Д. Моррисон

ВВЕДЕНИЕ В "МАГИЧЕСКИЕ СТИХИ

Данный сборник не есть поэзия в том расхожем смысле, к которому мы привыкли, когда слышим или произносим это слово. В то же время этот опыт не является пособием по магии. Тогда почему же — "Магические стихи"? И для чего они предназначены?

Помню, на втором курсе института я посещал два научных кружка — по хирургии и по психофизиоло­гии. Я хотел стать хирургом, но при этом интересо­вался и возможностями мозга, его работой, ресурсами и закономерностями. Ведь исход той или иной опера­ции, да и вообще всякого лечения зависит от того психического состояния, в котором пребывает паци­ент. Подобный факт очень хорошо и точно зафикси­рован Вересаевым в его записках, хотя и за тысячеле­тия до него это было известно знахарям, колдунам, шаманам, жрецам.

Однажды в психофизиологической лаборатории я провел серию экспериментов. Усадив испытуемого в кресло, я подсоединил его к датчикам и принялся наговаривать различные слова и фразы с определен­ной ритмической организацией. Через некоторое время я уже наблюдал на пленке альфа-ритм, тот самый, который характерен для оптимального функциони­рования мозга.

В дальнейшем данные своих опытов я апробиро­вал в клинических условиях. Организуя слова в опре­деленные семантические блоки (тексты), я предлагал их пациентам, находящимся на стационарном лече­нии. Терапевтический эффект в этой группе оказался выше, чем в той, где подобная работа не проводилась.

Я сначала набирал материал, а потом уже пытал­ся его как-то сопоставлять, анализировать, искать аналогии. Как практик, я шел, прежде всего, эмпири­ческим путем, ориентируясь всегда на конкретную реальность, а не на абстрактные обобщения.

Позже, занимаясь уже только психотерапией и психоэнергетикой, я некоторое время работал в твор­ческом союзе с одним замечательным человеком и специалистом, наделенным тонким экстрасенсорным даром. Родом из Индии, он, тем не менее, хорошо знал русский язык, во всяком случае, лучше, чем я английский. Его сенсорная чуткость позволила мне взглянуть на это явление с несколько иной точки зрения. Оказывается, что подобранное сочетание слов и организация звукорядов способны генерировать вибрации тонкого уровня, которые улавливаются ре­зонансными системами организма и вызывают ответ­ные вибрации, оказывающие соответствующее воз­действие на глубинные механизмы саморегуляции. К подобным резонансным системам относятся тонко­материальные психические центры, открытые еще в древней Индии и получившие названия чакр. Каждая чакра имеет свое традиционное название, цветовую энергию, присущую ей специфическую функцию и четкую локализацию; хотя сами по себе они не являются анатомическими субстратами.

1 — Муладхара — Красная — Копчик — Жизнен­ная сила.

2 — Свадхистана — Оранжевая — Крестец — Сексуальная энергия.

3 — Манипура — Желтая — Солнечное сплете­ние — Воля.

4 — Анахата — Зеленая — Грудь — Эмоциональ­ность.

5 — Вишудха — Голубая — Горло — Самоутверж­дение.

6 — Аджна — Синяя — Центр лба — Интуиция.

7 — Сахасрара — Фиолетовая — Темя — Духов­ность.

Кроме того, каждый центр имеет свое соответст­вие в музыкальной гамме. Таким образом, учитывая все обнаруженные аналогии, мы можем выстроить эйдетический ряд:

1 — Красный — До — Копчик — Корень жизни.

2 — Оранжевый — Ре — Крестец — Эрос.

3 — Желтый — Ми — Солнечное сплетение — Воля.

4 — Зеленый — Фа — Грудь — Эмоциональность.

5 — Голубой — Соль — Горло — Коммуникатив­ность.

6 — Синий — Ля — Лоб — Интуиция.

7 — Фиолетовый — Си — Темя — Духовность.

Изучая действие явной и тонкой материи текстов на клиентов, мой коллега обнаружил, что различные фрагменты могут соответствовать определенным сту­пеням данного ряда. Это значит, что тот или иной отрывок воздействует на тот или иной психический центр и активизирует соответствующую ему функ­цию.

Мы решили унифицировать наш терапевтичес­кий опыт и дать каждому тексту обозначения из эйдетического ряда, указывая ту ступень, на которой преимущественно работает фрагмент.

Например: Окно — 6

Око,

Дата добавления: 2015-08-18