Глава 4. Доказательства тому – почему имени Иисус приписывается Божественное

Доказательства тому – почему имени "Иисус" приписывается Божественное достоинство. И почему для верующаго и любящаго Господа Иисуса, оно есть как бы Сам Он Господь и Спаситель

Но чтобы ощутить или как бы осязать внутренним чувством своей души божество в имени Иисус Христовом,– это нелегко и не есть силы человеческой, а есть дар Божий – высочайший, потому что тогда бывает действительное общение нашей души с Господом и сердечное с Ним единение, в чём и состоит цель и крайняя степень желаний всех духовно-нравственных существ. Здесь душа наша как бы подавляется сладким и блаженным ощущением наития Божия и сердце наше приемлет действенное сочетание со Христом Господом, в Котором вечная жизнь и Царство Небесное.

Известно же, что каждый из нас несомненно признаёт те мгновения – в которыя мы живо чувствуем в себе присутствие Божества – принадлежащими к возвышеннейшим мгновениям нашей духовной жизни. И вот память Божия или, что то же, молитва Иисусова даёт полную возможность если не всегда быть в этом возвышеннейшем состоянии (так как, по словам св. Исаака Сирскаго, нет человека даже и между святыми, который бы не подвергался изменениям), то по возможности часто испытывать и пребывать в нём. Иисус Христос есть Бог, поэтому пребывающий в Нём, в Боге пребывает и Бог в нём, как и Сам Он говорит: аще кто не пребудет во Мне, извержется вон. Но аще кто пребудет во Мне и Аз в нём, тот сотворит плод мног (Ин. 15:4-6).

Господь Сам не отделяет пресвятаго имени Своего от Святейшаго Существа Своего. И рече Моисей ко Господу: яви ми славу Твою. Отвеща Господь: Аз предъиду пред тобою славою Моею и воззови о имени Моем: Господь пред тобою (Исх.33:18-19).

Ещё и о Саул говорит: Аз бо скажу ему, елика подобает ему о Имени Моем пострадати (Деян.9:15-16). Не веруяй уже осужден есть, яко не верова во Имя единородного Сына Божия (Ин.3:13,16-18).

Но омыстеся, но освятистеся, но оправдистеся Именем Господа нашего Иисуса Христа и духом Бога нашего (1 Кор. 6:11).

Иисус есть Христос Сын Божий и да верующе живот имате по Имя Его (Ин.20:31).

Вот непреложный догмат: Трие суть свидетельствующие на Небеси,– говорит св. Иоанн Богослов,– Отец, Слово и Святый Дух и сии Три едино суть (1 Ин.5:7-8).

Так и Сын Божий – Сам в Своём преестественном Божественном Существе, прежде век рожденный от Отца, равный Ему по всему и единосущный, и Он же неизменно есть во всей полноте Своей Божественной сущности в св. Евхаристии, в Христианских храмах: и Он же во святом Своём Имени весь и всецело пребывает всеми Своими совершенствами и всею полнотою Своего Божества.

Это возвышеннейшее духовное ведение или Божественное чувство, иначе духовное (зрение) созерцание доступно бывает своим ощущением сердцу человека, вполне проникнутаго ко Христу верою и любовию и всей души своей искреннейшим и всецелым расположением, при свете благодатнаго озарения. Обыкновенный наш естественный разум здесь места иметь не должен, как по природе своей, не разумеющий, яже суть Духа Божия,– юродство бо ему есть, зане то духовно понимается (1 Кор. 2:14). Божественное сие таинство, зримое в духе и приемлемое сердцем, освящает всё наше внутреннее существо, просвещает ум – сиянием невечерняго света – от вечнаго Света Христа Сына Божия, сущаго в Своем пресвятейшем, Божественном имени, когда мы оное благоговейно носим внутри персей своих; движет волю, чрез исполнение воли Божией, к единению с верховным благом, а в чувство сердечное влагает это самое сладчайшее ощущение единения с Богом, что и даёт нам вкушать начаток вечной жизни.

