Глава 1.3 Инновации в экскурсионной деятельности.

Инновационная деятельность - комплекс научных, технологических, организационных, финансовых, коммерческих мероприятий, которые приводят к инновациям. Деятельность является инновационной, если в нее приносятся новые знания, технологии, приемы, подходы для получения результата, который широко востребован в обществе. Инновационную деятельность предприятия можно определить как совместную работу всех работников, направленную на создание и внедрение новшества. Инновационная деятельность носит системный характер, систему образуют общество и субъекты инновационной деятельности.^[20]

Инновации в экскурсионной деятельности дают преимущество одной экскурсии над другой, что способствует успешному продвижению их на рынке. Новшества всегда интересовали людей, правильно выбранная целевая аудитория играет важную роль. Инновации - это тот продукт деятельности человека, который важно не только творить, но и правильно применить.

Экскурсии прошли долгий путь эволюции, от примитивных рассказов экскурсовода до необычайных - театрализованных и 3D экскурсий. Российские программисты сделали возможным путешествие по мировым памятникам культуры. Сидя у компьютера, можно совершить 3D-экскурсии Уникальная программа обеспечивает эффект полного погружения при минимальной загрузке компьютера.

Достаточно скачать из интернета небольшую программу, и ты становишься виртуальным туристом, Пользователь может ходить, взлетать с любого места, приземляться, смотреть. Графика виртуальных объектов - на уровне лучших современных компьютерных игр. Фотографии и точные чертежи дают возможность разработчикам создавать модели любых известных мировых памятников культуры и архитектуры.. Например, при создании проекта «Тадж-Махал» было использовано пять тысяч изображений. В настоящее время увидеть 3D-экскурсии можно во многих известных фирмах: это экскурс по достопримечательным местам, путешествие по ресторанам, гостиничным комплексам и т.д.

В испанском городе Кордова появились специализированные автомобили, которые "рассказывают" о местных достопримечательностях. Транспортное средство работает при поддержке GPS. Экскурсант получает не только звуковой комментарий, но и наглядное подтверждение услышанному, которое отображается на специальном мониторе. Компьютеризированная система работает с картой памяти, на которой записана информация о 150 наиболее посещаемых местах. Система является многоязычной и поддерживает испанский, французский и английский язык. Машины были произведены в США одним из подразделений компании Daimler-Chrysler.

Аналогичные проекты GPS-туризма уже нашли применение в Монтгомери (штат Алабама), где компания Intelli Tours LLC предлагает всем желающим туры с аудио-комментариями по местам гражданской войны.

Всемирно известный парижский музей Лувр имеет возможность предложить посетителям совершить 50-минутную экскурсию по следам персонажей этой книги и киноленты. Тот, кто пожелает ощутить себя в роли профессора Роберта Лэнгдона или шифровальщицы Софи Неве, должен будет взять напрокат трубку аудиогида и следовать по залам и галереям Лувра тем же маршрутом, которым проходили по нему герои романа. Сопроводительный текст экскурсии читает популярный французский актер Жан Рено.

Таким образом, можно сделать следующий вывод: современные достижения в области науки и техники, инновации в экскурсионной деятельности дают новые возможности не только в изучении культурных, исторических и природных достопримечательностей, но и способствуют духовно-нравственному воспитанию населения, так как расширяют границы экскурии, воссоздавая историческую обстановку того времени.
Глава 2. История храмов Москвы, не закрывавшихся в годы советской власти.

Церковь Ильи Пророка «Обыденного».

Обыденские переулки были названы так в 1922 г. по причине находящейся в них церкви Ильи Обыденного. «Прежнее название- Ильинские- было дано в XVIII в. По этой же церкви». Обыденские переулки, а их всего три- первый, второй и третий, названы так по стоящей в них и сейчас церкви Ильи Пророка, которая была построена в XV в., по преданию, «обыдень», то есть, за один день. Вполне возможно, что сооружена она была из уже готовых срубов, продававшихся в то время на московских рынках. По мнению Михаила Петровича Кудрявцева, выдающегося архитектора XX в., историка русской архитектуры и градостроительства, просматривается связь Москвы и Киева в том, что в одном из самых древних городищ города Москвы- Киевца- расположена церковь пророка Божьего Ильи, как и в древнем Киеве. Первое письменное упоминание о старой деревянной церкви относится к 20 марта 1611 г. Была она также известна и в 1625 году. С. Романюк в своей книге «Из истории московских переулков» повествует о военных событиях в России 1612 года, когда главные силы русского ополчения против польско-литовских интервентов под командованием Дмитрия Пожарского находились в районе Арбатских ворот. 24 августа ополчение переместилось к берегу Москвы-реки, а «князь Дмитрий же Михайлович с своей стороны ста у Москвы-реки, у Ильи Пророка Обыденного». Здесь же и располагался штаб Дмитрия Пожарского, откуда он в нужный момент сумел переправиться через реку и принять участие в сражении против сил гетмана Хоткевича, который пытался прорваться на помощь гарнизону поляков, находившемуся в осаде в Кремле и Китай-городе.

