Обряды и ритуалы

В этом разделе подробно описаны все религиозные обряды Природного Братства. Многие из них проводятся на природе, с использованием молитв, традиционных и разработанных нами (неомолитв). Многие наши ритуалы имеют детали шаманизма, магии, оккультизма и йоги. Сама по себе, Христианская йога описана в пятом разделе, но всё равно, некоторая её часть содержится и в обычных обрядах и ритуалах. Что до шаманизма, то его элементы у нас проявляются лишь в том, что в некоторых ритуалах на природе, мы используем маракасы и бубны, для того чтобы призвать, к себе живую силу Божественного начала. Шаман отличается от мага тем, что он является проводником мира духов, он общается с ними, в то время как маг использует и управляет духами, или какими то потусторонними силами. Именно магия имеет большое значение в наших ритуалах. И любой, присоединившийся к нам, должен верить в эти ритуалы. Но не все верят в то, что мистика и магия являются определённой частью мира и отрицают её существование. Как же доказать таким людям (каких причём не мало) обратное? Оказывается, есть и научные доказательства! Одно из открытий учёных, показало, что кванты изменяются, когда за ними наблюдают. Если же человек наблюдает за двумя сгустками энергии, то один из них исчезает! Учёные не могут объяснить это с позиции науки и считают, что научные открытия вплотную подвели науку к тому, что и есть мистическая часть мира. То есть открытие говорит о том, что материальные частицы реагируют на то, когда человек о них думает, а это уже доказывает что мысли материальны и конечно частично подтверждает существование чего то, паранормального и мистического.

Все эти магические свойства, в мире заложил Бог. Мы в это верим и это вера отражена в наших ритуалах и традициях. Для начала нужно описать наш святой знак, который изображён на обложке. Ветви деревьев, тянущиеся к кресту, символизируют природу, а крест, разумеется Христианство. Таким образом, знак обозначает единение Христианства с природой. Изображение этого символа используется во многих ритуалах, совместно с обычным крестом. У нас соблюдается почитание этого святого знака и он должен быть изображён в доме каждого нашего последователя. Помимо этого он изображается на облачении священников, как знак преднадлежности и преданности нашей вере.

И так, первый ритуал, о котором я вам расскажу, будет обряд посвящения. Проводится он на природе. Для начала, новообращённых, к 12:00 вывозят на природу. Все становятся в круг и в середину входит священник с зажженной свечой, которую он протягивает к небу. После чего произносит: о возрадуйтесь, новообращённые братья и сёстры, ибо вы уверовали в истинную и святую веру. Да будет с вами вся благодать чистого и благодатного Природного Братства! Желаю вам святости и великого счастья веровать в Братство! Да будет так! Затем новообращённые произносят хором: Я (имя), встаю на истинный путь и иду на праведное дело. Обращаюсь в чистое и живое Христианство и отрекаюсь от всех противоречий и заблуждений, в которых плутают не пресоединившиеся к нам. Единение со своей природой и природой окружающей – наша цель, ибо святость в Божьем начале. Верую в Братство и только в Братство! (под конец молитвы нужно перекрестится). После этого священник садится в позу йога и ставит свечу рядом с собой, а стоящие в кругу кружатся хороводом вокруг священника до тех пор, пока свеча не догорит. А когда она догорает, все перекрещиваются (вместе со священником) 20 раз и на этом обряд заканчивается. Теперь, новообращённые становятся полноправными Природными Братьями, теперь для них открыты все обряды, ритуалы и молитвы.

2) Собрание в молельне. Это даже не ритуал, а регулярная программа Богослужения, проводится оно в зале или молитвенной комнате. Сначала все стоят с закрытыми глазами одну минуту, настраиваясь на проповедь священника. Затем все открывают глаза и пять раз перекре щиваются, со словами: Христос воскрес! Священник тоже крестится и добавляет: воистину воскрес! Прихожане садятся, а священник зажигает кусочек ладана и две свечи. Здесь и начинается Проповедь, имеющая какую – то (зачастую важную) тему. По окончанию священной речи, все встают и ещё 5 раз перекрещиваются. Богослужение кончилось. Такая литургия проходит достаточно часто.