Согласно таковому понятию об имени Господнем прекрасно разсуждает о сем и современный нам подвижник веры и благочестия протоиерей о. Иоанн Сергиев. Вот его слова: "Имя Господа, Богоматери или Ангела или святого, да будет тебе вместо Самого Господа, Богоматери, Ангела и святого; близость слова твоего к твоему сердцу, да будет залогом и показанием близости к твоему сердцу Самого Господа Бога, Богоматери, Ангела или святого. Имя Господа есть Сам Господь – Дух везде сый и вся исполняяй; имя Богоматери – есть Сама Богоматерь, имя Ангела – Ангел; имя святого – святый. Как это? Тебя зовут, например, NN. Если тебя назовут этим именем, ведь ты признаешь себя всего в нём и отзовёшься, значит согласен, что имя твоё – ты сам с душею и телом,– так и святые; призывая имя их, ты призовёшь их самих. Но у них ни Тела. Что из того? Тело только вещественная оболочка души, дом ея, а сам человек – есть душа; когда и тебя зовут по имени, не тело твоё отзывается, а душа твоя, посредством телеснаго органа. И так – имя Бога всемогущаго – есть Сам Бог – Дух вездесущий и препростый" (Прот. Иоанн Сергиев. Моя жизнь во Христе).

Да и кроме всего этого, мы можем привести в доказательство своего таковаго понятия об имени Божием мнение Апостольскаго мужа – Ермы святаго. Он говорит в одной из своих книг: "Сын Божий, Который явил Себя в последние дни, но Котораго имя велико и неизмеримо и держит весь мир"...

Видите, как он имя Божие поставляет на место Самого Бога и приписывает сему Имени вседержительство – свойство, неотъемлемо принадлежащее единственно только Всемогущему Богу.

Святые Отцы, родные нам по духу молитвенники, наставники и руководители, хорошо понимали неограниченную силу, величие и всемогущество имени Иисус Христова.

Иже во святых Отец наш Варсонифий Великий говорил как бы о другом, а в сущности о себе: "вем человека о Христе, в нынешния времена и на сем благословенном месте живущаго, который именем Владыки своего Иисуса Христа может творит чудеса, не менее Апостольских: исцелять всякия неисцельные недуги, отворить и затворить Небо, и даже мертвых воскрешать, но не употребляет сей власти по смирению".

И так, чтобы ощутить в себе вечный живот, всегда нужно носить достопоклоняемое и всезиждительное имя Иисус Христово во уме своем, устах и сердце, и оно освятит всё наше существо. Свято имя Его (Лк.1:49), а где оно пребывает – там освящается всё.

Имя "Иисус" от вечности хранилось в Троичном Совете недоведомаго Божества, даже до дня своего явления в мир; а по явлении своем, Оно облагоухало всю вселенную и низвело на Землю мир и благословение. Его трепещет вся тварь, как своего Владыки, Творца и Господа; ужасаются и бегут демоны, сотрясаются адския узилища; о нем радуются земнородные, веселится Ангельское естество, им разрушаются твердыни зла и беззакония и сияет на Земле святыня, добродетель и благочестивое житие, потому что в имени сем пребывает всемогущий Бог всею Своею Божественною полнотою и Своими безконечными совершенствами.

А что сие действительно так, можно видеть из Священнаго Писания – в книге Премудрости Соломоновой написано: " молчанию бо содержащу всех, и нощь своего течения пол пути имеше. Всемогущее слово Твое, Господи, и сходящи от Небеси от престол царских жесток бранитель посреди искоренения и Земли предвниде " (Прем. 18:14-15).