Опубликованная в 1957 году статья священника С. Борздыки посвящена истории церкви Ильи Обыденного. В этой статье он говорит об очень интересном благочестивом обычае наших предков строить обыденные храмы, то есть за один день. Такие храмы в большинстве своем были деревянными, иногда каменными. Их строили «всем миром», «народно». «Дневной цикл труда, посвященного Богу, символизировал кругооборот всей человеческой жизни, а общее посильное участие всех членов прихода являлось выражением христианских начал жизни - братского единения и любви во Христе». Такие храмы по обыкновению строились в благодарность Богу за избавление от нашествия врагов или стихийных бедствий, а еще для того, чтобы умилостивить Господа в голодные времена или же во времена повальных болезней. Из всех существовавших обыденных церквей большая часть их была «моровыми», построены они были во время эпидемий чумы в XIV- XVII вв.

В ризнице храма Ильи Пророка хранился синодик, который был составлен в 1589-1607 гг., что свидетельствует о примерной дате постройки храма- примерно конец XV века, не позже конца XVI в. Как уже было сказано выше, первое документальное свидетельство о храме относится к началу XVII века- это «Сказание об осаде Троицкого монастыря от поляков и литвы», которое написал келарь Троице- Сергиевой Лавры Авраамий Палицын. В нем говорится о борьбе русских с поляками в 1612 году. В то время Авраамий совершал моление «о побеждении на враги на месте, идеже бе Обыденный храм во имя св. пророка Илии». Во второй половине XVII века храм был очень почитаем среди московских царей, одним из которых был Алексей Михайлович, более всех любивший здесь молиться. Зачастую богослужения в этом храме проводились русскими Патриархами, а по праздникам летом и, особенно в засушливое время, сюда совершали крестные ходы из самого Кремля, которые отличались от иных большим благолепием и пышностью. В 1689 году один знатный прихожанин подарил храму драгоценную напрестольную Плащаницу, атласная основа которой расшита серебром и шелком. В то время она полагалась на Святом Престоле на Пасхальное богослужение, сейчас же она хранится в храмовой ризнице.

Главное здание церкви, как мы видим его сейчас, было построено в 1702 году на месте старого деревянного храма. В строительстве этого храма по благословению митрополита Стефана Яворского принимали участие многие москвичи. Главными делателями были братья Деревнины - Василий Федорович и думный дьяк Гавриил Федорович. На стенах арки, которая соединяет основную церковь и трапезную, находятся две доски из белого мрамора, украшенные золотыми надписями. Эти доски установлены на месте погребения братьев в память об их тяжелом, усердном храмозданном труде. Церковь построена в форме квадратной одноглавой палаты, отделенной от алтаря большой стеной из камня с тремя пролетами, а от трапезной, которая была пристроена позже, глухой каменной стеной с одним пролетом. Алтарный помост выше храма на две ступени, а сам алтарный полукруг нераздельный. «В храме три света, столбов среди церкви нет. Высота его 15 с третью сажен, ширина внутри 12,5 аршин, длина 12 аршин, за исключением алтаря, имеющего 11 аршин длины и 12,5 аршин ширины». Главный иконостас состоит из семи ярусов. Он высокий, и на верху его находится резное Распятие.

