Гражданская история. В т е г о д а, к о г д а у м н о ж а л и с ь н а р о д ы, к о г д а в р а з л и ч н ы х с т р а н а х п о

В т е г о д а, к о г д а у м н о ж а л и с ь н а р о д ы, к о г д а в р а з л и ч н ы х с т р а н а х п о д н е б е с н о й с о з и д а л и с ь м н о г и е г о р о д а и у т в е р ж д а л и с ь ц а р с т в а, в м е с т е с т е м у с т а н о в л я л и с ь г р а ж д а н с к и е з а к о н ы, а вместе с ними и беззакония. Ибо те злые люди забыли живущаго на небесах невидимого Бога, Создателя и Вседержителя всяческих, которого знали их отцы. Вместо этого они начала изобретать себе богов на земле, делать их и молиться произведению рук своих. «И измениша славу нетленнаго Бога, - говорит апостол, - в подобие образа тленна человека и птиц, и четвероногих, и гад, и премениша истину Божию во лжу, и почтоша и послужиша твари паче Творца; темже и предаде их Бог в страсти безчестия, в скверное и беззаконное житие» (Рим.I). Если они и полагали в основу гражданской своей жизни законы, из которых некоторые могли казаться добрыми, то они их в действительности разрушали беззаконием своим.

Н а ч а л о с ь ж е и д о л о п о к л о н с т в о н е о т С е р у х а, п р а д е д а А в р а а м о в а, как некоторые предполагали относительно его возникновения, ибо Серух не изобрел идолов, но прежде изобретенных принял и был их делателем. Начало же идолопоклонения дано Нином, сыном Вила, как это сейчас будет показано.

К о г д а у м е р ц а р ь В и л, к о т о р ы й о б л а д а л А с с и р и е ю в м е с т е с В а в и л о н и е й, н а р и ц а е м о й т а к ж е Х а л д е е й, п о с л е н е г о п р и н я л ц а р с т в о в а н и е с ы н е г о Н и н. Этот Нин, жалея и тужа по отце своем, сделал его тесаный образ, или идола, который во всем был подобен отцу его, как лицом, так и величиною тела, и поставил его посреди города на столпе в память отца своего, желая, чтобы народ почитал его и после смерти, и издал следующий закон: «Если кто из виновных и достойных казни притечет к столпу и идолу и поклониться ему, тот от вины да будет прощен и да от казни освободится». Люди же, нуждавшиеся в царской милости, стали притекать и поклоняться сему идолу, изображавшему отца его, видя, что это угодно царю.

Н а р о д ы п р о ч и х с т р а н, п о д р а ж а я а с с и р и я н а м и х а л д е я м, т а к и м ж е с п о с о б о м н а ч а л и п о ч и т а т ь п р е ж н и х с в о и х в л а д е т е л е й и с л а в н ы х м у ж е й, поставляя в их память столпы и идолов. Бесы же, видя творимое людьми почитание бездушных идолов, начали вселяться в этих идолов и издавать в них человеческий голос, и говорить на прельщение человеческому роду. Они стали давать ответы приходящим к ним и вопрошающим их о чем-либо, как бы предсказывая будущее. И безумные люди, считая сих идолов живими, начали почитать их как богов и веровать в них, и жертвы им с поклонением приносить. Так началось и усилилось многобожие и идолопоклонство среди человечества.

(Амстердамский же хронограф полагает, что идол Вилов был поставлен не Нином, а Семирамидою, ибо он говорит, что Семирамида была дочерью Вила, а Нин зятем; но большинство утверждает, что Нин был сын Вила и он именно поставил изображение своего отца).

В Е г и п е т с к и х с т р а н а х и с и е к н а ч а л у и д о л о п о к л о н с т в а п р и с о е д и н и л о с ь: некий славный вельможа именем Сирофанис, плача и рыдая по умершем своем сыне, и желая иметь отраду в печали своей, сделал идола, подобного сыну, и поставил его над гробом умершаго; взирая на него, он отчасти умерял свою скорбь. Бывшие же под его властию люди, творя угодное гсподину своему, начали кумир сей почитать жертвами и поклонением.

