Западная Европа (Франция, Англия, Италия и Германия) в 9-11 веках.

В 9-11 вв. в большинстве государств Западной Европы завершается процесс формирования феодальных отношений. В одних странах, например в Италии и Франции, феодальный строй в основных чертах сложился уже в 10 в.; в Англии и Византии этот процесс завершился в основном только к концу 11 в., в Германии еще позднее – к началу 12 в. Но к концу 11 в. феодальные производственные отношения господствовали в большинстве стран Западной Европы.

При всем своеобразии развития отдельных стран Западной Европы отчетливо проступают общие черты, характерные для сложившегося феодального способа производства. Господствует феодальная земельная собственность в виде вотчины в сочетании с мелким индивидуальным крестьянским хозяйством. Основная масса крестьян находится уже в той или иной форме зависимости от землевладельца и подвергается тяжелой эксплуатации с его стороны. Эта эксплуатация выражается в феодальной ренте и осуществляется с помощью различных средств внеэкономического принуждения. Ранее свободная сельская община превращается к этому времени в зависимую общину, а традиционные формы общинного землепользования заимствуются феодалами для организации эксплуатации крестьянства.

В наиболее тяжелом положении повсеместно находились лично зависимые крестьяне, в некоторых странах (например, во Франции) уже в 10-11 вв. составлявшие значительную часть крестьянства. Они зависели от своего сеньора и в личном, и в поземельном, и в судебно-административном отношении и подвергались особенно тяжелой эксплуатации. В категорию таких крестьян постепенно вливались и бывшие рабы. В ряде стран этот наиболее зависимый слой крестьянства именовался сервами, хотя они уже не были рабами в античном значении этого слова. Несколько легче было положение лично свободных крестьян, находившихся, однако, в поземельной и судебной зависимости от своих сеньоров. В целом по Западной Европе они составляли весьма значительную часть крестьянства. Они могли более свободно распоряжаться своей движимостью, а иногда и земельным наделом с согласия феодала, однако также платили ему высокие ренты. В некоторых странах (Англии, Германии, на юге Франции, в Италии) сохранялся в 9-11 вв. еще небольшой слой свободных крестьян – земельных собственников аллодиального типа, зависимость которых от сеньора носила в первую очередь судебный и политический характер.

Отношения между отдельными представителями класса феодалов в государствах Западной Европы строились по принципу так называемой феодальной иерархии («лестницы»). На ее вершине находился король, считавшийся верховным сеньором всех феодалов, из сюзереном – главой феодальной иерархии. Ниже его стояли крупнейшие духовные и светские феодалы, державшие свои земли – нередко большие области – непосредственно от короля. Это была титулованная знать: герцоги, а также представители клира, графы, архиепископы и аббаты крупнейших монастырей, державшие земли от короля. Формально они подчинялись королю как его вассалы, но фактически были почти независимы от него: имели право вести войны, чеканить монету, иногда осуществлять высшую юрисдикцию в своих владениях. Каждый феодал был сеньором по отношению к нижестоящему феодалу, если он держал от него землю, и вассалом вышестоящего феодала, держателем которого он сам являлся. Во всех странах Западной Европы (кроме Англии) отношения внутри феодальной иерархии регулировались правилом «вассал моего вассала - не мой вассал». Вследствие запутанных вассальных отношений и частого несоблюдения вассальных обязательств конфликты на этой почве были в 9-11 вв. обычным явлением. Иерархическая организация несмотря на частые конфликты внутри господствующего класса, связывала и объединяла всех его членов в привилегированный слой.

14. Схизма 1054 г.: оформление католицизма и православия.

В патристике почти изначально развивались два направления: западное и восточное, которое в дальнейшем оформились в католицизм и православие. Теолого-философский раскол христианства официально состоялся В ИЮНЕ 1054 г., когда появились католическая и православная церкви, которые предали друг друга проклятию.

Причины схизмы:

1. После раскола Римской империи в 395 г. на два государства их общественно-политическое и религиозное развитие пошло двумя разными путями; территориально политическая раздробленность в З. Е. и политический централизм в Византии.

2. С конца 4 в. до середины 11 в. формировались особенности догматики и обрядности З. и В. церквей.

3. Между двумя церквями существовали мирские, противоречия, Рим и Константинополь боролись за приоритеты в южной Италии и Сицилии, за гегемонию над новыми государствами, на политической карте Европы (Великая Моравия, Болгария, Сербия, Русь, Древнепольское государство, Чехия).

Идейно-религиозные, философско-догматические и обрядовые основы католической западной с центром в Риме, во главе с папством; а также Греко-Византийской восточной православной во главе с патриархом и с центром в константинополе; между этими двумя церквями существовало принципиальное расхождение. Главным догматическим расхождением между католической и православной церковью является понимание догмата Троицы. Католики считают что бог-дух святой может исходить как от отца-бога, так и от бога-сына. Поэтому в католицизме есть учение о Филионье (с лат. «и от сына»).

В православии единственным источником третьей ипостаси рассматривается бог-отец.

Существуют и другие догматические расхождения. В католицизме кроме рая и ада есть промежуточное состояние – чистилище, где душа грешника горит, страдает, освобождаясь, очищаясь от грехов. Родственники умершего могут сократить сроки пребывания в чистилище специальными платными молитвами, которые совершает католическое духовенство. У католиков есть учение «об избытке заслуг» святых, которая породила практику продажи индульгенций – грамот об отпущении грехов, которые в средние века могли покупаться.

Кроме догматических существовали обрядовые отличия крещения. У католиков происходит через обливание, у православных через 3-х кратное погружение. Причащаются католики пресным хлебом и вином(только духовенство). В православии и мирские и духовенство причащаются и хлебом и вином (хлеб дрожжевой).

Миропомазание у католиков в подростковом возрасте, у православных совмещено скрещением у новорожденного. Структура римской католической церкви была более централизованной и менее иерархичной. Папы- кардиналы для всего духовенства, обязательное правило целибата-безбрачия; в средние века имела место СИМОНИЯ (продажа церковных должностей).

Учение о чистилище и индульгенция, симония и целибат – результат выживания западной церкви в условиях феодальной раздробленности, что сопровождалось возникновением собственного государства папской области.

Православная церковь, с одной стороны, зависела от государства, но от него же получало земли, крестьян. Освобождение от налогов, средства для борьбы с еретиками. Целибат был обязателен только для монашества.

В средние века отношения между западной и восточной церквями были враждебными, что показала например практика крестовых походов.

Дата добавления: 2015-08-09