По причине того, что храм был холодным, для богослужений в зимнее время появилась необходимость пристроить теплую трапезную церковь. Ее строительство закончилось в 1706 году. Придел трапезной был освящен в честь Симеона Богоприимца и Пророчицы Анны. В 1748 году случился серьезный пожар, от которого сильно пострадала церковь, а трапезная особенно. Во время этого пожара прихожане церкви беспрерывно старательно подавали воду из Москвы- реки, только благодаря их усилиям главные сокровища удалось сохранить. С благословения преосвященного архиепископа Платона, митрополита Московского, в 1753 году «усердием и стараниями бригадира Никиты Андреевича Болкунова» придел был восстановлен. Напоминает об этом доска, вмонтированная в северную наружную стену. В начале XIX века трапезная перестраивалась. Это было обусловлено слишком малой вместительностью зимней церкви. Благодаря пожертвованиям прихожан, идут работы по перестройке храма, в ходе которой увеличивается трапезная церковь. Теперь в ней освящаются уже два престола- левый престол прежний Симеона и Анны(1706 г.), а правый новый, Петра и Павла (1819 г.). Человек, жертвовавший деньги на расширение церкви, Петр Васильевич Панов, завещал именовать новый престол в честь первоверховных апостолов. В 1837 году вокруг храма установили каменную ограду, а в 1847 году пол в церкви выложили каменными плитами. В 1867 году в последний раз перестраивалась трапезная, при этом, она увеличилась в западную сторону. 1866- 1867 гг. ознаменовались для церкви глобальными ремонтно- реставрационными работами. Должность церковного старосты в эти годы занимал купец первой гильдии Владимир Дмитриевич Коншин. Первое, что они с настоятелем решили сделать- так это отремонтировать трапезную и колокольню из-за образовавшейся в западной части свода трещины. В итоге западную часть церкви разбирали и возводили снова. К составлению проекта Коншин привлекал архитектора Александра Степановича Каминского. «Оба были женаты на сестрах П. М. Третьякова, который часто бывал в Ильинском храме, поскольку рядом с 1865 года проживала его мать, Александра Даниловна, а позже, неподалеку, на Пречистенском бульваре поселился и брат Сергей Михайлович». На постройку колокольни и реконструкцию храма Коншин и Третьяковы пожертвовали большие деньги. В результате, в 1867 году «над пристроенной просторной каменной закрытой остекленной папертью вознеслась пирамидальная колокольня в четыре яруса», высотой в 36 метров, возведенная по проекту архитектора А.С. Каминского. В трапезной появились новые однотипные трехъярусные иконостасы, а стены храма вновь украсили тематической живописью, на этот раз говорящей о событиях из жизни пророка Илии.

9 июля 1868 года митрополит Московский Иннокентий (Вениаминов) на своей первой литургии после назначения на московскую кафедру освятил только что реконструированные трапезную и колокольню. В 1902 году храм вновь ремонтировался и обновлялся. Это была годовщина двухсотлетия каменного храма.

Владимир Дмитриевич Коншин стал инициатором создания первой церковно-приходской школы, которая открылась в 1875 году. В январе 1875 года занятия в школе начались полным ходом. Коншин стал попечителем школы для детей, которая дала начальное воспитание примерно 300 мальчикам и девочкам. В 1882 году при Ильинском храме строится отдельное здание для школы и богадельни.

Из сохранившихся «древних святынь церкви особого внимания заслуживают старинные иконы первого ряда иконостаса главного алтаря. По правую сторону от Царских врат находится Нерукотворный Образ Спасителя работы Симона Ушакова (1675 г.), на полях которого написаны 12 явлений Воскресшего Господа». Тот факт, что Образ Спасителя принадлежит кисти Ушакова, установила специальная комиссия 10 октября 1954 г. в день обследования иконы. Размер ее 68х81 см. Есть в храме еще одна икона, приписываемая Симону Ушакову- это Казанская икона Божией Матери. Расположена она слева от Царских врат. В иконостасе есть икона пророка Илии, написанная московской школой в XVI веке, с 20 житийными клеймами на полях. Все эти иконы дошли до нас еще из старой деревянной церкви, поэтому они имеют очень большую ценность. В храме есть еще иконы Усекновения главы Иоанна Предтечи, написана также в московской школе, но уже в XVII веке; икона XVII в. святителя Николая в рост, написанная кистью неизвестного мастера Оружейного приказа, а также икона Иоанна Воина в рост. Автором последней был, предположительно, ученик Ушакова- Казанцев. «Эти шесть икон, а также образ Богоматери Владимирской (мастера Оружейного приказа Афанасия Рязанцева, 1688 г.) и икона Успения Богоматери, написанная в светло- голубых тонах неизвестным мастером XVII в., находятся под государственной охраной». В храме имеется очень старый Святой Крест, он находится за престолом. В трапезной на колонне с правой стороны находится большая, в рост, икона Спасителя, рядом с нею- образ Святителя Николая с житийными клеймами. В правом приделе находятся также старинный образ Божией Матери «Троеручица» и «Милующая» из Зачатьевского монастыря.