О сем и святый Златоуст в беседах на послание к Ефесеям вспоминает, говоря: «Некий богатый человек, горьким плачем сетуя о сыне своем и не имея никакого утешения в своем рыдании, следующим образом умерил свою печаль: сделал бездушное изображение скончавшагося и, постоянно взирая на него, думал, что в изображении сем он видит умершаго живым. Некоторые же ласкатели, имже Бог чрево, начали служить образу сему в честь сего богача, и они произвели сим идолослужение».

Пишется в историях и то, что сей египетский вельможа Сирофанис видя творимую его подручными людьми честь изображению его сына, создал в память последняго над гробом умершаго храм и приставил к нему жрецов, чтобы они постоянно пребывали служа в храме том, для чего установил для них очередь, чтобы они служили, сменяя один другого. Для жрецов сих был дан следующий закон: совершая служение в свою чреду, они должны были оставлять всякие житейские попечения и не общаться со своими женами, но пребывать во всяком воздержании. Сей закон впоследствии проник в среду повсюду распространившихся идольских жрецов: они стали возерживаться от мяса и вина (кроме приносимого в жертву, что они должны были вкушать) и не только жен, но даже и детей своих отказывались видеть во время чреды служения своего, и не вступали в беседу даже со своими родственниками. Они постоянно упражнялись (как передает стоик Херимон) в науке звездочетства и волшебства, и разумения естества видимой твари.

Все сие здесь воспомянуто ради того, чтобы существующий у нас чин духовный помыслил о следующем: если служащие бесам жрецы такую воздержанную жизнь хранили, избегая объядения и пиянства, не общаясь до совершения чреды своей с женами, оставляя все внешние попечения и не в праздности, но в их попечениях языческих проводя время, то каковым подобает быть иереям христианским, служащим истинному Богу и приносящим безкровную жертву Самого Сына Божия о всем мире? Не постыдят ли идольские жрецы некоторых христианских иереев, пьянствующих, скверно живущих, суете без меры вдавшихся, не прилежащих душеполезному чтению святых книг, не учащих других, но скотским (без внимания) умом и скотскою жизнью службы свои совершающих? Не осудят ли сии в глубочайший ад и в более лютыя муки, чем те? Ибо те, не познав истинного пути, столь великое воздержание соблюдали, а сии, хотя им путь спасения открылся и вручено других наставлять на спасение, однако, пребывают без воздержания в сладострастиях и пиянстве. Те бесовской службе внимают с великим благоговением, а сии и на служении Христу предстоят без страха. О горе развращению и неисправлению иерейскому! Как они явятся пред лицем Христа, которому не послужили даже с таким усердием, с каким служат идольские жрецы своим суетным богам?

Таблица летосчисления для десятаго столетия третьяго тысячелетия.

Ключ границ

Вруцелето

Круг солнца

Круг луны

Лета от Адама

Ключ от границ

Вруцелето

Круг солнца

Круг луны

Лета от Адама

Ключ от границ

Вруцелето

Круг солнца

Круг луны

Лета от Адама

Г T З Щ Т Д Ц О ѕ Y Л Э T З Ъ Т Д Ц П Л Y Л Ю П З Ъ М Д Ц Й Ы Y Л Ч

з а в д е ѕ з в г д е з а в г е ѕ з а г д е ѕ а в г д ѕ з а в д е ѕ

Р З Ъ М Е Ц Й Ы Ф С Ч Р В Ф М Х С Й Ы Н Я Ч Р В Х М Х С \ Ы Н Ж Ш \

з в г д е з а в г е ѕ з а г д е ѕ а в г д ѕ з а в д е ѕ з в г д е з

Ь Х ѕ Ш С Г T П Ж Т К Ь О ѕ Щ С Г T О Я Т К Э О ѕ Щ Л Г T З Ъ Т

а в г е ѕ з а г д е ѕ а в г д ѕ з а в д е ѕ з в г д е з а в г е

Дата добавления: 2015-08-18