3) Исповедь. У нас существует два вида исповеди. Первая проводится в молитвенных помещениях и предназначена для отпущения грехов конкретных людей, пришедших исповедоваться. В случае со второй исповедью, всё по другому. Она проводится на природе и более массово. На неё приходят все Природные Братья, живущие неподалёку. В отличии от первой исповеди, здесь мы просим у Бога отпущение нетолько своих грехов, но и всего человечества в целом! И если даже прихожанин не грешил, то всё равно он должен замаливать и просить прощения грехов, своих собратьев, или сородичей людей. На такой исповеди, исповедуются открытому небу, то есть живому Богу. Такая исповедь проводится два раза в год, в зависимости от обстоятельств и необходимости. А когда исповедующиеся замаливают не свои грехи, это означает сближение между людьми и символизирует наступление всеобщего Братства. И сейчас, я расскажу о первой исповеди. В молельную комнату или зал входят люди и становятся перед священником, а он свою очередь, в каждом углу помещения зажигает ладан на подставке и ставит между собой и прихожанами свечу. Все читают молитву «отче наш» и произносят: Господи, прости мне все мои грехи. Затем все десять раз перекрещиваются перед иконой Иисуса Христа, а священник вытягивает руки к прихожанам и те, делают тоже самое и стоят так минуту, отчищаясь от греха и набираясь положительной и святой энергии. По истечении минуты, все опускают руки и священник своим посохом (а такие посохи с крестами наверху, у нас широко используются в различных ритуалах) четыре раза перекрещивает прихожан. После этого ритуал заканчивается. Теперь о массовой, Братской исповеди. Ритуал этот большой и достаточно сложный. Проводится он так: большое количество людей становятся в круг, в середине круга священник втыкает в землю большой крест и рядом ставит подсвечник, зажигая на нём три свечи. Затем он берёт в руки посох и танцует с ним внутри круга. И пока он это делает, совершается исповедь. Собравшиеся, произносят такую молитву: Господи, отец наш небесный, прости нам и всему роду человеческому все наши грехи, которые мы совершаем в течении всей своей истории. Ты создал нас одинаковыми и равными, а мы расходимся и отдаляемся друг от друга, делясь на страны и государства, которые порой между собой и воюют. Ты создал вселенную и нашу планету, ты поселил нас на ней и она у нас одна, а мы вредим ей, загрязняя её просторы и засоряя моря. Мы уходим от природы и создаём свой мир, в котором наживаем грехи и пороки, а порой и вовсе становимся рабами своих грехов и пороков. Так избавь же нас от этих грехов!!! Убей, сожги, раздави их! Отгороди нас от этого зла! Мы объединяемся, ибо все люди равны, мы воссоединяемся в первичное братство и готовы сближаться с природой, избавляя тем самым себя от грехов и всякого зла! Аминь. После молитвы, священник садится в позу йога и вместо посоха, берёт в руки подсвечник. Прихожане тоже так садятся и закрывают глаза, и сидят так 10 минут, слушая звуки природы. Это своего рода медитация, направленная на духовное сближение с природой. По истечению времени, все встают и три раза перекрещиваются, исповедь закончена. Таковы наши исповедальные ритуалы. Они нужны нам, чтобы отчищать себя от грехов.