Каждый понедельник в храме совершается вечерня и молебен с освящением воды и акафистом преподобному Серафиму Саровскому. Икона батюшки Серафима с его реликвиями находится у южной стены главного храма. Акафист преподобному поет весь народ особым Саровским распевом. Начиная с 30 марта 1936 года и до самой смерти, настоятелем храма Илии Обыденного был протоиерей Александр Васильевич Толгский. Это был любимый народом батюшка. В памяти тех, кто его знал, остались «неторопливость, торжественность и молитвенность служения батюшки».

Главной святыней церкви Илии Обыденного является перенесенная из Благовещенской церкви Московского Кремля икона Богородицы «Нечаянная радость». До революции 1917 года икона находилась в Благовещенском соборе, а после в храме Воскресения в Сокольниках. Протоиерей Александр Толгский попросил Святейшего Патриарха перенести икону в Ильинскую церковь. Патриарх Сергий посочувствовал просьбе настоятеля и, незадолго до своей кончины, благословил перенести икону «Нечаянная радость» в храм Илии Пророка, что и произошло 2 июня 1944 года. Святейшие Патриархи Алексий и Пимен также почитали храм пророка Илии, второй даже каждую пятницу служил в храме вечерню и акафист пред иконою «Нечаянная радость». Среди прихожан ходит история, согласно которой в годы Великой Отечественной войны, будучи на фронте, Патриарх Пимен получил удивительную помощь от иконы «Нечаянная радость». Сейчас она находится на правом клиросе главного придела.

В Ильинский храм были отданы после закрытия Зачатьевского монастыря «иконы Богоматери Милостивой, Феодора Стратилата, Феодосия Черниговского, Зачатия св. Анны, Богоматери «Неувядаемый цвет» и Распятие из собора обители». В южном приделе находится и посох последней настоятельницы Зачатьевского монастыря. После закрытия обители, настоятельница сама принесла его сюда и установила недалеко от икон, принесенных из Зачатьевского монастыря. В праздники этот посох украшают цветами и лентами. В храме находится список с чудотворной иконы Божией Матери – «Державная». На этой иконе Богородица предстает пред нами с царской символикой- скипетром и державою. Икона расположена в северном приделе трапезной. Была явлена Державная икона в селе Коломенском Московской области в 1917 году, как раз в год, когда нашего последнего императора, Николая II принудили отказаться от полномочий государя. С тех пор бытует мнение, что из рук императора Николая державное управление Матушкой- Россией взяла на себя сама Владычица Богородица. Особо почитаемыми святыми в храме «являются наряду с иконами Богоматери «Милостивая» и «Нечаянная радость» образа Патриарха Ермогена и преп. Серафима». Храм Илии Обыденного известен многим людям Москвы. На протяжении уже многих десятилетий сюда приходят люди и просят о помощи, благодарят Господа и Богородицу за все благодеяния; никто не уходит отсюда без утешения и успокоения, поэтому храм получил еще и название «Нечаянной Радости».

«Церковь Илии Обыденного, 1702-1706; 1818-1819; с колокольней 1868 г. и оградой 1837., состоит на государственной охране под № 320». 2 августа 2002 года был днем престольного праздника и днем 300-летия храма. В этот день Алексий II, Патриарх Московский и Всея Руси совершил в храме Илии Обыденного позднюю Божественную Литургию, на которой присутствовало большое количество народа и даже главнокомандующий ВДВ, генерал- полковник Георгий Шпак. В тот день Святейший Патриарх пожелал всем быть христианами не только по имени, но украшаться добрыми делами и «продолжать те подвиги и те труды, которые совершали» в этом храме в течение трех столетий наши предки.

Вот уже более трехсот лет прошло с момента возникновения храма Илии Обыденного, и никогда он не закрывался, ни в годы безбожного лихолетья, ни в годы смертельной угрозы со стороны немецко- фашистских захватчиков; беспрестанно в этом храме возносились молитвы ко Господу и проводились усердные работы по благоустройству храма. С 1990 года при храме действуют воскресная школа для детей и их родителей, одна из крупнейших в Москве библиотек, лекторий «Московские святыни и московское благочестие», который доступен для всех. В церковном дворе разместились подсобные помещения под крестильню, библиотеки и канцелярию. Во дворе широко раскинулись кусты сирени и трудами работников разбит цветник. В трапезной поновлены иконостасы приделов. Надеемся, что и в будущем храм останется местом преклонения пред Господом и вознесения Ему благодарственных молитв.