И так, Святейшее имя Иисус, принесённое Архангелом Гавриилом на Землю, как имя Бога – Слова, сохранялось от вечности в тайн Троичнаго Божества. В вечности на Небесах Единый Бог: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святый; и если там пребывало имя Иисус, то стало быть оно и есть Бог, потому что там ничто тварное быть не может. Туда не смеют проникнуть и чины ангельские. Самые Херувимы и Серафимы, ближайшие к Престолу Господа Саваофа, закрывают лица свои от Трисиятельнаго света и непостижимаго величия Божества. Там никто не видел лица Его, ни же видети может, потому что во свете непреступном там живёт только один Бог Своим Тройческим единством.

На каком же основании мы будем имя Иисус Христово отделять от Его Божескаго естества и не воздавать Ему чести, как Самому Богу и Сыну Божию – если оно вечно пребывало в недоведомых пучинах Божественнаго присносущества; по этому же самому, что оно Бог, принадлежит ему и всемогущая сила, которая производит дела великия и преславныя, даже независимо от святости жизни тех людей, кои его произносят. Это между прочим можно видеть из слов Господа: " мнози рекут Ми в день он: Господи, Господи! не в Твое ли имя пророчествовахом и Твоим именем бесы изгонихом и Твоим именем силы многи сотворихом; И тогда исповем им: николи же знах вы; отъидите от Мене вси делающие беззаконие " (Ме.7:22-23). В этих словах находится новое – имеющее всю силу непреложной убедительности – доказательство тому, что в имени Иисус Христовом присутствует всемогущая сила Божия, а потому, стало быть, и имя сие есть Сам Бог.

Второе, что видится в вышеприведённых словах Господа Иисуса, есть то, что имя Его святейшее являет свою всемогущую силу и тогда, как произносится людьми беззаконными. Хотя, в прочем, бывает иногда и противное сему, как описано в 19 главу Деянииий Апостольских: начаша же нецыи от скитающихся Иудей заклинателей именовати над имущими духи лукавыя, имя Господа Иисуса глаголюще: заклинаем вы Иисусом, его же Павел проповедует. Бяху же нецыи сынове Скевы Иудеанина архиереа седм, иже сие творяху. Отвещав же дух лукавый рече: Иисуса знаю, и Павла свем, вы же кто есте? И скача на них человек, в нем же бе дух лукавый, и одолев им, укрепися на них, якоже нагим и ураненым избежати от храма онаго... Нападе страх на всех их, и величашеся имя Господа Иисуса (Дян.19:13-17).

Ещё во время земной жизни Спасителя, однажды Апостолы известили Его, что видели одного человека, именем Его изгонявшаго бесов и запретили ему, потому что он не ходил с ними. Господь же сказал: " не запрещайте: всякий, сотворивший силу (чудо) именем Моим, не может вскоре злословить Мя " (Лк.9:50).

По истине, Бог Отец даровал это имя, еже паче всякого имени, возлюбленному Сыну Своему: да о имени Иисусове всяко колено поклонится Небесных, земных и преисподних, и всяк язык исповесть, яко Господь Иисус Христос во славу Бога Отца (Фил. 2:10-11).

Издалече провидел Богоотец Пророк Давид и песненно провозгласил Божественное величие, всемирную славу, несравненную честь превознесеннаго выше всея твари имени Иисус Христова; и как сие единственное имя, Божеству сопричастное, облистает – в своё ему время – лучами благодатнаго радования, всю вселенную и наполнит Землю светом Боговедения, не истощимыми потоками Небесной благодати, и что будут молится все концы Земли. Честно имя Его пред ними и помолятся о Нем выну, весь день благословят Его, Будет имя Его благословенно во веки; прежде Солнца, пребывает имя Его; и благословятся в Нем вся колена земная, вси языцы ублажат Его. Благословенно имя славы Его во веки века, исполнится славы Его вся Земля (Пс.71:17-и9). Царии земстии и вси людии, князи и вси судии земстиие, юноши и двы, старцы с юношами да восхвалят имя Господа, яко вознесеся имя Того единого (Пс.148:11-12).

