Исторические представления и знания в древнем мире.

До появления письменности события прошлого могли отражаться только в устном народном творчестве — фольклоре (мифах). Мифотворчество — важнейшее явление в культурной жизни человечества, которое господствовало в культурной жизни человечества в течение десятков и сотен тысяч лет. Человеческое познание развивалось под влиянием фантастических объяснений многих явлений. Архаическое знание стремилось все объяснить действием сверхъестественных сил, богов и демонов. Мифология выступала как творчество, при котором фантазия принималась за реальность, в которой представления о природе и обществе не расчленялись.

Изучение мифов всех народов мира показывает, что на ранних ступенях развития общества взрослые, подобно детям интересовались своим происхождением, происхождением окружающей среды. Мифы давали ответы на все эти вопросы. Славяне. как и другие народы, прошли через свою эпоху мифотворчества. Но после принятия христианства мифы, как и древние языческие верования, преследовались церковью. Но в древней литературе («Слово о полку Игореве») встречаются многие языческие боги, их внуки (Дажьбог, Велес, Стрибог).

За архаической мифологией последовал героический эпос — это русские былины и сказания, в которых герои одерживают победу над злыми стихиями и чудовищами. Героический эпос Киевского цикла исполнен любви, готовности защищать народ от иноземных врагов — половцев, татар и др. Летописцы 11в. записали сказания, но уже без божественных черт.

7. Античная историография: становление исторической мысли.

Античная историография за тысячелетие своего существования прошла длительный путь развития, приобрела ряд черт, придающих ей своеобразный характер. Для большинства античных историков было характерно понимание истории как «наставницы жизни», и потому от историка требовалось не беспристрастное и объективное исследование, а интерпретация исторических событий в определенных целях, прославление того или иного героического прошлого, пробуждение у читателя благородных и возвышенных стремлений. В соответствии с поставленной задачей большинство историков опускали материал, неблагоприятный для их основной мысли, подбирая без особой проверки факты, даже сомнительные сведения, развивающие их идею.

Особенностью античной историографии был преимущественный интерес к местным историям. Правда, античная историография знает примеры всемирных и региональных историй типа истории греко-персидских войн Геродота, сочинения Эфора, Полибия, однако преобладающим был интерес к локальным историям отдельных полисов или группе полисов. Факты мировой истории группировались вокруг событий конкретного центра.

Одной из популярных концепций исторического развития человеческого общества в античной историографии была теория четырех веков, или возрастов: золотого, серебряного, медного и железного. Изложенная впервые Гесиодом, она сохраняла свою популярность в течение всей античности. Позднее она была переработана и развита Лукрецием, который рассматривал процесс исторического развития человеческого общества как противоречивое сочетание прогресса в обществе и материальном производстве с моральным упадком.

Принципиальным положением античной концепции общественного развития бал циклическая теория развития как процесс превращения одних общественных форм в другие, как завершение одного цикла развития и его новое возникновение.

Ни один древний мыслитель целиком не отрицал вмешательство богов в исторический процесс, однако применительно к античной историографии в целом можно говорить о том, что важнейшими движущими силами истории являются не божественное вмешательство, а причины чисто светского характера: воля выдающихся деятелей, особенности государственного устройства, нравы предков, стихийное сцепление ряда частных и конкретных причин прагматического порядка. Тот или иной историк в связи с этим выделял определенные движущие силы исторического процесса конкретных государств.

Античная историография отличалась ограниченным кругом источников и индивидуальным характером исторического исследования. Античные историки пользовались зачастую слухами, устными рассказами, неточными переводами местных жрецов, критическая проверка которых часто была затруднена, а иногда и невозможна.

Однако в целом за длительный период своего развития античная историческая мысль достигла больших высот, были разработаны некоторые фундаментальные идеи: всемирно-историческая концепция Геродота, критический метод изучения источников Фукидида, идея закономерного развития общества Аристотеля.

Дата добавления: 2015-08-09