Воинская форма и ритуалы.

Во все времена любое служение было обставлено ритуалами, одним из которых была особая одежда или форма. Подобные проявления имеют очень глубокие корни в человеческой природе и относятся к обычаям дикарей. Дикари, как и окружающие их животные, имели специфические наряды на разные случаи жизни, начиная от размножения и заканчивая выяснением отношений между собой. Битва как акт полной самоотдачи требовала наиболее ярких немыслимых сочетаний, с целью, в том числе и запугать соперника одним своим внешним видом. Здесь работа шла непосредственно на подсознание. Устрашающий наряд подкреплялся боевыми танцами и криками, что также было актом демонстрации силы. Это, действительно, очень важный акт демонстрации силы, а не просто маскарад, ведь дикари экономили ресурсы своего существования и не стали бы тратить их понапрасну. Такая демонстрация – это информационный обмен, в том числе и об активизации уровней тонкой энергии, и зачастую именно эти демонстрации силы решали исход противостояния.

Подобное взаимодействие можно найти у соперничающих животных, когда животное демонстрирует свой брачный наряд, принимает особые позы, издает устрашающие крики, при этом оно демонстрирует в первую очередь состояние своего энергетического тела и количество тонкой энергии. Часто этого бывает достаточным для решения конфликта, и более слабый уходит.

С другой стороны подобные демонстрации и у животных, и у человека являются необходимой подготовкой к битве, разгонкой материальной и тонкой энергии по уровням. В момент, когда разгонка достигает критических величин, требуется необходимая разрядка, немедленный выброс, тогда и происходит нападение. Если понаблюдать за дракой котов, то можно увидеть, что кот изгибает спину и раскручивает тонкую энергию до предельных величин, а после их достижения в едином порыве бросается в атаку. Такое единство организма в момент броска – большое искусство воина. Мастера боевых искусств в Китае говорили: «тело пронизано единой нитью».

Для опытных воинов часто вся демонстрация силы сводилась к долгому взгляду друг другу в глаза, ведь глаза излучают много тонкой энергии, и так становится ясно, у кого ее больше. Это решает исход битвы. Поэтому японские самураи после такого взгляда в глаза более сильному сопернику не вступали в битву, а совершали ритуальное самоубийство или попросту уходили.

В дальнейшем все эти способы демонстрации силы и взаимодействие перед битвой были взяты на вооружение целых армий. Сюда можно отнести и барабанный бой, и звуки труб, воинские песни и крики, воинская выучка и строевой шаг, ритуальные поединки перед битвой. Часто целые армии расходились после демонстрации силы, вспомните стояние русского и монгольского войска на Угре.

Важным элементом всегда была военная форма, которая стала демонстрацией единства войска перед врагом. Форма и воинские доспехи всегда были и защитой воина, и сакральным символом его битвы самим с собой. Раньше атрибутом воина всегда был плюмаж или особая форма шлема, подчеркивающая особое значение высших энергоцентров и духовной стороны человека в битве. Большое значение придавалось и трем основным киноварным полям энергии: нижнему, среднему и верхнему. Они обычно выделялись тем или иным способом.

Постепенно с ходом человеческой истории энергоинформационные программы, активизированные в ходе битв и сражений, находили собственную символику. Как и сами повторяющиеся из века в век программы воин и сражений, эти символы находили себе место во все времена, например, беспрецедентное столкновение идейных программ коммунизма и фашизма в годы второй мировой войны. По немыслимым для нас законом враждующие стороны притянули к себе древнейшие символы уничтожения и разрушения – пентакль и свастику.

Символизм в форме начинает играть другую роль – социальную идентификацию. Теперь энергоцентры не просто выделяются абстрактной символикой, обозначающие раскрытие соответствующего уровня, теперь к ним прикрепляют определенные символы, которые в большой степени несут социальное значение.

Ведь энергоцентры привлекают к себе внимание, и теперь это внимание подсознательно будет сосредоточено на социальных символах. И вот мы видим, что лампасы повторяют энергетические частотаы ног, бляха ремня – нижнее киноварное поле, пуговицы гимнастерки или кителя – функциональный энергетический частота и основные центры жизненности. На сердечном уровне мы находим награды и орденские планки, знаки отличия. На пятом уровне в точке социализации мы находим погоны или петлицы и основные знаки отличия. Не даром увольнение из рядов служащих связано именно с лишением погон. На лбу – кокарда, вот только плюмажа и выделения головного убора в современной форме нет, видно все уже забыли высший сакральный смысл битвы - раскрытие собственного Духа.

Наше безмерное увлечение технологиями, грубыми механическими вибрациями для достижения эгоистических целей любой ценой сделали свое дело, превратили битвы и сражения в пустую человеческую бойню. И вместо раскрытия духа во внешнее поле с полей битв идут сигналы о пустом самоуничтожении. Здесь, как и везде, мы доказали сами себе, что можем придумать, изобрести что угодно лишь бы забыть самих себя, забыть свой Дух. В современном человеке не Дух побеждает материю путем естественного процесса возгонки энергоинформации, а материя противоестественным образом при помощи технических приспособлений и слабого осознания побеждает Дух.

Дата добавления: 2015-08-13