Одним из храмов, ни разу не закрывавшихся в советское время является храм Петра и Павла на Кулишках у Яузских ворот. Церковь эта известна по документам с переписи 1620 года, но значится еще в ружных книгах, потому основа она еще до правления рода Романовых. Этот храм имел разные названия: ««Петра Святого, что у Старых Конюшен на Кулишках» (1677), «что у Яузских ворот на горке» (1679), «в малой Крутицкой певчей» (1796)».^[21] Существует несколько версий трактовки слова «кулишки». По одной из них кулишкам называется местность, где сливаются воедино реки Москва и Яуза. Между этими реками расположен холм, который в древности был покрыт густым лесом. Некоторые кулижками (кулишками) называли невырубленные островки леса, другие же наоборот-что это места вырубки. Словом «Кулишки» называлось московское урочище, которое содержалось в именах нескольких расположенных на ней храмов. «С. В. Максимов в «Крылатых словах» производит его от «кулига», обозначавшего луг посреди леса; впоследствии «кулигой» или «кулижками» (что правильнее, нежели книжное «кулишки») стали называть и искусственно расчищенные в лесу поля- что и произошло, возможно, в древние времена на московской Ивановской горке».^[22] Нынешний храм был построен в 1700-1702 гг. с благословения Святейшего Патриарха Адриана на месте обветшавшей кирпичной церкви. Главный ее престол освятили в честь иконы Божией Матери «Знамение», старый же петропавловский перенесли в теплый северный придел. В 1731 году возвели другой придел, южный, в честь Казанской иконы Богоматери. Он был устроен на средства, которые выделила для храма Анна Никифоровна Колычева. В то время декоративные элементы в архитектуре убывали. Возможно, причиной того служили война со Швецией и основание Петербурга, где концентрировались основные строительные силы страны. В связи с этим, храмы в то время строили весьма скромные, что в некоторой степени отразилось и на храме Петра и Павла у Яузских ворот, выполненном в стиле нарышкинского барокко. В 1748 году церковь серьезно пострадала из-за пожара, но, благодаря своим прихожанам, которые не оставили свой храм, была быстро восстановлена. В 1771 году возведена трехъярусная колокольня в манере раннего классицизма. «Колокольня XVIII в., трапезная поздняя, хотя и подражает в убранстве основной части здания. Внутри церкви, в иконостасе, несмотря на переделки, сохранились элементы золоченой резьбы начала XVIII в.»^[23] Трапезная перестраивалась два раза, в XVIII и XIX веках. Считается, что, возможно, при перестройке сохранились ее старые стены. В восточной части прихрамовой территории осталась ограда со времен XIX века, служившая подпорой для холма, на котором расположена церковь. По обе стороны от этой ограды стоят два здания XIX- XX вв, которые принадлежат притчу. В Отечественную войну 1812 года многие храмы Москвы были разорены наполеоновскими солдатами, но храм Петра и Павла практически не пострадал: сгорели лишь дома священников и храмовые постройки. «В 1864 году построена ризница, а в 1878 г. Казанский придел распространен на запад».^[24] «Церковь обновлялась в 1878 г.»^[25] В приходе церкви располагался двор вице-губернатора С. А. Колычева, а в 1758 на углу Подколокольного переулка стоял двор княгини Н.С. Щербатовой, огромный по своим размерам. В тот год Щербатова «сломала свои деревянные хоромы, выходившие в Петропавловский переулок, и построила на их месте каменные палаты (сохранились до нашего времени), которые были соединены каменными переходами с домовой церковью». ^[26] Имеются сведения, что при доме А.В. Головиной находилась домовая церковь с подвижным антиминсом во имя иконы Божией Матери, именуемой «Казанская». Церковь эту надлежало в 1724 году приписать к Петропавловскому храму у Яузских ворот, при этом запрещалось иметь при домовой церкви особого священника.