4) Богослужение на природе. Это наш главный ритуал, мы его называем вращение. Потому что когда он выполняется, прихожане кружатся вокруг священника несколькими слоями. Ещё этот ритуал, можно назвать нашим брендом, так как он у нас, знаковый и отличительный. Он является ярчайшим отличием от традиционных, церковных ритуалов. Вращение людей, символизирует течение жизни и ритмичное существование всего во вселенной. Ведь всё в мире циклично, всё что есть, существует какой – то срок и потом разрушается, но оно восполняется чем то новым, чем то заново появившимся. Ну, ближе к делу. Ритуал проводится так: священник берёт большой деревянный крест и шаманский бубен, садится с ними в позу йога и вокруг него встают вкруг четыре человека, вокруг четырёх ещё шесть, потом восемь и т. д. То есть каждый круг увеличивается на двое человек, пока все не встанут. Затем каждый из кругов начинает вращаться в свою сторону. Первый круг из четырёх человек всегда крутится по часовой стрелке, а значит второй против, третий тоже по часовой и так далее все остальные. Во время вращения, священник стучит деревянным крестом в шаманский бубен и читает молитву «отче наш», а кружащиеся просят Бога о чём то своём или, молят его о помощи. Вращение длится пол часа, чтобы у всех хватило времени, помолится и насытится духовностью. После истечения времени, все расходятся из кругов и встают по отдельности и 12 раз перекрещиваются. На этом ритуал заканчивается.

5) Обряд изгнания из себя всего греховного. Этот ритуал тоже проводится на природе. Для начала, на земле толстыми линиями чертится крест. Вокруг него встают прихожане и читают молитву кресту (читая молитву кресту нужно постоянно крестится), повторяется это молитва пять раз. После чего, в центр начерченного креста встаёт священник с подставкой (на которой горит ладан) и молится за всех собравшихся Братьев. Его молитва длится шесть минут. Затем, он ставит в то место где стоял, железный тазик или ёмкость с горящей свечой. Потом он берёт большой лист бумаги и каждый прихожанин пишет на нём свой грех или жизненный недостаток. Когда все напишут, лист сворачивают и ставят его в железный тазик, где он воспламеняется от пламени свечи. Оставшийся от него пепел заворачивают в другую бумагу и закапывают в землю, а отчистившиеся Природные Братья танцуют под музыку и радуются изгнанию из себя всякого зла и улучшению духа.

6) Зарядка живой силой. Этот ритуал совершается для наполнения людей духовной силой природы и духовного сближения с ней и с Богом. Перед началом ритуала, все берутся за руки и садятся в треугольник, а в каждом углу треугольника зажигается свеча и кусочек ладана. В середине же ставят специальные подпорки, на которых вешают плакат с изображением нашего святого знака. Рядом с треугольником ставится деревянный крест и ритуал начинается. По окружности вокруг треугольника ходит священник и стучит в бубен с помощью маракаса, чтобы притянуть к собравшимся энергию природы. А в это время сидящие в треугольнике, должны чувствовать следующие: расслабтесь, ощущайте себя частицой того места, куда вы пришли, забудьте о всех своих проблемах и заботах, махните на них рукой, дышите глубоко, чувствуйте сердцебиение леса, вслушивайтесь в его звуки и шелест деревьев, чувствуйте как энергия земли входит в ваше тело, вытесняя всё греховное. И всё это греховное выходит из вашего тела и души, и растворяется в чистом, лесном воздухе, под бой в шаманский бубен. И так медитируют двадцать минут. По окончанию медитации, все встают в круг и водят быстрый хоровод вокруг поставленного ныне святого знака. А священник стучит в бубен ещё сильнее и громче, вселяя в прихожан энергию природы. Этот быстрый хоровод длится пять минут, после чего все останавливаются и перекрещиваются двенадцать раз (число 12 выбрано неслучайно, а потому что это самое Христианское число, оно связано со многими религиозными событиями и фактами. Например: у Иисуса Христа было 12 учеников – 12 апостолов, число в имени и фамилии Иисус Христос тоже равно двенадцати) На этом ритуал заканчивается.

