться. Они будут наполнены ложными ощущениями предвкушения чего-то великого, что случится только в том случае, если они будут подчиняться и следовать Иезавели.

Если они проявляют лояльность и верность, Иезавель будет создавать им репутацию. Иезавель может говорить им об их замечательных духовных дарах, которые только она, Иезавель, может развить. Затем, когда эти новые последователи начнут рассказывать о своих откровениях, их будут критиковать и принижать, поскольку первенство и верховенство в духовных дарах должна всегда иметь именно Иезавель. Приходит духовное смущение вместо здорового духовного развития. Этот замысел рассчитан на то, чтобы держать верующих в зависимости от Иезавели, в ловушке низкой самооценки, полностью попавшимися на крючок ее учения и обаяния.

"И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет" (2 Пет. 2:2,3).

К сожалению, этот опыт порождает губительный порочный круг, который полностью ликвидирует самооценку и чувство собственного достоинства, заставляя наивного молодого верующего сомневаться, что Бог вообще кому-либо говорит, включая пастора и пророков. Таким образом, истинное пророческое служение, которое Бог хочет восстановить, оказывается под подозрением для тех, кто рано, в начале своего духовного пути, подпал под влияние "Иезавелей". Будь то дома или в церкви, Иезавель всегда наносит урон доверию истинному Божьему авторитету.

Дата добавления: 2015-08-09