В годы советского лихолетья церкви Петра и Павла повезло больше, чем другим московским храмам, потому что она никогда не закрывалась, несмотря на то, что местная пионерская организация требовала передать ей здание храма. Сохранились и храмовые колокола, которые звонят каждый день, что долгое время было редкостью для Москвы. В 1944-1946 гг. в церкви были сделаны резные золоченые сени для главных икон, изготовлена золоченая арка для царских врат. В обоих приделах храма фрески на сводах украшены цветными и золочеными плитками. Привлекают внимание иконы над царскими вратами северного и южного приделов: вместо типичной композиции «Тайная вечеря» иконы «Омовение ног» и «Успение Божией Матери» соответственно. Настенные росписи церкви представлены изображениями, которые нечасто встречаются в Росси, это святители, мученики, князья и преподобные Сербии. Также здесь имеется достаточно редкая икона- собор четырех святых Елен. «На ней изображены Елена Сербская (жена короля Сербии Уроша I, память 12 ноября н.ст.), мученица Елена (дочь апостола Алфея, память 8 июня), царица Елена, равноапостольная (память 19 марта и 3 июня) и преподобная Елена Девочкина (первая игуменья Новодевичьего монастыря, память 1 декабря)».^[27] В советское время иконы из разрушенных и закрывавшихся храмов свозились в действующие церкви, одной из которых была церковь Петра и Павла у Яузских ворот. Сюда же стекалось духовенство и прихожане, приносившие с собой спасенные святыни, такие как иконы и другая церковная утварь. В Петропавловском храме находится «перенесенный при разрушении церкви Грузинской Богоматери на Воронцовом поле список XVII в. С иконы Грузинской Богоматери, который был в этом ныне не существующем храме храмовым образом».^[28] В церкви Петра и Павла находится чудотворная икона Боголюбской Божией Матери из часовни Варварских ворот Китай-города. Эта икона была написана в 1157 году и прославилась в 1771 исцелениями от чумы, которая свирепствовала в то время в Москве. С того времени каждый год 18 июня перед этой иконой стали совершаться молебны. В канун праздника эту икону спускали со стены Варварских ворот и переносили в специальный шатер, куда стекалось множество верующих, чтобы поклониться Образу Богоматери. Через три дня икону снова поднимали над воротами, где она пребывала до 18 июня следующего года. И сейчас эта икона находится в храме Петра и Павла у Яузских ворот. Среди святынь здесь также имеется «36 частиц мощей святых в напрестольном кресте; частицы мощей свт. Петра, митр. Московского, преп. Нила Столобенского, Иконы Успения Пресвятой Богородицы, почитаемая икона Иоанна Предтечи с медным обручем».^[29] В 1948 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия I в Петропавловском храме было открыто подворье Сербской Православной Церкви, однако, ввиду политических убеждений, оно так и не начало свою деятельность. Это не помешало храму стать Сербским подворьем в 2000 году. С 2002 года представителем Сербской Православной Церкви в Москве стал архимандрит Антоний(Пантелич). Вскоре после своего приезда в наш стольный град он отметил, что, «к сожалению, пока еще очень немногие из более чем 50 тысяч сербов, официально проживающих в Москве, знают о существовании подворья, и большинство прихожан - это русские москвичи. Но на подворье уже сформировалась небольшая община из постоянных прихожан-сербов. Эти прихожане намерены в ближайшее время открыть воскресную школу для сербских детей. Богослужения в храме Петра и Павла у Яузских ворот совершаются ежедневно».^[30] Сейчас храм находится под охраной государства.

Церковь Иоанна Воина в Малых Лучниках на Якиманке.

Впервые храм упоминается с 1625 года. В то время храм был деревянным и располагался на берегу Москвы- реки, недалеко от Крымского моста, примерно у территории Центрального дома художников и на пересечении Якиманского и второго Бабьегородского переулков. Тогда храм назывался Церковью Иоанна Воинственника «что у Крымского двора на берегу».^[31] Иоанн Воин был покровителем стрельцов, которые жили в том месте по приказу Иоанна Грозного с 1550-годов. Считается, что именно стрельцы стали инициаторами постройки храма в честь святого. Поскольку церковь стояла в низине, то во времена разлива реки она постоянно подтапливалась. Страдала не только церковь, но и вся близлежащая местность, которая также затапливалась до тех пор, пока в 1786 году не построили Водоотводный канал.