Хвалите отроцы Господа, хвалите имя Господне. Буди имя Господне благословенно от ныне и до века. От восток Солнца до запад хвально имя Его (Пс. 112:1-3). Яко возвеличил еси над всем имя Твое святое (Пс.137:2).

А вот смотри и всемогущую силу имени Иисус Христова: в час девятый,– пишется в Деяниях Апостольских,– Петр и Иоанн вхождаста в святилище в час молитвы, и бе там человек хром от чрева матери, прошаше милостыни. Они же глаголаху: сребра и злата нет у нас, а что имеем, то тебе даем: во имя Господа Иисуса Христа Назорея востани и ходи, и абие воста и вшед в церковь ходя и скачя, хваля Бога (Деян. 3:1-8). И когда людии, притекшие на сие чудо ужасно, недоумеваху, то св. Петр сказал им: разве своею силою мы сие сотворихом? Бог Отец прослави отрока Своего Иисуса и, по вере во имя Его святое, сей стоит пред вами здрав (Деян.3:12-16).

О, преславнаго Имени и превожделеннаго!... О, силы всемогущия, в Нём сокрытыя!...

Святой Апостол Петр, пришед в Лидду, обретает там Энея, восемь лет лежаща на одре, и говорит ему: Энее! Исцеляет тя Иисус Христос, и абие воста здрав (Деян.9:34).

Св. Апостол Павел, стужив же си, и обращься, рече духови нечистому, жившему в отроковице – что всякий день говорил людям: сии раби возвещают нам путь спасения – повелеваю тебе, именем Иисуса Христа, изыди из нея – и абие изыде (Деян. 16:17-18).

Видите – самое имя Господа Иисуса Христа содержит в себе чудодейственную силу и, произнесённое с верою, производит дела вышеестественныя, превышающая законы естества.

Как во время Своей земной жизни Господь наш Иисус Христос, Бог сый, творил Своею всемогущею силою всякия чудеса, так и по вознесении Его на Небо вериющие именем Его творили не меньшия чудеса. И ныне есть, как и до скончания века будут, по неложному слову Божию, истинные работники Божии, кои в чести хранят имя Божие, носят Его в сердце своём, как величайшую святыню, ею питаются, ею наслаждаются и в этом имени имеют себе залог будущаго блаженства.

На имени Иисус Христове содержится всё: и вера наша православная, и всё церковное Богослужение, всякий чин, его обряд и порядок и всё молитвенное последование,– и всякий Христианин, моляся, обязан всенеп-ременно возносит свою молитву к Единородному Сыну Божию, Иже един есть ходатай пред Бога за человеки (1 Тим.2:5), и только к Нему и чрез Него бывает действенна наша молитва. Он Сам заповедал, говоря: еже аще чего просите от Отца во Имя Мое – Аз сотворю (Ин. 16:23-24).

Господь Иисус Христос содержит и всю вселенную, и всю тварь видимую и невидимую, и всякое дыхание, а в особенности обвеселяет тех, кои носят сие наидражайшее имя внутри сердца своего.

Если бы мы удалили от себя Имя Иисус Христово, то исчезло бы всё: и вера Христианская, и Церковь, и Богослужение, всё таинства и обряды, всё духовное служение и самое Евангелие. Так нужно разуметь и о человеке: если не живёт в нём Христос Иисус Своею благодатною силою, то там нет ничего духовнаго,– тут движется жизнь только душевно-телесная, по стихиям века сего, потому что корень и безпредельная полнота духовной жизни есть Иисус Христос, Котораго и нужно возлюбить более, чем свою душу, и всеми силами, во всю жизнь старатся о том, чтобы и имя Его вседражайшее водрузить в своё сердце и так, чтобы оно было там коренным, действующим началом и занимало господственное положение, чтобы, по слову Апостола, " не мы жили, а жил в нас Христос " (Гал.2:20).

Дата добавления: 2015-08-09