7) Брак. Для нас, брак мало чем связан с религией. Это личный выбор каждого и он не имеет отношения к Богу. Единственное, что может сделать тут религия, так это с помощью молитвы связать влюблённых вместе, или увеличить их любовь (естественно с согласия каждого). Это даже не религиозный, а магический ритуал. Ведь религия – духовно – оккультная система, направленная на поклонение Богу, Она является просительно – выжидательной концепцией общения с миром. А магия же, коррекционно – повелительной. Магия служит не для поклонения Богу, а для влияния на нашу жизнь. Именно поэтому большенство религий отрицают магию. Они считают, что человек должен надеяться, ждать и верить, а не резко изменять свою жизнь при помощи каких то сил. Однако нельзя всё время, на что то надеяться, а самому нечего не делать. Но в то же время нельзя и надеяться только на себя. Гораздо лучше держаться середины. То есть, верить в Бога и просить его о счастье и лучшей жизни, и при этом самому корректировать себя и свою жизнь. Поэтому, мы и признаём магию, она является частью нашей религии. Теперь про брачный ритуал. Проводится он так: на полу в молельне, мелом чертят круг с сердцем внутри. В него встают влюблённые и берут в руки большие свечи, на каждой из которых написаны их имена: (имя)+(имя). Священник читает такую молитву: Как птицы летают смело – уверенно, так бы и у рабов Божьих (имена) дела всегда ладились. Как солнце греет землю, так бы и рабы Божьи (имена) имели любовь всегда. Как день наступает, так бы и у рабов Божьих (имена) беды – кручины были редкие. Как вода в реке не скончаема, так бы и у рабов Божьих (имена) счастье было долгим. Отныне и довеку. Влюблённые, в свою очередь произносят: Господи, мы любим тебя, за то, что ты дал нам чувство любви и способность любить. После этого они перекрещиваются столько раз, сколько им лет на двоих. А священник зажигает вокруг них десять свечей, они берутся за руки и кружатся пять минут. Затем они выпивают по стакану святой воды, смотря при этом на иконы святых. После выпивки воды, влюбленные съедают по яблоку и ритуал заканчивается.

8) Причащение. Ритуал заключается во вкушении плоти (хлеба) и крови (вина) Христа. У нас он проводится в молельне. Сперва на стол ставят булки хлеба и бутылки с вином, возле них устанавливают две свечи и подставку с ладаном. Также ставят большой крест и икону Иисуса Христа. Затем священник своим посохом, десять раз обводит стол круговым движением и ритуал начинается. Собравшиеся берут себе по куску хлеба и стакану вина, произнося при этом: О Господи, благослови вкушаемую мной еду. После этого все вкушают хлеб и вино, а когда это заканчивается, все перекрещиваются три раза и читают молитву «отче наш». Священник протягивает ко всем большой крест и читает молитву кресту, постоянно крестясь при этом. Потом вкушение вина и хлеба продолжается, все опять берут хлеб и вино, произносят благословление и вкушают плоть и кровь Христа. Когда прихожане закончат вкушение, священник берёт и себе хлеб с вином, держит его над дымящим ладаном одну минуту, и вкушает. Причащение заканчивается хороводом. Все встают в круг, в середину круга ставят икону Иисуса Христа и вокруг неё четыре свечи. Вращение длится три минуты, после чего прихожане садятся и закрывают глаза, а священник машет на них посохом и крестом, заряжая их положительной и доброй энергией. Сидят они пять минут, после чего встают и протягивают руки к иконе, стоящей в середине круга. Они набираются от неё ещё большей святой энергии, две минуты. А когда время заканчивается, причащение подходит к концу. При выполнении этого ритуала всё должно идти, строго по здешнему описанию, ведь причащение – одно из самых важных таинств, в Христианстве. Мы считаем что человек должен начинать причащаться в сознательном возрасте, так как он должен верить и отличать обычный хлеб и вино, от плоти и крови, Иисуса Христа.

Дата добавления: 2015-08-18