Стрельцы решили построить на собственные средства новую каменную церковь, которая была возведена в 1671 году. Храм просуществовал недолго по причине того, что выжившие после стрелецкого восстания стрельцы в 1682 году были вывезены вместе со своими семьями из столицы. За храмом после этого никто не следил, и он опустел, а в 1708 году его снова затопило водою во время наводнения.

По словам очевидца, в 1709 году «вода была великая на Москве, под каменный мост, под окошки подходила, и с берегов дворы сносила и с хоромами и с людьми, и многих людей потопила, также и церкви многие и у Иоанна Воинственника за Москвою- рекою церковь Божию потопило».

В народе существует легенда, по которой Петр I, проезжая по Якиманке, увидел затопленную церковь, к которой люди подъезжают на лодках. После того, как царь узнал, что это был храм Иоанна Воина, он воскликнул: «Это наш патрон! Скажите священнику, что я бы желал видеть храм каменный и на возвышении у самой Большой улицы, дам вкладу и пришлю план».^[32] Летом 1709 года как раз после победы под Полтавой Петр приехал с планом. Увидев, что для строительства церкви начали завозить материал, царь похвалил священника, это был отец Алексий Федоров. Петр I пожертвовал 300 рублей на возведение храма, в книге же для вписания вкладов написал следующее: «Вклад даю триста рублей. Петр». ^[33] Считается, что храм был посвящен Петром победе русских войск в Полтавском сражении. К тому времени местность та стала называться Якиманкой в честь праведных богоотец Иоакима (Якима) и Анны, потому что неподалеку стоял храм в их честь. Вот так и появилась на Якиманке церковь в честь святого Иоанна Воина. Легенда легендой, однако существуют сведения, согласно которым постройка храма планировалась еще до этого, поскольку земля под него была выкуплена «еще в 1702 году из стрелецких оброчных земель».^[34] Но, вероятно, именно желание государя и его финансовая поддержка подтолкнули к постройке храма. По существовавшей в то время традиции на месте старой церковки была устроена часовня, которая просуществовала до 20-х годов XX века, после чего ее разобрали.

Строительство храма началось в 1709 году. В 1712 под церковное кладбище были взяты земли пустыря и некоторых дворов из все тех же стрелецких земель. Князь Ромодановский, бывший губернатором города Москвы, отменив уплату оброчных денег с этих земель, разрешил хозяевам отдавать только так называемые «мостовые деньги», которые были необходимыми для содержания в порядке дорог у их владений. После Ромодановского губернатором стал Алексей Петрович Салтыков. Он-то и повелел снова собирать с этих земель оброчные деньги, из-за чего за храмом появилась недоимка в 89 рублей 22 алтына 2 деньги в качестве оброка и 24 рубля мостовых (долг за 1714- 1720 гг.).

По существующим сведениям, составителем плана церкви Иоанна Воина и ее же зодчим был Иван Петрович Зарудный, один из любимых царских архитекторов. Такие выводы были сделаны историками, исходя из того, что храм очень похож на Меньшикову башню, а также на собор Заиконоспасского монастыря на Никольской, которые тоже строил Зарудный. Вероятно ввиду большой заинтересованности самого царя храм строился достаточно быстрыми темпами, потому как уже в 1711 году был освящен юго- восточный придел в честь священномучеников Гурия, Самона и Авива, а вместе с тем и началось ведение богослужений. Некоторые источники говорят, что здание храма было почти достроено к 1712 году, другие, что в 1713, спустя четыре года от начала строительства. А после уже началось его украшение и благоустройство. В 1717 году строительство храма было полностью завершено, в честь чего и состоялось его великое освящение Патриаршим Местоблюстителем Митрополитом Рязанским и Муромским Стефаном (Яворским). Это произошло 12 июня 1717 года. Храм сам по себе является уникальным, поскольку сочетает в себе элементы не одного, а нескольких стилей- это переплетение московского(петровского) и украинского барокко. К великому освящению храма Петр I прислал богослужебные сосуды из золота, картину и гирю на цепи, весившую целый пуд. Для того, чтобы время от времени напоминать прихожанам о соблюдении порядка во время богослужения, пудовую гирю повесили при входе. Картина та была большой, имела в длину и ширину более двух аршин. В верхней ее части находилась надпись: «Аптека, врачующая грехи».^[35] День освящения стал считаться началом жизни нового Храма, и, как сказал валаамский игумен отец Назарий, «неотступно пребывает в храме Божием Ангел- блюститель Престола Господня».

Священник Алексей Федоров, принимавший вклад Петра I в строение храма, купил за пять рублей у Агафьи Потаповны Чертихиной, которая являлась вдовой сторожа Мундирной канцелярии, ее строения. Предположительно, это были дом и хозяйственные постройки, которые находились около церкви Иоанна Воина. Всю землю, на которой находились ее постройки, Агафья Потаповна «уступила к церкви Иоанна Воинственника для строения на ней богадельни». ^[36] Из всего это следует, что Алексей Федоров тоже является основателем храма Иоанна Воина, так же, как и сам государь Петр I.

В 1752 году для Русской Православной Церкви произошло очень важное событие- были обретены, а чуть позже канонизированы мощи Святителя Димитрия Ростовского(память его празднуется 21 сентября/ 4 октября и 28 октября/ 10 ноября). Святой отошел ко Господу в год закладки храма Иоанна Воина. Погребение Святителя Димитрия совершал Митрополит Стефан (Яворский), он же и освящал храм. Жизнь Святителя Димитрия и жизнь храма в итоге оказались почти одновременными и духовно взаимосвязанными. В связи с этими интересными событиями прихожане попросили, чтобы новый престол был освящен в память Димитрия Ростовского. Таким образом, в 1759 году и был возведен в трапезной левый предел в честь новоявленного святого. Чуть позже появился приставной предел в честь великомученицы Варвары. В 1760 году храм становится трехпрестольным. «В западной части сооружены хоры, богато декорированные лепниной с позолотой и живописью (художник Г. Доможиров, 1779- 85 гг.).^[37] В 1785- 91годах была сделана надпрестольная сень на шести колоннах, а также удивительной красоты величественный иконостас. Проект принадлежал В. И. Баженову.

В годы Отечественной войны 1812 храм был осквернен французами, которые искали в нем сокровища. О тех событиях говорится, что, пытаясь найти золото, серебро, жемчуга и драгоценные камни, французы пытались открыть западные двери храма, но им это не удалось. Тогда они отломали южные ворота, затем отворили северные, которые, как и южные, были заперты изнутри, и ввели в Церковь Иоанна Воина своих коней. В поисках сокровищ они ломали пол, рубили стены, не находя при этом ничего. Заметив под старым алтарем подвал, они не спустились в него из северной стороны храма или через нижние окна, «они проламывали нижний свод среди алтаря, не подозревая, что южная часть подвала, вблизи которой находились драгоценности, отделена каменною стеною».^[38]Господь сохранил храм и от пожара, который устроили те же французы. Когда вся Якиманка пылала в пожаре, огонь, дошедший до церковной ограды, остановился, не погубив тем самым храм и всю правую сторону улицы до Калужских ворот. (сейчас это территория Калужской площади).

После вражеского осквернения храма состоялось новое освящение престолов церкви Иоанна Воина. 20 февраля 1813 года был освящен престол в честь святых Гурия, Самона и Авива, 9 марта освятили престол святого Димитрия Ростовского, а 29 июня- святого Иоанна Воина. А те несколько дней, когда храм был разграблен французами, стали единственным периодом во всей более чем трехсотлетней истории храма, когда в нем не совершались богослужения. Благодаря тому, что прихожане делали драгоценные вклады и жертвовали большие деньги, храм понемногу восстановил потери и к 1840 году снова достиг своего благолепия как было и прежде.

Только вот в 1860 году по причине загроможденности пространства небольшой церкви, иконостас храма был разобран и заменен новым. В приделах в тот год были сооружены новые ампирные иконостасы. В 1862 году, 30 сентября, было совершено новое освящение храма. В 1928 году в главный храм был установлен резной деревянный иконостас, датированный 1705 годом, «перенесенный сюда из разрушенного храма Трех Святителей у Красных ворот».^[39]Этот иконостас признается одним из лучших среди имеющихся образцов декоративной резьбы по дереву в России за XVII- XVIII века. В 1754- 1758 гг. храм был обнесен изящной кирпичной оградой в барочном стиле, кованый растительный орнамент которой зрительно оплетал металлическую решетку между каменными столбами. При церкви Иоанна Воина с 1804 года существовала богадельня на восемь женщин, а в 1848 году, по существующим данным, в доме священника проживал художник А. К. Саврасов. Храм был обновлен в 1895 году.

Дата добавления: 2015-08-18